পাঠকদের থেকে প্রশ্নসকল
ইফিষীয় ৩:১৪, ১৫ পদ বলে যে ঈশ্বরের কাছ থেকে “স্বর্গস্থ ও পৃথিবীস্থ সমস্ত পিতৃকুল নাম পাইয়াছে।” স্বর্গে কি কোন পরিবার আছে এবং প্রত্যেক মানব পরিবার কি তাদের নাম যিহোবা থেকে পেয়েছে?
পৃথিবীর মত পিতা, মাতা ও সন্তানাদি সহ—যারা মাংসিকভাবে পরস্পরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, এমন কোন পরিবার স্বর্গে নেই। (লূক ২৪:৩৯; ১ করিন্থীয় ১৫:৫০) যীশু স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে দূতেরা বিবাহ করে না এবং কিছুই দেখায় না যে কোনভাবে তারা সন্তান উৎপন্ন করে।—মথি ২২:৩০.
কিন্তু, বাইবেল রূপকভাবে বলে যে যিহোবা ঈশ্বর তাঁর স্বর্গীয় সংগঠনের সাথে বিবাহে আবদ্ধ; তিনি আধ্যাত্মিক অর্থে বিবাহিত। (যিশাইয় ৫৪:৫) সেই স্বর্গীয় সংগঠন সন্তান উৎপন্ন করে যেমন দূতেরা। (ইয়োব ১:৬; ২:১; ৩৮:৪-৭) তাহলে, এই অর্থে, স্বর্গে এক সুন্দর আধ্যাত্মিক পরিবারের অস্তিত্ব আছে।
তাছাড়াও, স্বর্গে যীশু খ্রীষ্ট ও তাঁর ১৪৪,০০০ জন সদস্যের মণ্ডলীগত ভার্যার সমন্বয়ে একটি নতুন রূপক পরিবার গড়ে উঠেছে। (২ করিন্থীয় ১১:২) এই অভিষিক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে অধিকাংশই স্বর্গীয় জীবনের প্রত্যাশা নিয়ে ইতিমধ্যেই মারা গেছেন। কিছুসংখ্যক এখনও পৃথিবীতে জীবিত আছেন। তারা সকলেই উৎসুকভাবে স্বর্গে “মেষশাবকের বিবাহ” এর প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখেন। বাইবেল এই বিবাহকে মহাক্লেশ ঘটার সময়ের সাথে—মহতী বাবিলের ধ্বংস এবং তারপর শয়তানের বিধিব্যবস্থার অবশিষ্ট অংশের পতনের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে।—প্রকাশিত বাক্য ১৮:২-৫; ১৯:২, ৭, ১১-২১; মথি ২৪:২১.
পার্থিব পরিবারগুলি সম্বন্ধে, প্রেরিত পৌল ইফিষীয় ৩:১৫ পদের কথাগুলি দ্বারা ইঙ্গিত করেননি যে প্রত্যেক পরিবার সরাসরি যিহোবার কাছ থেকে তাদের নাম পেয়েছে। বরঞ্চ, স্পষ্টভাবে পৌলের মনে একটি বিস্তৃত বংশের বিষয় ছিল যা একটি নামকে সংরক্ষিত করে। যিহোশূয়ের পুস্তক ৭:১৬-১৯ পদ একটি উদাহরণ সম্পর্কে জানায়। যিহোবা সেখানে আখনের পাপকে প্রকাশ করেছিলেন। প্রথমে, যিহূদা বংশকে দোষী হিসাবে নির্ণয় করা হয়। তারপর এটি সেরহীয় গোষ্ঠীতে আসে। পরিশেষে, আখনের পরিবার ধরা পড়ে। আখন তার স্ত্রী ও সন্তানাদিকে সব্দির পরিবারের অংশ হিসাবে দেখা হত বা বলা হত যে আখনের পিতামহ ছিল। সেই পরিবার ছিল বিস্তৃত অংশ যা তাদের পূর্বপুরুষ সেরহের নাম সংরক্ষণ করেছিল।
ইব্রীয়দের কাছে এই পারিবারিক ধারা খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল যার অনেক বাইবেলে তালিকাভুক্ত আছে। ঈশ্বর তাদের এই সংরক্ষণকে সমর্থন করেছিলেন, যেখানে প্রয়োজন উত্তরাধিকারীর জন্য পরিবারের নামকে এগিয়ে নিয়ে চলার জন্য ভ্রাতৃবধূ ও দেবরের সাথে বিবাহ করার অনুমতি দিয়ে।—আদিপুস্তক ৩৮:৮, ৯; দ্বিতীয় বিবরণ ২৫:৫, ৬.
এইধরনের আর একটি বৃহৎ বা বিস্তৃত পরিবারের উদাহরণ হিসাবে দায়ূদ সন্তান যীশুর বিষয় বিবেচনা করুন। তিনি নিশ্চয়ই রাজা দায়ূদের নিজের সন্তান ছিলেন না, বরং দায়ূদের মৃত্যুর অনেক শতাব্দী পরে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তবুও মশীহ হিসাবে তাঁর চিহ্নিতকরণ বোঝায় যে তিনি দায়ূদের পরিবার থেকে এসেছিলেন, যেমন যিহূদীরা সাধারণভাবে জানত। (মথি ২২:৪২) যীশু তাঁর মাতা ও পালক পিতা উভয় দিক থেকেই দায়ূদ বংশের ছিলেন।—মথি ১:১; লূক ২:৪.
কিন্তু কিভাবে এই পরিবারগুলি যিহোবার কাছ থেকে তাদের নাম পায়? বিষয়টি হল কিছু পরিস্থিতিতে—যেমন অব্রাহাম ও ইস্হাকের ক্ষেত্রে—যিহোবা সরাসরিভাবে পরিবারের মস্তকের নাম দিয়েছিলেন। (আদিপুস্তক ১৭:৫, ১৯) কিন্তু এগুলি ছিল ব্যতিক্রম। অধিকাংশ ক্ষেত্রে যিহোবা এককভাবে পরিবারগুলিকে কোন নাম দেননি যা সন্তানের মাধ্যমে অগ্রসর হবে।
যিহোবা এটি করেছিলেন, পরিবারের উদ্যোক্তা হিসাবে যখন তিনি আদম ও হবাকে নির্দেশ দেন “প্রজাবন্ত ও বহুবংশ হও, এবং পৃথিবী পরিপূর্ণ . . . কর।” (আদিপুস্তক ১:২৮) আর যিহোবা অসিদ্ধ আদম ও হবাকে অনুমতি দিয়েছিলেন সন্তান উৎপন্ন করতে যা সমস্ত মানব পরিবারগুলির ভিত্তিস্বরূপ ছিল। (আদিপুস্তক ৫:৩) সুতরাং একাধিক অর্থে যিহোবাকে পরিবারের নামের উৎস হিসাবে বলা যেতে পারে।
আজকে অনেক সংস্কৃতি পরিবারের নামকে বংশ পরম্পরায় বয়ে নিয়ে চলার প্রয়োজন বোধ করে না। কিন্তু, সমস্ত দেশে খ্রীষ্টানেরা পরিবার ব্যবস্থার জন্য যিহোবাকে ধন্যবাদ জানায় ও তাদের নিজস্ব পরিবারকে সফল করার জন্য কঠিন পরিশ্রম করে তাঁকে সম্মান জানায়।