প্রত্যয় উৎপাদনের দক্ষতাসহ হৃদয়ে পৌঁছানো

অনেক লোকেরা “প্রত্যয় উৎপাদন” শব্দটিকে সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখে থাকেন। এটি হয়ত একজন ব্যক্তিকে এক প্ররোচক বিক্রেতা অথবা এমন এক বিজ্ঞাপনের কথা মনে করিয়ে দেয় যেটির উদ্দেশ্য হল ভোক্তাকে প্রতারণা কিংবা স্বীয় স্বার্থোদ্ধার করা। এমনকি বাইবেলে, প্রত্যয় উৎপাদন ধারণাটির কখনও কখনও নেতিবাচক অর্থ করা হয়েছে যা বিকৃত অথবা বিপথগামী পথকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, খ্রীষ্টীয় প্রেরিত পৌল গালাতীয়দের উদ্দেশে লিখেছিলেন: “তোমরা সুন্দররূপে দৌড়িতেছিলে; কে তোমাদিগকে বাধা দিল যে, তোমরা সত্যের দ্বারা প্রবর্ত্তিত হও না? যিনি তোমাদিগকে আহ্বান করিয়াছেন, এই প্রবর্ত্তনা তাঁহা হইতে হয় নাই।” (গালাতীয় ৫:৭, ৮) এছাড়াও পৌল কলসীয়দের সাবধান করেছিলেন যেন কেউ ‘প্ররোচক বাক্যে তাহাদিগকে না ভুলায়।’ (কলসীয় ২:৪) এইধরনের প্রত্যয় উৎপাদন, মিথ্যা ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত চাতুর্যপূর্ণ বিতর্কের উপর নির্ভর করে।

কিন্তু, তীমথিয়ের উদ্দেশে তার দ্বিতীয় পত্রে, প্রেরিত পৌল প্রত্যয় উৎপাদনের ধারণাটি ভিন্ন অর্থে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি লিখেছিলেন: “তুমি যাহা যাহা শিখিয়াছ ও যাহার যাহার প্রমাণ জ্ঞাত হইয়াছ, তাহাতেই স্থির থাক; তুমি ত জান যে, কাহাদের কাছে শিখিয়াছ।” (২ তীমথিয় ৩:১৪) “যাহার যাহার প্রমাণ জ্ঞাত হইয়াছ” তাতে বিশ্বাস জন্মানোর জন্য তার মা এবং তার দিদিমা তীমথিয়ের সাথে ছলনা করেননি, যাদের মাধ্যমে তিনি শাস্ত্রীয় সত্যগুলি শিখেছিলেন।—২ তীমথিয় ১:৫.a

রোমে গৃহবন্দী থাকার সময় পৌল অনেকের কাছে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সাক্ষ্যদান করেছিলেন, “তাঁহাদের কাছে তিনি প্রাতঃকাল অবধি সন্ধ্যা পর্য্যন্ত . . . মোশির ব্যবস্থা ও ভাববাদিগণের গ্রন্থ লইয়া যীশুর বিষয়ে তাঁহাদিগকে বুঝাইতে চেষ্টা” করেছিলেন। (প্রেরিত ২৮:২৩) পৌল কি তার শ্রোতাদের সাথে প্রতারণা করছিলেন? কখনই না! তাহলে স্পষ্টতই, প্রত্যয় উৎপাদন সর্বদা খারাপ বিষয় নয়।

ইতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত, মূল যে গ্রীক শব্দটি “প্রত্যয় উৎপাদন” হিসাবে অনুবাদিত হয়েছে, তার অর্থ দৃঢ়প্রত্যয় জন্মান, সুপ্রতিষ্ঠিত ও যুক্তিসংগত কারণ দর্শানোর মাধ্যমে একজনের মনে পরিবর্তন আনা। এভাবে একজন শিক্ষক বাইবেলের সত্যগুলি সম্বন্ধে অন্যদের মধ্যে দৃঢ়প্রত্যয় জন্মানোর জন্য প্রত্যয় উৎপাদনকে ব্যবহার করে শাস্ত্রীয় ভিত্তি গড়ে তুলতে পারেন। (২ তীমথিয় ২:১৫) বাস্তবিকই, এটি ছিল পৌলের পরিচর্যার একটি চিহ্ন। এমনকি স্বর্ণকার দীমীত্রিয় যিনি খ্রীষ্টীয় শিক্ষাগুলিকে মিথ্যা বলে গণ্য করেন তিনি উল্লেখ করেছিলেন: “কেবল এই ইফিষে নয়, প্রায় সমস্ত এশিয়ায় এই পৌল বিস্তর লোককে প্রবৃত্তি দিয়া ফিরাইয়াছে, এই বলিয়াছে, যে, যাহারা হস্তনির্ম্মিত, তাহারা ঈশ্বর নয়।”—প্রেরিত ১৯:২৬.

