আসুন আমরা দুষ্টতাকে ঘৃণা করি

যিহোবা হলেন পবিত্র ঈশ্বর। প্রাচীনকালে তিনি ‘ইস্রায়েলের পবিত্রতম,’ ছিলেন এবং ঠিক তেমনি তিনি চেয়েছিলেন যে ইস্রায়েল বিশুদ্ধ, নিষ্কলঙ্ক হবে। (গীতসংহিতা ৮৯:১৮) তিনি তাঁর মনোনীত লোকেদের বলেছিলেন: “তোমরা পবিত্র হইবে, কারণ আমি পবিত্র।” (লেবীয় পুস্তক ১১:৪৫) যে কেউ চাইত যে সে “সদাপ্রভুর পর্ব্বতে উঠিবে” তার “অঞ্জলি নির্দ্দোষ ও অন্তঃকরণ বিমল” হতে হত। (গীতসংহিতা ২৪:৩, ৪) এটি পাপপূর্ণ কাজগুলি শুধুমাত্র এড়িয়ে চলার চেয়ে আরও বেশি কিছু বোঝায়। এটি “দুষ্টতার প্রতি ঘৃণা” করা বোঝায়।—হিতোপদেশ ৮:১৩.

প্রেমপূর্ণভাবে, যিহোবা ব্যবস্থাগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন, যাতে করে ইস্রায়েল জাতি অন্যায়কে শনাক্ত করতে এবং পরিহার করতে পারত। (রোমীয় ৭:৭, ১২) এই ব্যবস্থাগুলি নৈতিকতার উপর কঠোর নির্দেশাবলী অন্তর্ভুক্ত করেছিল। পারদারিকতা, সমকামী কার্যকলাপ, অজাচারমূলক সম্পর্ক এবং পশুগমন সকলই অপবিত্র আধ্যাত্মিক দূষণ হিসাবে শনাক্তিকৃত হয়েছিল। (লেবীয় পুস্তক ১৮:২৩; ২০:১০-১৭) এইধরনের কলুষিত কাজের জন্য দোষী ব্যক্তিদের ইস্রায়েল জাতি থেকে উচ্ছিন্ন করা হত।

যখন অভিষিক্ত খ্রীষ্টীয় মণ্ডলী ‘ঈশ্বরের ইস্রায়েল’ হয়, অনুরূপ নৈতিক মানসমূহ তাদের জন্য নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল। (গালাতীয় ৬:১৬) খ্রীষ্টানদেরও “যাহা মন্দ তাহা নিতান্তই ঘৃণা” করতে হয়েছিল। (রোমীয় ১২:৯) ইস্রায়েলের প্রতি যিহোবার বাক্য তাদের প্রতিও প্রযোজ্য ছিল: “তোমরা পবিত্র হইবে, কারণ আমি পবিত্র।” (১ পিতর ১:১৫, ১৬) ব্যভিচার, পারদারিকতা, সমকামী কার্যকলাপ, পশুগমন এবং অজাচার এইধরনের অপবিত্র অভ্যাসগুলির মাধ্যমে খ্রীষ্টীয় মণ্ডলীকে কলুষিত করতে দেওয়া হত না। যারা এই সকল বিষয়ে লিপ্ত থাকা থেকে বিরত হওয়াকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের ঈশ্বরের রাজ্য থেকে বহিষ্কৃত করা হবে। (রোমীয় ১:২৬, ২৭; ২:২২; ১ করিন্থীয় ৬:৯, ১০; ইব্রীয় ১৩:৪) এই ‘শেষ কালে’ একই মানসমূহ “অপর মেষ” এর প্রতিও প্রযোজ্য। (২ তীমথিয় ৩:১; যোহন ১০:১৬, NW) ফলস্বরূপ, অভিষিক্ত খ্রীষ্টানেরা এবং অপর মেষ এক বিশুদ্ধ এবং উপকারজনক লোক গঠন করে, যারা যিহোবার সাক্ষী হিসাবে তাদের ঈশ্বরের নাম বহন করতে সক্ষম।—যিশাইয় ৪৩:১০.

