গমলীয়েল—তিনি তার্ষের শৌলকে শিক্ষা দিয়েছিলেন

জনতা নিস্তব্ধভাবে দাঁড়িয়েছিল। মাত্র কয়েক মুহূর্ত আগে তারা প্রেরিত পৌলকে প্রায় হত্যা করে ফেলেছিল। যিনি তার্ষের শৌল নামেও পরিচিত ছিলেন, তিনি রোমীয় বাহিনীর বন্দীত্ব থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন আর এখন যিরূশালেম মন্দিরের কাছে এক সিঁড়িতে লোকেদের মুখোমুখি হয়েছেন।

নীরবতা রক্ষা করার জন্য আবেদন করে পৌল ইব্রীয় ভাষায় কথা বলতে শুরু করেছিলেন, এই বলে: “ভ্রাতারা ও পিতারা, আমি এক্ষণে আপনাদের কাছে আত্মপক্ষ সমর্থন করিতেছি, শ্রবণ করুন। . . . আমি যিহূদী, কিলিকিয়ার তার্ষ নগরে আমার জন্ম; কিন্তু এই নগরে গমলীয়েলের চরণে মানুষ হইয়াছি, পৈতৃক ব্যবস্থার সূক্ষ্ম নিয়মানুসারে শিক্ষিত হইয়াছি; আর আপনারা সকলে অদ্যাপি যেমন আছেন, তেমনি আমিও ঈশ্বরের পক্ষে উদ্যোগী ছিলাম।”—প্রেরিত ২২:১-৩.

তার জীবন বিপদের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও, কেন পৌল এই বলে আত্মপক্ষ সমর্থন করেছিলেন যে তিনি গমলীয়েলের দ্বারা শিক্ষিত হয়েছিলেন? গমলীয়েল কে ছিলেন আর তার কাছে শিক্ষিত হওয়ার সাথে কী জড়িত ছিল? এই শিক্ষা কি শৌলকে প্রভাবিত করেছিল এমনকি যখন তিনি খ্রীষ্টীয় প্রেরিত পৌল হয়েছিলেন তার পরেও?

গমলীয়েল কে ছিলেন?

গমলীয়েল একজন সুপরিচিত ফরীশী ছিলেন। তিনি প্রধান হিলেল এর পৌত্র ছিলেন, যিনি যিহূদীধর্মের ফরীশী সম্প্রদায়ের প্রধান দুটি শিক্ষালয়ের মধ্যে একটির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।a হিলেলের শিক্ষাদানের পদ্ধতি তার প্রতিদ্বন্দ্বী স্যামাইয়ের চেয়ে অনেক বেশি সহনীয় বলে বিবেচিত হত। সা.শ. ৭০ সালে যিরূশালেম মন্দির ধ্বংসের পর বেট হিলেল (হিলেলের গৃহ) বেট স্যামাই (স্যামাইয়ের গৃহ) থেকে বেশি পছন্দের ছিল। হিলেলের গৃহ যিহূদীধর্মে এক স্বীকৃতিপ্রাপ্ত অভিব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিল, যেহেতু অন্যান্য সমস্ত সম্প্রদায় মন্দিরের ধ্বংসের সাথে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। বেট হিলেলের সিদ্ধান্ত প্রায়ই মিশ্‌নার যিহূদী নিয়মের মূলস্বরূপ ছিল যা তালমুডের ভিত্তি হয়েছিল আর গমলীয়েলের প্রভাব এর কর্তৃত্বে স্পষ্টভাবেই এক প্রধান বিষয় ছিল।

গমলীয়েল এত বেশি শ্রদ্ধেয় ছিলেন যে তিনি ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যাকে রব্বান বলা হত, একটি উপাধি যা রব্বি থেকেও উচ্চতর ছিল। বস্তুতপক্ষে, গমলীয়েল এমন এক উচ্চ সম্মানিত ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছিলেন যে মিশ্‌না তার সম্বন্ধে বলে: “যখন প্রাচীন রব্বান গমলীয়েলের মৃত্যু হয়, তোরার গৌরব শেষ হয়ে যায় এবং পবিত্রতা ও সাধুতা [আক্ষ. “বিচ্ছিন্ন”] ধ্বংস হয়ে যায়।”—সোটা ৯:১৫.

গমলীয়েলের দ্বারা শিক্ষিত—কিভাবে?

যখন যিরূশালেমে প্রেরিত পৌল জনতাকে বলেছিলেন যে তিনি ‘গমলীয়েলের চরণে মানুষ হইয়াছিলেন,’ তখন তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? গমলীয়েলের মত একজন শিক্ষকের শিষ্য হওয়ার সাথে কী জড়িত ছিল?

