হাল ছেড়ে দেবেন না!

“আইস, আমরা সৎকর্ম্ম করিতে করিতে নিরুৎসাহ না হই; কেননা ক্লান্ত না হইলে যথাসময়ে শস্য পাইব।”—গালাতীয় ৬:৯.

১, ২. (ক) কোন্‌ কোন্‌ উপায়ে একটি সিংহ শিকার করে? (খ) বিশেষকরে কাদের উপর দিয়াবল শিকার করতে আগ্রহী?

একটি সিংহ বিভিন্ন উপায়ে শিকার করে। কখনও কখনও সে ডোবাগুলিতে অথবা ব্যবহৃত পথগুলিতে অতর্কিতভাবে তার শিকারকে আক্রমণ করে। কিন্তু কখনও কখনও, পোরট্রেইটস্‌ ইন দ্যা ওয়াইল্ড নামক বইটি বলে, একটি সিংহ “পরিস্থিতির সুযোগ নিয়ে থাকে—উদাহরণস্বরূপ, ঘুমন্ত জেব্রার বাচ্চার উপরে এসে পড়ে।”

^২ আমাদের “বিপক্ষ দিয়াবল,” প্রেরিত পিতর ব্যাখ্যা করেন, “গর্জ্জনকারী সিংহের ন্যায়, কাহাকে গ্রাস করিবে, তাহার অন্বেষণ করিয়া বেড়াইতেছে।” (১ পিতর ৫:৮) তার অবশিষ্ট সময় সংক্ষিপ্ত জেনে, শয়তান মানুষকে যিহোবার সেবা থেকে সরিয়ে রাখার জন্য তাদের উপর আগের থেকে আরও বেশি চাপ আনার চেষ্টা করছে। কিন্তু, এই ‘গর্জ্জনকারী সিংহ’ বিশেষকরে যিহোবার দাসেদের উপর শিকার হানতে আগ্রহী। (প্রকাশিত বাক্য ১২:১২, ১৭) পশু রাজ্যে যারা তার প্রতিরূপ তাদের প্রতি তার শিকার করার পদ্ধতিগুলি একই রকমের। কিভাবে?

৩, ৪. (ক) যিহোবার দাসেদের উপর শিকার হানতে শয়তান কোন্‌ উপায়গুলি ব্যবহার করে? (খ) এই “বিষম সময় যার মোকাবিলা করা কঠিন” তার ফলে কোন্‌ প্রশ্নগুলি উত্থাপিত হয়?

^৩ সময়ে সময়ে, শয়তান একটি অতর্কিত আক্রমণের চেষ্টা করে—তা হল তাড়না অথবা বিরোধিতা আনা যার উদ্দেশ্য হল আমাদের বিশ্বস্ততাকে ভাঙা যাতে করে আমরা যিহোবার সেবা করা বন্ধ করে দিই। (২ তীমথিয় ৩:১২) কিন্তু সিংহের মত, অন্য সময়গুলিতে দিয়াবল পরিস্থিতির সুযোগ নিয়ে থাকে। যতক্ষণ পর্যন্ত না আমরা নিরুৎসাহিত অথবা পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ি ততক্ষণ পর্যন্ত সে অপেক্ষা করে আর তারপর সে আমাদের বিষণ্ণ মানসিক অবস্থার উপর সুযোগ নেওয়ার চেষ্টা করে, যাতে করে আমরা হাল ছেড়ে দিই। আমরা অবশ্যই সহজ শিকার হব না!

^৪ কিন্তু, আমরা সমগ্র মানব ইতিহাসের সবচেয়ে কঠিনতম সময়ে বাস করছি। এই “বিষম সময় যার সাথে মোকাবিলা করা কঠিন,” আমাদের মধ্যে অনেকেই হয়ত সময়ে সময়ে নিরুৎসাহিত বোধ অথবা ভারগ্রস্ত বলে মনে করে থাকে। (২ তীমথিয় ৩:১, NW) তাহলে কিভাবে, আমরা ক্রমাগত বেড়ে চলা বিরক্তিকে এড়াতে পারি যেটি দ্বারা আমাদের শিকার করা দিয়াবলের পক্ষে সহজ হয়? হ্যাঁ, কিভাবে আমরা প্রেরিত পৌলের অনুপ্রাণিত উপদেশটিতে মনোযোগ দিতে পারি যেটি বলে: “আইস, আমরা সৎকর্ম্ম করিতে করিতে নিরুৎসাহ না হই; কেননা ক্লান্ত না হইলে যথাসময়ে শস্য পাইব”?—গালাতীয় ৬:৯.

যখন অন্যেরা আমাদের নিরাশ করে

৫. দায়ূদের পরিশ্রান্ত হওয়ার কারণ কী ছিল, কিন্তু তিনি কী করেননি?