মণ্ডলীকে বিশুদ্ধ রাখা

বিপরীতে, এই জগৎ সকল ধরনের নীতিহীনতাকে প্রশ্রয় দেয়। যদিও সত্য খ্রীষ্টানেরা আলাদা, তাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, এখন অনেকে যারা যিহোবাকে সেবা করে তারা একসময় জগতেরই ছিল। অনেকেই আছেন যারা আমাদের পবিত্র ঈশ্বরকে জানার পূর্বে, তাদের পতিত মাংসের আকাঙ্ক্ষা এবং অলীক কল্পনাকে চরিতার্থ না করার ও “নষ্টামির পঙ্কের” মধ্যে বাস না করার কোন কারণ দেখেনি। (১ পিতর ৪:৪) নিম্নগামী জাতিগণের লোকেদের ঘৃণার্হ অভ্যাসগুলি বর্ণনা করার পর প্রেরিত পৌল বলেছিলেন: “তোমরা কেহ কেহ সেই প্রকার লোক ছিলে।” তবুও তিনি আরও বলেন: “কিন্তু তোমরা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে ও আমাদের ঈশ্বরের আত্মায় আপনাদিগকে ধৌত করিয়াছ, পবিত্রীকৃত হইয়াছ, ধার্ম্মিক গণিত হইয়াছ।”—১ করিন্থীয় ৬:১১.

সেটি কতই না এক সান্ত্বনাদায়ক উক্তি! একজন ব্যক্তি তার অতীত জীবনে যা কিছুই করুক না কেন, সে তা পরিবর্তন করে যখন খ্রীষ্টের গৌরবময় সুসমাচার তার অন্তরে প্রভাব বিস্তার করে। সে বিশ্বাস অনুশীলন করে এবং নিজেকে যিহোবা ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করে। তারপর থেকে সে নৈতিকভাবে এক বিশুদ্ধ জীবন যাপন করে, ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সম্পূর্ণ ধৌত ও বিশুদ্ধ হয়ে। (ইব্রীয় ৯:১৪) সে পূর্বে যে পাপগুলি করেছে তা ক্ষমা করা হয়েছে এবং সে ‘সম্মুখস্থ বিষয়ের চেষ্টায় একাগ্র হতে’ পারে।a—ফিলিপীয় ৩:১৩, ১৪; রোমীয় ৪:৭, ৮.

হত্যা ও পারদারিকতার জন্য অনুতপ্ত দায়ূদকে যিহোবা ক্ষমা করেছিলেন এবং অনৈতিক মূর্তিপূজা ও প্রচুর রক্তপাতের জন্য অনুতপ্ত মনঃশিকে তিনি ক্ষমা করেছিলেন। (২ শমূয়েল ১২:৯, ১৩; ২ বংশাবলি ৩৩:২-৬, ১০-১৩) আমরা সত্যই কৃতজ্ঞ হতে পারি যে তিনি আমাদেরও ক্ষমা করার জন্য প্রস্তুত, যদি আমরা অনুতপ্ত এবং আন্তরিকতা ও নম্রতার সাথে তাঁর সমীপবর্তী হই। তবুও, যিহোবার ক্ষমা পাওয়া সত্ত্বেও, দায়ূদ এবং মনঃশি’ এই দুই জন ব্যক্তি—এবং তাদের সাথে ইস্রায়েলকে—তাদের পাপপূর্ণ কাজগুলির পরিণতি ভোগ করতে হয়েছিল। (২ শমূয়েল ১২:১১, ১২; যিরমিয় ১৫:৩-৫) ঠিক একইভাবে, যখন যিহোবা অনুতপ্ত পাপীদের ক্ষমা করেন, তখনও হয়ত তাদের কাজের পরিণতিগুলি থাকতে পারে যা এড়ানো যেতে পারে না।