এইপ্রকার প্রশিক্ষণ সম্পর্কে আমেরিকার যিহূদী ঈশ্বরতত্ত্বগত শিক্ষালয়ের অধ্যাপক ডোভ জ্‌লট্‌নিক্‌ লেখেন: “মৌখিক নিয়মের যথার্থতা, এর নির্ভরযোগ্যতা প্রায় সম্পূর্ণভাবে নির্ভর করে শিক্ষক-শিষ্যের সম্পর্কের উপর: নিয়ম শিক্ষার ক্ষেত্রে এবং এটি শেখার প্রতি শিষ্যের একাগ্রতার জন্য শিক্ষক যত্ন নিতেন। . . . শিষ্যদের তাই, পণ্ডিতদের পায়ের কাছে বসতে . . . ‘এবং তাদের বাক্য তৃষ্ণার সাথে পান করতে’ উৎসাহিত করা হত।”—অ্যাভোট ১:৪, মিশ্‌না।

যীশু খ্রীষ্টের সময়ে যিহূদী লোকেদের ইতিহাস (ইংরাজি) নামক তার বইতে এমিল শুয়েরার প্রথম-শতাব্দীর রব্বি সম্প্রদায়ের শিক্ষকদের পদ্ধতির প্রতি আলোকপাত করেন। তিনি লেখেন: “বেশি বিখ্যাত রব্বিরা প্রায়ই অনেক সংখ্যক যুবক ব্যক্তিদের নির্দেশ দানের ইচ্ছায় তাদের কাছে একত্রিত করতেন, পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তাদের অসংখ্য শাখায় বিভক্ত ও শব্দবহুল বিশদ ‘মৌখিক নিয়ম’ এর সাথে পরিচিত করার উদ্দেশ্যে। . . . এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত ছিল স্মৃতির এক অক্লান্ত ক্রমাগত অনুশীলন। . . . শিক্ষক তার ছাত্রের সামনে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য বিভিন্ন আইনগত প্রশ্ন উপস্থিত করতেন এবং ছাত্ররা সেগুলির উত্তর দিত অথবা তিনি নিজে সেগুলির উত্তর দিতেন। ছাত্রেদেরও শিক্ষককে প্রশ্ন করার অনুমতি ছিল।”

রব্বিদের দৃষ্টিকোণ থেকে কেবলমাত্র উত্তীর্ণ হওয়ার শ্রেণীর চেয়েও ছাত্রদের জন্য বিপদের বিষয় আরও বেশি কিছু ছিল। যারা এইপ্রকার শিক্ষকের অধীনে অধ্যয়ন করত তাদের সতর্ক করা হয়েছিল যে, “তারা যা শিখেছে যে সেই শিক্ষার কিছুমাত্র ভুলে যাবে—শাস্ত্র তার জন্য বিচার করবে যে সে তার জীবনের সম্ভবনাযুক্ত হবে কি না।” (অ্যাভোট ৩:৮) সর্বোৎকৃষ্ট প্রশংসা এক ছাত্রকে প্রদান করা হত যে “একটি ভালভাবে নির্মিত কুয়া যার এক বিন্দু জলও নষ্ট হয় না” সেটির মত হত। (অ্যাভোট ২:৪) এটি ছিল সেই শ্রেণীর প্রশিক্ষণ যা পৌল, যিনি তখন তার ইব্রীয় নাম শৌল দ্বারা পরিচিত ছিলেন, গমলীয়েলের কাছ থেকে পেয়েছিলেন।

গমলীয়েলের শিক্ষার অভিপ্রায়

ফরীশী শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্য রেখে গমলীয়েল মৌখিক নিয়মের উপর বিশ্বাস গড়ে তুলেছিলেন। তাই তিনি অনুপ্রাণিত শাস্ত্রের চেয়ে রব্বিদের পরম্পরাগত রীতির প্রতি বেশি গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন। (মথি ১৫:৩-৯) মিশ্‌না গমলীয়েল সম্বন্ধে এই বলে উদ্ধৃতি করে: “এক শিক্ষক [এক রব্বি] হিসাবে নিজেকে প্রদান করে এবং নিজেকে সন্দেহের উর্দ্ধে রেখে আপনি অবশ্যই অতিরিক্ত দশমাংশ অনুমানপ্রসূত দেবেন না।” (অ্যাভোট ১:১৬) এর অর্থ ছিল যখন ইব্রীয় শাস্ত্র কী করতে হবে সেবিষয়ে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করত না তখন এক ব্যক্তি সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য তার নিজস্ব যুক্তি ব্যবহার করত না অথবা তার বিবেককে অনুসরণ করত না। পরিবর্তে, তাকে এক উপযুক্ত রব্বির অন্বেষণ করতে হত যে তার হয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করত। গমলীয়েলের মতানুসারে, কেবলমাত্র এইভাবে এক ব্যক্তি পাপ করা এড়াতে পারত।—তুলনা করুন রোমীয় ১৪:১-১২.