পরিচর্যায় প্রত্যয় উৎপাদনকে ব্যবহার করা

যীশু খ্রীষ্ট তাঁর অনুগামীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে: “অতএব তোমরা গিয়া সমুদয় জাতিকে শিষ্য কর; পিতার ও পুত্ত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাহাদিগকে বাপ্তাইজ কর; আমি তোমাদিগকে যাহা যাহা আজ্ঞা করিয়াছি সে সমস্ত পালন করিতে তাহাদিগকে শিক্ষা দেও। আর দেখ, আমিই যুগান্ত পর্য্যন্ত প্রতিদিন তোমাদের সঙ্গে সঙ্গে আছি।” (মথি ২৮:১৯, ২০) ২৩০টিরও বেশি দেশে, যিহোবার সাক্ষীরা এই আদেশটি মেনে চলছেন। তাদের ১৯৯৭ সালের পরিচর্যা বছরের প্রত্যেক মাসে, পৃথিবীব্যাপী তারা গড়ে ৪৫,৫২,৫৮৯টি গৃহ বাইবেল অধ্যয়ন পরিচালনা করেছিলেন।

আপনার যদি একটি গৃহ বাইবেল অধ্যয়ন পরিচালনা করার সুযোগ হয়ে থাকে, তাহলে আপনি হয়ত সেই প্রতিদ্বন্দ্বিতাগুলির প্রত্যাশা করতে পারেন যেগুলি মোকাবিলা করার জন্য প্রত্যয় উৎপাদনের দক্ষতা ব্যবহার করার প্রয়োজন হবে। উদাহরণস্বরূপ, মনে করুন যে আপনার পরবর্তী অধ্যয়ন পর্বে, ত্রিত্ব সম্বন্ধে একটি প্রশ্ন উঠল। কী করবেন যদি আপনি জানেন যে আপনার ছাত্র এই মতবাদটি বিশ্বাস করেন? আপনি তাকে এমন একটি প্রকাশনা দিতে পারেন যেটি সেই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করে। তিনি সেটি পড়ার পর, আপনি হয়ত দেখবেন যে তার এই বিষয়ে প্রত্যয় জন্মেছে যে ঈশ্বর এবং যীশু এক ব্যক্তি নন। কিন্তু যদি কিছু প্রশ্ন থেকে যায়, তাহলে কিভাবে আপনি অধ্যয়ন চালিয়ে যাবেন?

মনোযোগপূর্বক শুনুন। এটি আপনাকে নির্ধারণ করতে সাহায্য করবে যে কোন একটি নির্দিষ্ট বিষয় সম্বন্ধে আপনার ছাত্র ইতিমধ্যেই কী বিশ্বাস করেন। উদাহরণস্বরূপ, আপনার ছাত্র যদি জানায়, “আমি ত্রিত্বে বিশ্বাস করি,” তাহলে সেই মতবাদকে খণ্ডন করার জন্য আপনি তৎক্ষণাৎ একটি শাস্ত্রীয় আলোচনা শুরু করতে পারেন। কিন্তু ত্রিত্ব সম্বন্ধে বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বাস রয়েছে। ত্রিত্ব মতবাদকে আপনি যেভাবে সংজ্ঞায়িত করবেন আপনার ছাত্র হয়ত তার থেকে সম্পূর্ণ পৃথক কিছু বিশ্বাস করেন। অন্যান্য ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি সম্বন্ধেও একই বিষয় বলা যেতে পারে, যেমন পুনরায় দেহধারণ, প্রাণের অমরত্ব এবং পরিত্রাণ। তাই কথা বলার পূর্বে মনোযোগপূর্বক শুনুন। ছাত্র কী বিশ্বাস করেন সেই সম্বন্ধে অনুমান করে নেবেন না।—হিতোপদেশ ১৮:১৩.