অনিবার্য পরিণতিগুলি

উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি যে নীতিভ্রষ্ট জীবন যাপন করে এবং ফলে এইডসে আক্রান্ত হয়, সে হয়ত সত্য গ্রহণ করে এবং উৎসর্গীকরণ ও বাপ্তিস্মের পর্যায় পর্যন্ত তার জীবনকে পরিবর্তন করে। এখন আধ্যাত্মিকভাবে সে এক বিশুদ্ধ খ্রীষ্টান, যার সাথে ঈশ্বরের সম্পর্ক এবং ভবিষ্যতের জন্য এক অপূর্ব আশা রয়েছে; কিন্তু তখনও তার এইডস রয়েছে। সে হয়ত রোগটির কারণে শেষ পর্যন্ত মারা যাবে, যা দুঃখজনক কিন্তু তার পূর্ব আচরণের এক অনিবার্য পরিণতি। কিছু খ্রীষ্টানদের ক্ষেত্রে পূর্বের অশ্লীল নীতিহীনতার প্রভাব হয়ত অন্যভাবে হতে পারে। তাদের বাপ্তিস্মের কয়েক বছর পরে, সম্ভবত এই বিধিব্যবস্থায় তাদের বাকি জীবনে, পূর্বের নীতিহীন জীবন-ধারায় ফিরে যাওয়ার জন্য মাংসের অভিলাষের সাথে তাদের হয়ত যুদ্ধ করতে হয়। যিহোবার আত্মার সাহায্যে, অনেকেই তা প্রতিরোধ করতে সফল হয়েছে। কিন্তু তাদের অবিরাম যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হয়।—গালাতীয় ৫:১৬, ১৭.

এইধরনের ব্যক্তিরা যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের অভিলাষকে দমন করে ততক্ষণ পাপ করে না। কিন্তু যদি তারা পুরুষ হয়, যতদিন পর্যন্ত শক্তিশালী মাংসিক উত্তেজনার সাথে সংগ্রাম করছে, তারা হয়ত মণ্ডলীর দায়িত্ব গ্রহণের জন্য ‘আকাঙ্ক্ষা’ না করার ক্ষেত্রে, বিজ্ঞতার সাথে সিদ্ধান্ত নিতে পারে। (১ তীমথিয় ৩:১) কেন? কারণ তারা সেই দায়িত্ব সম্বন্ধে জানে মণ্ডলী যা প্রাচীনদের উপর অর্পণ করে। (যিশাইয় ৩২:১, ২; ইব্রীয় ১৩:১৭) তারা উপলব্ধি করে যে প্রাচীনেরা বহু একান্ত ব্যক্তিগত বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন এবং তাদের স্পর্শকাতর পরিস্থিতিগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। একজন ব্যক্তি যাকে অপবিত্র মাংসিক অভিলাষগুলির সাথে অবিরত যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হয় তার পক্ষে এইধরনের একটি দায়িত্বপূর্ণ পদের জন্য আকাঙ্ক্ষা করা, না হবে প্রেমপূর্ণ, বিজ্ঞের অথবা যুক্তিযুক্ত।—হিতোপদেশ ১৪:১৬; যোহন ১৫:১২, ১৩; রোমীয় ১২:১.

একজন ব্যক্তি যে বাপ্তাইজিত হওয়ার আগে শিশু যৌন অপব্যবহারকারী ছিল, সেই ক্ষেত্রে আরেকটি পরিণতি হতে পারে। যখন সে সত্য শেখে, সে অনুতপ্ত হয় এবং মনপরিবর্তন করে, আর সেই নিষ্ঠুর পাপ মণ্ডলীর মধ্যে নিয়ে আসে না। এরপরে সে হয়ত উত্তম উন্নতি করে, তার অন্যায় উত্তেজনাগুলিকে সম্পূর্ণভাবে অতিক্রম করে এবং এমনকি মণ্ডলীর দায়িত্বপূর্ণ পদের ‘আকাঙ্ক্ষা’ করার প্রতি প্রবণতা দেখায়। কিন্তু, যদি তখনও পূর্বের একজন শিশু যৌন অপব্যবহারকারী হিসাবে সমাজে তার কুখ্যাতি থাকে, সেক্ষেত্রে কী বলা যায়? সে কি “অনিন্দনীয় . . . বহিঃস্থ লোকদের কাছেও উত্তম সাক্ষ্য প্রাপ্ত . . . দোষমুক্ত [হবে]”? (১ তীমথিয় ৩:১-৭, ১০, NW; তীত ১:৭) না, তা হবে না। সুতরাং, সে মণ্ডলীর সুযোগগুলির জন্য যোগ্য বলে গণ্য হবে না।