কিন্তু, গমলীয়েল সাধারণতঃ তার ধর্মীয় আইনগত নিয়ম প্রয়োগের ক্ষেত্রে অনেক বেশি সহনশীল, উদার মনোভাবসম্পন্ন বলে উল্লেখযোগ্য ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, নিয়ম স্থাপন করার সময় তিনি স্ত্রীলোকেদের প্রতি বিবেচনা দেখিয়েছিলেন, যে তিনি “এক স্ত্রীলোককে [তার স্বামীর মৃত্যুর] একজন সাক্ষীর সাক্ষ্যেই পুনরায় বিবাহ করার অনুমতি দিয়েছিলেন।” (ইভামোট ১৬:৭, মিশ্‌না) অতিরিক্তভাবে, বিবাহবিচ্ছেদ রোধ করার জন্য, গমলীয়েল বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে প্রকাশিত এক চিঠিতে অসংখ্য বিধিনিষেধ প্রবর্তন করেছিলেন।

যীশু খ্রীষ্টের প্রাথমিক অনুগামীদের সাথে গমলীয়েলের ব্যবহারের ক্ষেত্রেও তার এই অভিপ্রায় দেখতে পাওয়া যায়। প্রেরিতের পুস্তক বর্ণনা করে যে যখন অন্যান্য যিহূদী নেতারা যীশুর প্রেরিতদের হত্যা করার জন্য খুঁজছিল যাদের তারা প্রচার করার জন্য গ্রেপ্তার করেছিল, “মহাসভায় গমলীয়েল নামে এক জন ফরীশী, যিনি সকল লোকের নিকটে মান্য ব্যবস্হা-গুরু ছিলেন, তিনি উঠিয়া ঐ লোকদিগকে কিছু ক্ষণের নিমিত্ত বাহির করিবার আজ্ঞা দিলেন। পরে তিনি তাঁহাদিগকে বলিলেন, হে ইস্রায়েল-লোকেরা, সেই লোকদের বিষয়ে তোমরা কি করিতে উদ্যত হইয়াছ, তদ্বিষয়ে সাবধান হও। . . . আমি তোমাদিগকে বলিতেছি, তোমরা এই লোকদের হইতে ক্ষান্ত হও, তাহাদিগকে থাকিতে দেও; . . . কি জানি, দেখা যাইবে যে, তোমরা ঈশ্বরের সহিত যুদ্ধ করিতেছ।” গমলীয়েলের পরামর্শ শোনা হয়েছিল ও প্রেরিতদের মুক্ত করা হয়েছিল।—প্রেরিত ৫:৩৪-৪০.

পৌলের জন্য এটি কী অর্থ রেখেছিল?

পৌল সা.শ. প্রথম শতাব্দীর রব্বি সম্প্রদায়ের অন্যতম মহান শিক্ষকের দ্বারা প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত ও শিক্ষিত হয়েছিলেন। কোন সন্দেহ নেই যে, প্রেরিতের যিরূশালেমের জনতার সামনে গমলীয়েলের উল্লেখ তার বাক্যের প্রতি তাদের বিশেষ মনোযোগ দেওয়াতে প্রবৃত্ত করানোর কারণস্বরূপ ছিল। কিন্তু তিনি তাদের গমলীয়েলের চেয়েও অনেক বেশি উৎকৃষ্টতর এক শিক্ষক—যীশু, মশীহ সম্বন্ধে কথা বলেছিলেন। তখন বিষয়টি ছিল, পৌল জনতাকে সম্বোধন করেছিলেন যীশুর শিষ্য হিসাবে, গমলীয়েলের শিষ্য হিসাবে নয়।—প্রেরিত ২২:৪-২১.