প্রশ্নাদি জিজ্ঞাসা করুন। হয়ত এগুলি অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে: ‘আপনি কি সবসময়েই ত্রিত্বে বিশ্বাস করে এসেছেন? সেই বিষয়ে বাইবেল যা বলে তা কি আপনি কখনও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করেছেন? ঈশ্বর যদি ত্রিত্বের অংশ হতেন, তাহলে তাঁর বাক্য বাইবেল কি আমাদের তা স্পষ্ট ও সরাসরিভাবে জানাত না?’ ছাত্রকে শিক্ষা দেওয়ার সময়ে, মাঝে মাঝে থেমে এইধরনের প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করুন: ‘এই পর্যন্ত আমরা যা আলোচনা করেছি তা কি আপনার কাছে যুক্তিসংগত মনে হয়?’ ‘আপনি কি এই ব্যাখ্যাটির সাথে একমত?’ প্রশ্নগুলিকে দক্ষতার সাথে ব্যবহার করে, আপনি ছাত্রকে শিক্ষা প্রণালীতে জড়িত করেন। তার কেবল একটি বিষয়ের উপর আপনার বিশদ ব্যাখ্যা শোনাই উচিত নয়।

সুপ্রতিষ্ঠিত যুক্তি ব্যবহার করুন। উদাহরণস্বরূপ, ত্রিত্ব মতবাদ আলোচনা করার সময়, আপনি হয়ত আপনার ছাত্রকে বলতে পারেন: ‘যখন যীশু বাপ্তাইজিত হয়েছিলেন, তখন স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠস্বর শোনা গিয়েছিল, যেটি জানিয়েছিল: “তুমি আমার প্রিয় পুত্ত্র, তোমাতেই আমি প্রীত।” ঈশ্বর যদি সত্যই পৃথিবীতে বাপ্তাইজিত হচ্ছিলেন, তাহলে তিনি কি স্বর্গে তাঁর কণ্ঠস্বর প্রেরণ করে আবার ফিরিয়ে এনেছেন যাতে সেই বাক্যগুলি পৃথিবীতে শোনা যেতে পারে? সেটি কি বিভ্রান্তিকর হত না? “মিথ্যাকথনে অসমর্থ” ঈশ্বর কি এইধরনের প্রতারণাপূর্ণ কাজ করতে পারতেন?’—লূক ৩:২১, ২২; তীত ১:১, ২.

কৌশলপূর্ণ উপায়ে সুপ্রতিষ্ঠিত যুক্তি উপস্থাপিত করা প্রায়ই বেশ কার্যকারী হয়। একজন স্ত্রীলোকের উদাহরণ বিবেচনা করুন, যাকে আমরা বারবারা নামে ডাকব। সমগ্র জীবন ধরে, তিনি বিশ্বাস করে এসেছিলেন যে যীশু ছিলেন ঈশ্বর এবং ত্রিত্বের অংশ যা পবিত্র আত্মাকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। কিন্তু তারপর একজন যিহোবার সাক্ষী তাকে জানিয়েছিলেন যে ঈশ্বর এবং যীশু হলেন দুইজন স্বতন্ত্র ব্যক্তি আর তিনি তার বক্তব্যের সমর্থনে তাকে শাস্ত্রপদগুলি দেখিয়েছিলেন।b বারবারা বাইবেলকে খণ্ডন করতে পারেননি। একই সময়ে, তিনি হতাশ হয়ে পড়েছিলেন। সর্বোপরি, ত্রিত্ব মতবাদ তার কাছে প্রিয় ছিল।

সেই সাক্ষী ধৈর্যপূর্বক বারবারাকে যুক্তি দেখিয়েছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, ‘দুইজন ব্যক্তি সমান এই বিষয়টি আমাকে শেখাতে চেষ্টা করার সময়, সেটি চিত্রিত করতে কোন্‌ পারিবারিক সম্পর্ক আপনি ব্যবহার করতেন?’ মুহূর্তের জন্য তিনি চিন্তা করেছিলেন এবং তারপর উত্তর দিয়েছিলেন: “আমি হয়ত দুটি ভাইকে ব্যবহার করতাম।” “একেবারে সঠিক” সাক্ষীটি উত্তর দিয়েছিলেন। “এমনকি সম্ভবত একইরকম চেহারার দুইজন যমজ ভাই। ঈশ্বরকে পিতা হিসাবে এবং নিজেকে পুত্র হিসাবে দেখতে আমাদের শিক্ষা দেওয়ার সময় যীশু কোন্‌ বার্তা জ্ঞাপন করছিলেন?” “হ্যাঁ, বুঝেছি” বিস্মিত চোখে বারবারা উত্তর দিয়েছিলেন। “তিনি সেই ব্যক্তিকে প্রবীণ এবং আরও বেশি কর্তৃত্ব আছে বলে বর্ণনা করছেন।”