যখন একজন উৎসর্গীকৃত খ্রীষ্টান পাপ করে

যিহোবা জানেন যে আমরা দুর্বল আর তার ফলে এমনকি বাপ্তিস্মের পরেও হয়ত পাপে পতিত হতে পারি। প্রেরিত যোহন তার দিনের খ্রীষ্টানদের উদ্দেশ্য লিখেছিলেন: “তোমাদিগকে এই সকল লিখিতেছি, যেন তোমরা পাপ না কর। আর যদি কেহ পাপ করে, তবে পিতার কাছে আমাদের এক সহায় আছেন, তিনি ধার্ম্মিক যীশু খ্রীষ্ট। আর তিনিই আমাদের পাপার্থক প্রায়শ্চিত্ত, কেবল আমাদের নয়, কিন্তু সমস্ত জগতেরও পাপার্থক।” (১ যোহন ২:১, ২) হ্যাঁ, যীশুর বলিদানের উপর ভিত্তি করে, যিহোবা সেই বাপ্তাইজিত খ্রীষ্টানদের ক্ষমা করবেন যারা পাপে পতিত হয়—যদি তারা প্রকৃতই অনুতপ্ত হয় এবং তাদের অন্যায় কাজকে পরিত্যাগ করে।

এর একটি উদাহরণ প্রথম শতাব্দীর করিন্থীয় মণ্ডলীতে দেখা গিয়েছিল। প্রেরিত পৌল এই নতুন মণ্ডলীতে এমন এক অজাচারমূলক ব্যভিচারের ঘটনার কথা শোনেন এবং তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, এর সাথে জড়িত ব্যক্তিকে সমাজচ্যুত করা হবে। পরে সেই পাপী অনুতপ্ত হলে, তাকে পুনরায় গ্রহণ করার জন্য পৌল মণ্ডলীকে পরামর্শ দিয়েছিলেন। (১ করিন্থীয় ৫:১,১৩; ২ করিন্থীয় ২:৫-৯) এইভাবে, যিহোবার প্রেমপূর্ণ করুণার আরোগ্য লাভের শক্তি এবং যীশুর মুক্তির মূল্যরূপ বলিদানের মহান মূল্যের মাধ্যমে, সেই ব্যক্তিটি তার পাপ থেকে বিশুদ্ধ হয়েছিল। অনুরূপ বিষয়গুলি হয়ত বর্তমানে ঘটতে পারে। কিন্তু, তৎসত্ত্বেও যদি একজন বাপ্তাইজিত ব্যক্তি কোন গুরুতর পাপ করে অনুতপ্ত হয় এবং যিহোবার দৃষ্টিতে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয় তখনও হয়ত তার পাপের পরিণতি থেকে যেতে পারে।—হিতোপদেশ ১০:১৬, ১৭; গালাতীয় ৬:৭.

উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন উৎসর্গীকৃত মেয়ে ব্যভিচার করে, সে হয়ত তার কাজের জন্য তীব্রভাবে অনুশোচনা করতে পারে এবং পরিশেষে মণ্ডলীর সাহায্যে তার আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য পুনরায় লাভ করতে পারে। কিন্তু তার নীতিহীনতার কারণে যদি সে গর্ভবতী হয় তাহলে কী? তাহলে সে যা করেছিল তাতে তার সমস্ত জীবন অনিবার্যরূপে পরিবর্তন হয়ে যাবে। একজন পুরুষ পারদারিকতা করে হয়ত অনুতপ্ত হয় এবং তাকে সমাজচ্যুত করা হয় না। কিন্তু তার নির্দোষ সাথীর তার সাথে বিবাহবিচ্ছেদ করার শাস্ত্রীয় ভিত্তি রয়েছে এবং সে হয়ত তা করাকে বেছে নিতে পারে। (মথি ১৯:৯) যদি সে তা করে, তাহলে যদিও যিহোবা তাকে ক্ষমা করেছেন কিন্তু তাকে তার পাপের গুরুতর পরিণতির সাথে বাকি জীবন অতিবাহিত করতে হবে।—১ যোহন ১:৯.