খ্রীষ্টান হিসাবে পৌলের শিক্ষার উপর কি গমলীয়েলের প্রশিক্ষণ প্রভাব ফেলেছিল? সম্ভবতঃ শাস্ত্রের কঠোর নির্দেশ এবং যিহূদী নিয়ম খ্রীষ্টীয় শিক্ষক হিসাবে পৌলের জন্য ব্যবহারিক প্রমাণিত হয়েছিল। তবুও পৌলের ঐশিকভাবে অনুপ্রাণিত পত্র যা বাইবেলে পাওয়া যায় স্পষ্টভাবে দেখায় যে তিনি গমলীয়েলের ফরীশী সংক্রান্ত বিশ্বাসের মূল শিক্ষা পরিত্যাগ করেছিলেন। পৌল তার সহ-যিহূদীদের ও অন্যান্য সকলকে যিহূদীবাদের রব্বিদের প্রতি বা মনুষ্য-সৃষ্ট পরম্পরাগত রীতিনীতিগুলির প্রতি নয়, কিন্তু যীশু খ্রীষ্টের প্রতি পরিচালিত করেছিলেন।—রোমীয় ১০:১-৪.

যদি পৌল গমলীয়েলের শিষ্য থেকে যেতেন, তাহলে তিনি এক মহৎ সম্মান উপভোগ করতে পারতেন। গমলীয়েলের দলের অন্যান্যেরা যিহূদীবাদের ভবিষ্যৎ স্থির করতে সাহায্য করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, গমলীয়েলের পুত্র শিমিয়োন, সম্ভবত পৌলের সহপাঠী, রোমের বিরুদ্ধে যিহূদী বিদ্রোহে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। মন্দির ধ্বংসের পর, গমলীয়েলের পৌত্র গমলীয়েল দ্বিতীয় মহাসভার কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করেছিল, এটিকে ইয়াভনেয় পরিবর্তিত করেছিল। গমলীয়েল দ্বিতীয়ের পৌত্র যুডা হা-নেসে ছিল মিশ্‌নার সঙ্কলক, যেটি আমাদের দিন পর্যন্ত বর্তমান যিহূদী ধারণার ভিত্তি প্রস্তরস্বরূপ হয়েছে।

গমলীয়েলের শিষ্য হিসাবে তার্ষের শৌল হয়ত যিহূদীবাদে অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য হতে পারতেন। তবুও, এইপ্রকার এক বৃত্তি সম্পর্কে পৌল লিখেছিলেন: “যাহা যাহা আমার লাভ ছিল, সে সমস্ত খ্রীষ্টের নিমিত্ত ক্ষতি বলিয়া গণ্য করিলাম। আর বাস্তবিক আমার প্রভু খ্রীষ্ট যীশুর জ্ঞানের শ্রেষ্ঠতা প্রযুক্ত আমি সকলই ক্ষতি বলিয়া গণ্য করিতেছি; তাঁহার নিমিত্ত সমস্তেরই ক্ষতি সহ্য করিয়াছি, এবং তাহা মলবৎ গণ্য করিতেছি, যেন খ্রীষ্টকে লাভ করি।”—ফিলিপীয় ৩:৭, ৮.

ফরীশী হিসাবে তার বৃত্তি পিছনে ফেলে এবং যীশু খ্রীষ্টের অনুগামী হয়ে পৌল “প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী” হওয়া থেকে রক্ষা করার বিষয়ে তার পূর্বতন শিক্ষকের পরামর্শের বাস্তব প্রয়োগ করেছিলেন। যীশুর শিষ্যদের তাড়না করা থেকে নিবৃত্ত হয়ে পৌল ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বন্ধ করেছিলেন। পরিবর্তে, খ্রীষ্টের একজন অনুগামী হয়ে তিনি “ঈশ্বরেরই সহকার্য্যকারী” হয়েছিলেন।—১ করিন্থীয় ৩:৯.

আমাদের দিনে সত্য খ্রীষ্টতত্ত্বের বার্তা যিহোবার উদ্যোগী সাক্ষীদের দ্বারা ক্রমাগতভাবে ঘোষিত হয়ে চলেছে। পৌলের মত, এদের অনেকেই তাদের জীবনে চমকপ্রদ পরিবর্তন নিয়ে এসেছেন। কয়েকজন রাজ্য-প্রচার কাজ যা সত্যই “ঈশ্বর হইতে” তাতে আরও বেশিভাবে অংশ নেওয়ার জন্য এমনকি তাদের লাভজনক বৃত্তি ছেড়ে দিয়েছেন। (প্রেরিত ৫:৩৯) তারা কত খুশি যে তারা তার পূর্বতন শিক্ষক গমলীয়েলের নয়, কিন্তু পৌলের উদাহরণ অনুসরণ করেছেন!

[পাদটীকাগুলো]

[২৮ পৃষ্ঠার চিত্র]

তার্ষের শৌল, প্রেরিত পৌল হিসাবে সর্বজাতির লোকেদের কাছে সুসমাচার ঘোষণা করেছিলেন