“হ্যাঁ,” সেই সাক্ষী উত্তর দিয়েছিলেন, “আর পিতৃশাসিত সমাজে বসবাসরত যীশুর যিহূদী শ্রোতারা, বিশেষত সেই উপসংহারে পৌঁছাতেন।” তার বিষয়টির উপর জোর দেওয়ার জন্য, সাক্ষীটি উপসংহার করেছিলেন: “সমতা সম্বন্ধে শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমরা যদি এইরূপ একটি উপযুক্ত দৃষ্টান্ত খুঁজে পাই—যা হল দুটি ভাই অথবা একইরকম চেহারার যমজ ভাই—তাহলে নিশ্চিতভাবেই, মহান শিক্ষক, যীশুও তা করতে পারতেন। পরিবর্তে, তিনি নিজের এবং ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ককে বর্ণনা করতে ‘পিতা’ এবং ‘পুত্র’ এই পরিভাষাগুলি ব্যবহার করেছিলেন।”

পরিশেষে, বারবারা বিষয়টি বুঝতে পেরেছিলেন আর তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন। প্রত্যয় উৎপাদনের দক্ষতাসহ তার হৃদয়ে পৌঁছানো গিয়েছিল।

আবেগের সাথে মোকাবিলা করা

দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি প্রায়ই এক আবেগগত বিষয়কে জড়িত করে। একজন ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক, এডনার বিষয়টি বিবেচনা করুন। তার কিশোর বয়সী দুই নাতি তার কাছে স্পষ্টভাবে এই শাস্ত্রীয় প্রমাণটি তুলে ধরেছিল যে ঈশ্বর এবং যীশু এক ব্যক্তি নন। এডনা যা শুনেছিলেন তা বুঝতে পেরেছিলেন। তৎসত্ত্বেও, তিনি সদয় অথচ দৃঢ়ভাবে জানিয়েছিলেন: “আমি পবিত্র ত্রিত্বে বিশ্বাস করি।”

সম্ভবত আপনারও হয়ত অনুরূপ কোন অভিজ্ঞতা আছে। অনেকেই তাদের ধর্মীয় মতবাদগুলিকে এভাবে দেখে থাকেন যেন সেগুলি তাদের ব্যক্তিত্বের অংশ। এইধরনের বাইবেল ছাত্রদের মধ্যে প্রত্যয় উৎপাদনের জন্য, অনুভূতিহীন যুক্তি কিংবা ধারাবাহিক শাস্ত্রপদগুলিই যথেষ্ট নয় যা ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গিকে ভুল প্রমাণ করে। সহানুভূতি ও প্রত্যয় উৎপাদনের দক্ষতার মধ্যে ভারসাম্য স্থাপনের দ্বারা এইধরনের পরিস্থিতিগুলিকে ভালভাবে পরিচালনা করা যেতে পারে। (রোমীয় ১২:১৫; কলসীয় ৩:১২ পদগুলির সাথে তুলনা করুন।) এটি স্বীকার্য যে, কার্যকারী শিক্ষকের দৃঢ়প্রত্যয় থাকা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, পৌল এইধরনের বাক্যাংশ ব্যবহার করেছিলেন যেমন “আমি নিশ্চয় জানি” ও “আমি জানি, এবং প্রভু যীশুতে নিশ্চয় বুঝিয়াছি [“প্রত্যয়ী হইয়াছি”, “NW”]।” (রোমীয় ৮:৩৮; ১৪:১৪) কিন্তু, প্রত্যয় প্রকাশ করার সময়, আমাদের গোঁড়ামি দেখানো, আত্মধার্মিকতামূলক কণ্ঠস্বরে কথা বলা উচিত নয় কিংবা বাইবেলের সত্য তুলে ধরার সময় ব্যঙ্গপূর্ণ হওয়া অথবা হীনকর আচরণ করা উচিত নয়। নিশ্চিতভাবেই, আমরা ছাত্রকে অসন্তুষ্ট করতে অথবা এমনকি অপমান করতে চাই না।—হিতোপদেশ ১২:১৮.