একজন পুরুষ অন্য এক মহিলাকে বিবাহ করার জন্য যদি নির্দয়ভাবে তার স্ত্রীয়ের সাথে বিবাহবিচ্ছেদ করে তাহলে কী? সম্ভবত পরিশেষে সে অনুতপ্ত হবে এবং তাকে মণ্ডলীতে পুনরায় গ্রহণ করা হবে। সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে সে হয়ত উন্নতি করবে এবং “সিদ্ধির চেষ্টায় অগ্রসর” হবে। (ইব্রীয় ৬:১) কিন্তু যতদিন তার প্রথম স্ত্রী সঙ্গীবিহীন থাকে, ততদিন পর্যন্ত সে মণ্ডলীর দায়িত্বপূর্ণ পদে কাজ করার যোগ্য বলে গণ্য হবে না। কেননা সে “এক স্ত্রীর স্বামী” নয়, কারণ তার প্রথম স্ত্রীয়ের সাথে বিবাহবিচ্ছেদ করার কোন শাস্ত্রসঙ্গত ভিত্তি তার ছিল না।—১ তীমথিয় ৩:২, ১২.

এই সমস্ত কি শক্তিশালী কারণ নয় যে কেন একজন খ্রীষ্টানের যা মন্দ তার প্রতি নিতান্তই ঘৃণা উৎপন্ন করা উচিত?

একজন শিশু যৌন অপব্যবহারকারী সম্পর্কে কী বলা যায়?

একজন বাপ্তাইজিত প্রাপ্তবয়স্ক খ্রীষ্টান যদি একটি শিশুর প্রতি যৌন অপব্যবহার করে তাহলে কী? এই পাপী কি এতই দুষ্ট যে যিহোবা তাকে কখনই ক্ষমা করবেন না? না, প্রকৃতই তা নয়। যীশু বলেছিলেন যে “পবিত্র আত্মার নিন্দা” ক্ষমার অযোগ্য। আর পৌল বলেছিলেন যে একজন সত্য জানা সত্ত্বেও যদি স্বেচ্ছাপূর্বক পাপ অভ্যাস করে, তবে পাপার্থক আর কোন যজ্ঞ অবশিষ্ট থাকে না। (লূক ১২:১০; ইব্রীয় ১০:২৬, ২৭) কিন্তু বাইবেলে কোথাও বলে না যে, একজন প্রাপ্তবয়স্ক খ্রীষ্টান যে একটি শিশুর সাথে যৌন অপব্যবহার করে—তা অজাচারমূলকভাবেই হোক বা অন্যভাবে—তাকে ক্ষমা করা যেতে পারে না। বস্তুতপক্ষে, সে যদি হৃদয় থেকে আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত হয় এবং তার আচরণকে পরিবর্তন করে তবে তার পাপ ধৌত ও বিশুদ্ধ করা যেতে পারে। কিন্তু, সে যে অন্যায় মাংসিক উত্তেজনা গড়ে তুলেছিল তার সাথে হয়ত তখনও তাকে অবশ্যই সংগ্রাম করে যেতে হবে। (ইফিষীয় ১:৭) আর তার হয়ত এমন পরিণতি থাকতে পারে যা সে এড়িয়ে যেতে পারে না।