ছাত্রের ধর্মীয় বিশ্বাসগুলির প্রতি সম্মান দেখানো এবং সেগুলিকে পোষণ করার তার অধিকার রয়েছে তা স্বীকার করা অনেক বেশি কার্যকারী। নম্রতা হল চাবি। একজন নম্রমনা শিক্ষক মনে করেন না যে তিনি সহজাতভাবে তার ছাত্র থেকে শ্রেষ্ঠ। (লূক ১৮:৯-১৪; ফিলিপীয় ২:৩, ৪) ঈশ্বরীয় প্রত্যয় উৎপাদন নম্রতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, বস্তুত এটি জানায়: ‘যিহোবা আমাকে দয়ার সাথে এটি দেখতে সাহায্য করেছেন। আপনার সাথে আমাকে এটি বন্টন করে নিতে দিন।’

করিন্থে, তার সহখ্রীষ্টানদের উদ্দেশে পৌল লিখেছিলেন: “আমাদের যুদ্ধের অস্ত্রশস্ত্র মাংসিক নহে, কিন্তু দুর্গসমূহ ভাঙ্গিয়া ফেলিবার জন্য ঈশ্বরের সাক্ষাতে পরাক্রমী। আমরা বিতর্ক সকল এবং ঈশ্বর-জ্ঞানের বিরুদ্ধে উত্থাপিত সমস্ত উচ্চ বস্তু ভাঙ্গিয়া ফেলিতেছি, এবং সমুদয় চিন্তাকে বন্দি করিয়া খ্রীষ্টের আজ্ঞাবহ করিতেছি।” (২ করিন্থীয় ১০:৪, ৫) আজকে, যিহোবার সাক্ষীরা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত মিথ্যা মতবাদগুলি এবং সেই সাথে তাঁকে অসন্তুষ্ট করে এইরূপ অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে প্রথিত অভ্যাস ও বৈশিষ্ট্যগুলিকে ভেঙে ফেলার জন্য ঈশ্বরের বাক্য ব্যবহার করছেন। (১ করিন্থীয় ৬:৯-১১) এটি করার সময়, সাক্ষীরা স্মরণে রাখেন যে যিহোবা প্রেমসহকারে তাদের প্রতি ধৈর্য ধরে আছেন। তাঁর বাক্য বাইবেল পাওয়ার কারণে এবং মিথ্যা শিক্ষাগুলিকে সমূলে তুলে ফেলা ও প্রত্যয় উৎপাদনের দক্ষতাসহ হৃদয়ে পৌঁছানোর জন্য এই শক্তিশালী হাতিয়ারটি ব্যবহার করতে তারা কতই না আনন্দিত!

[পাদটীকাগুলো]

[২৩ পৃষ্ঠার বাক্স]

আপনার ছাত্রের হৃদয়ে পৌঁছানো

◻ বাইবেল ছাত্রের হৃদয়ে পৌঁছাতে যিহোবার নির্দেশনার জন্য প্রার্থনা করুন।—নহিমিয় ২:৪, ৫; যিশাইয় ৫০:৪.

◻ ছাত্র কী বিশ্বাস করেন এবং কেন তিনি একটি মিথ্যা বিশ্বাসকে আবেদনমূলক বলে মনে করেন তা নির্ণয় করুন।—প্রেরিত ১৭:২২, ২৩.

◻ একটি সাধারণ ভিত্তি বজায় রাখার জন্য দয়া ও ধৈর্যের সাথে যুক্তিযুক্ত, শাস্ত্রীয় যুক্তিতর্ক গড়ে তুলুন।—প্রেরিত ১৭:২৪-৩৪.

◻ সম্ভব হলে, কার্যকারী দৃষ্টান্তগুলির দ্বারা বাইবেলের সত্যকে আরও শক্তিশালী করুন।—মার্ক ৪:৩৩, ৩৪.

◻ বাইবেল থেকে যথার্থ জ্ঞান গ্রহণ করার উপকারগুলি ছাত্রকে দেখান।—১ তীমথিয় ২:৩, ৪; ২ তীমথিয় ৩:১৪, ১৫.