যৌন অপব্যবহারকারী যে দেশে থাকে সেখানকার আইন অনুযায়ী তাকে সম্ভবত কারাবাস অথবা রাষ্ট্রের প্রদত্ত অন্য কোন দণ্ড ভোগ করতে হতে পারে। মণ্ডলী তাকে এর থেকে সুরক্ষিত করবে না। তাছাড়াও, ব্যক্তিটি তার যে গুরুতর দুর্বলতার বিষয় প্রকাশ করেছে, সেই ক্ষেত্রে বিষয়টি বিবেচনায় রাখতে হবে। যদি সে অনুতপ্ত বলে মনে হয়, তাহলে তাকে আধ্যাত্মিক উন্নতি করতে উৎসাহিত করা হবে ক্ষেত্র পরিচর্যায় অংশগ্রহণ, এমনকি ঐশিক পরিচর্য্যা বিদ্যালয়ে এবং পরিচর্যা সভায় কেবলমাত্র শিক্ষাদানমূলক নয় এমন অন্যান্য ভূমিকায় অংশ নেওয়ার মাধ্যমে। তথাপি, এটি বোঝায় না যে সে মণ্ডলীর দায়িত্বপূর্ণ পদে কাজ করার যোগ্য। এর পক্ষে কী কী শাস্ত্রীয় কারণ রয়েছে?

একটি কারণ হচ্ছে, একজন প্রাচীনকে অবশ্যই “জিতেন্দ্রিয়” হতে হবে। (তীত ১:৮) এটি সত্য যে, আমরা কেউই সম্পূর্ণ জিতেন্দ্রিয় নই। (রোমীয় ৭:২১-২৫) কিন্তু একজন উৎসর্গীকৃত প্রাপ্তবয়স্ক খ্রীষ্টান যে শিশু যৌন অপব্যবহারের পাপে পতিত হয়, সে এক অস্বাভাবিক মাংসিক দুর্বলতা প্রকাশ করে। অভিজ্ঞতা দেখায় যে এইধরনের একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি হয়ত অন্য শিশুদেরকে যৌন অপব্যবহার করতে চাইবে। সত্য যে, সকল শিশু যৌন অপব্যবহারকারী তাদের পাপের পুনরাবৃত্তি করে না, কিন্তু অনেকেই তা করে। আর মণ্ডলী কারও হৃদয় পরীক্ষা করে বলতে পারে না যে, কে আবার শিশু যৌন অপব্যবহার করা অথবা না করার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। (যিরমিয় ১৭:৯) সুতরাং, একজন বাপ্তাইজিত প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যে শিশু যৌন অপব্যবহার করেছে তার ক্ষেত্রে তীমথির প্রতি পৌলের পরামর্শ বিশেষ গুরুত্বের সাথে প্রযোজ্য: “কাহারও উপরে হস্তার্পণ করিতে সত্বর হইও না, এবং পরপাপের ভাগী হইও না।” (১ তীমথিয় ৫:২২) আমাদের সন্তানদের সুরক্ষার জন্য, যে ব্যক্তি শিশু যৌন অপব্যবহারকারী হিসাবে পরিচিত, সে মণ্ডলীর কোন দায়িত্বপূর্ণ পদের যোগ্য নয়। তাছাড়াও সে একজন অগ্রগামী হতে বা অন্যান্য কোন বিশেষ ক্ষেত্রে পূর্ণ-সময় পরিচর্যা কাজ করতে পারবে না।—যাত্রাপুস্তক ২১:২৮, ২৯ পদের নীতিটি তুলনা করুন।

কেউ কেউ হয়ত জিজ্ঞাসা করতে পারে, ‘কিছুজন কি অন্য ধরনের পাপ করেনি এবং আপাতদৃষ্টিতে অনুতপ্ত হয়েছে, তারপর পুনরায় সেই পাপ তারা পরবর্তীকালে করেছে?’ হ্যাঁ তেমন ঘটেছে, কিন্তু সেই ক্ষেত্রে বিবেচনার জন্য অন্য বিষয়গুলি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি অন্য একজন প্রাপ্তবয়স্কের কাছে নীতিহীন প্রস্তাব নিয়ে অগ্রসর হয়, তাহলে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিটির প্রস্তাবকে সেই পুরুষ বা মহিলার প্রতিরোধ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। ছোটদের প্রতারণা, বিভ্রান্ত অথবা ভয় দেখান অনেক বেশি সহজ। বাইবেল শিশুর প্রজ্ঞার অভাব সম্পর্কে বলে। (হিতোপদেশ ২২:১৫; ১ করিন্থীয় ১৩:১১) যীশু শিশুদের নম্র সরলতার উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। (মথি ১৮:৪; লূক ১৮:১৬, ১৭) একটি শিশুর সরলতা অভিজ্ঞতার সম্পূর্ণ অভাবকে অন্তর্ভুক্ত করে। বেশির ভাগ শিশুরা খোলামেলা, সন্তুষ্ট করতে উৎসুক আর এই কারণে একজন প্রাপ্তবয়স্ক কুচক্রী যাকে তারা চেনে এবং নির্ভর করে তার অপব্যবহারের নাগালের মধ্যে চলে আসে। অতএব যিহোবার সামনে মণ্ডলীর দায়িত্ব রয়েছে তার সন্তানদের সুরক্ষা করা।

সুশিক্ষিত সন্তানেরা তাদের পিতামাতা, প্রাচীনদের এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্কদের বাধ্য হতে এবং সম্মান করতে শেখে। (ইফিষীয় ৬:১, ২; ১ তীমথিয় ৫:১, ২; ইব্রীয় ১৩:৭) যদি এই দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের একজন ঐ শিশুর সরল নির্ভরতাকে অপব্যবহার করে সেই ছেলে বা মেয়েকে যৌন কাজে লিপ্ত হতে প্রলুব্ধ অথবা জোর করে, তবে তা অতিশয় বেদনাদায়ক বিকৃতি হবে। যারা এইভাবে যৌন অপব্যবহারের শিকার হয়েছে প্রায়ই তাদের এর ফলস্বরূপ মানসিক আঘাত কাটিয়ে উঠতে বহু বছর ধরে সংগ্রাম করতে হয়। সেইজন্য, একজন শিশু যৌন অপব্যবহারকারী মণ্ডলীর কঠোর অনুশাসন এবং সীমাবদ্ধতার অধীনে থাকে। এটি একজন দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির কোন মানসম্মানের প্রশ্ন নয়, বরং মণ্ডলীর অনিন্দনীয় বিশুদ্ধতার বিষয় যা অত্যন্ত বিবেচ্য।—১ করিন্থীয় ৫:৬; ২ পিতর ৩:১৪.

একজন শিশু যৌন অপব্যবহারকারী যদি আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত হয়, তবে সে বাইবেলের নীতিগুলি প্রয়োগ করার প্রজ্ঞাকে উপলব্ধি করবে। যদি সে প্রকৃতপক্ষে দুষ্টতাকে নিতান্তই ঘৃণা করতে শেখে, তবে সে যা করেছে তা ঘৃণার চোখে দেখবে এবং তার পাপের পুনরাবৃত্তি করা এড়িয়ে চলতে সংগ্রাম করবে। (হিতোপদেশ ৮:১৩; রোমীয় ১২:৯) এছাড়া, সে অবশ্যই যিহোবার প্রেমের মহত্তের জন্য ধন্যবাদ দেবে, যার ফলস্বরূপ তার মত কেউ এইরূপ অনুতপ্ত পাপী হওয়া সত্ত্বেও আমাদের পবিত্র ঈশ্বরের উপাসনা এবং যারা পৃথিবীতে অনন্তকাল বাস করবে সেই “সরলগণ” এর মাঝে থাকার আশা করতে পারে।—হিতোপদেশ ২:২১.

[পাদটীকাগুলো]

[২৮ পৃষ্ঠার ব্লার্ব]

যখন যিহোবা অনুতপ্ত পাপীদের ক্ষমা করেন, তখনও হয়ত তাদের কাজের পরিণতিগুলি থাকতে পারে যা এড়ানো যেতে পারে না