^৫ বাইবেলের সময়ে, এমনকি যিহোবার অত্যন্ত বিশ্বস্ত দাসেরাও হয়ত ভারগ্রস্ত মনে করেছিলেন। “আমি কোঁকাইতে কোঁকাইতে শ্রান্ত হইয়াছি,” গীতরচক দায়ূদ লিখেছিলেন। “প্রতিরাত্রি আমি শয্যা ভাসাই, আমি নেত্রজলে খাট ভিজাই। মনস্তাপে আমার চক্ষু ক্ষীণ হইতেছে।” কেন দায়ূদ ওই রকম মনে করেছিলেন? “আমার সকল বৈরী হেতু,” তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন। অন্যদের আঘাতজনক কাজগুলি দায়ূদের হৃদয়ের এইধরনের যন্ত্রণার কারণ হয়েছিল যার ফলে অবাধগতিতে তার চোখের জল পড়েছিল। তবুও দায়ূদ, তার সহমানবেরা তার প্রতি যা করেছিল তার জন্য যিহোবার কাছ থেকে সরে যাননি।—গীতসংহিতা ৬:৬-৯.

৬. (ক) অন্যদের কথা অথবা কাজের দ্বারা আমরা কিভাবে হয়ত প্রভাবিত হতে পারি? (খ) কিভাবে কেউ কেউ নিজেদের শয়তানের শিকারের জন্য সহজ করে তোলে?

^৬ একইভাবে, অন্যদের কথা অথবা কাজ হয়ত হৃদয়ে আরও বেশি যন্ত্রণা দিয়ে আমাদের পরিশ্রান্ত করার কারণ হতে পারে। “কেহ কেহ অবিবেচনার কথা বলে, খড়্গাঘাতের মত,” বলে হিতোপদেশ ১২:১৮ পদ। যখন এই অবিবেচক ব্যক্তি একজন খ্রীষ্টান ভাই অথবা বোন হন, তখন ‘আঘাত জনিত ক্ষত’ গভীরে যেতে পারে। মনুষ্য প্রবণতার ফলে আমরা হয়ত অসন্তুষ্ট হতে পারি, সম্ভবত মনে মনে ক্ষোভ পোষণ করতে পারি। এটি বিশেষভাবে সত্য হয় যদি আমরা মনে করি যে আমাদের উপর নির্দয়ভাবে অথবা অন্যায়ভাবে ব্যবহার করা হয়েছে। আমাদের পক্ষে সেই ব্যক্তির সাথে কথা বলা কঠিন হতে পারে যে আমাদের অসন্তুষ্ট করেছে; এমনকি আমরা হয়ত ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে এড়িয়ে চলি। ক্ষোভের ভারে ভারগ্রস্ত হয়ে, কেউ কেউ হাল ছেড়ে দিয়েছে এবং সভাগুলিতে আসা বন্ধ করে দিয়েছে। দুঃখের সাথে বলতে হয় যে, তার ফলে তারা সহজ শিকার হিসাবে তাদের উপর সুযোগ নিতে ‘দিয়াবলকে স্থান দেয়।’—ইফিষীয় ৪:২৭.

৭. (ক) যখন অন্যেরা আমাদের হতাশ করে কিংবা আঘাত করে কিভাবে আমরা দিয়াবলের ফাঁদকে এড়াতে পারি? (খ) কেন আমাদের ক্ষোভ বর্জন করা উচিত?

^৭ কিভাবে আমরা শয়তানের ফাঁদকে এড়াতে পারি যখন অন্যেরা আমাদের নিরাশ করে অথবা আঘাত দেয়? আমরা অবশ্যই মনে মনে ক্ষোভ পোষণ করার চেষ্টা করব না। বরঞ্চ, যত শীঘ্র সম্ভব শান্তির জন্য অথবা বিষয়গুলির মীমাংসা করতে নিজে থেকে এগিয়ে যাব। (ইফিষীয় ৪:২৬) কলসীয় ৩:১৩ পদ আমাদের উপদেশ দেয়: “যদি কাহাকেও দোষ দিবার কারণ থাকে, তবে পরস্পর ক্ষমা কর।” ক্ষমা করা বিশেষভাবে তখন উপযুক্ত যখন সেই ব্যক্তি যে অসন্তুষ্ট করেছে সে তার ভুল স্বীকার করে এবং প্রকৃতরূপে দুঃখিত হয়। (তুলনা করুন গীতসংহিতা ৩২:৩-৫ এবং হিতোপদেশ ২৮:১৩.) কিন্তু, এটি আমাদের সাহায্য করে যদি আমরা মনে রাখি যে ক্ষমা করার অর্থ নয় যে, অন্যেরা যে ভুল করেছে তা উপেক্ষা করা অথবা তা সীমিত চোখে দেখা। ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত হল ক্ষোভ পোষণ না করা। ক্ষোভ পোষণ বহন করার পক্ষে এক ভারী বোঝাস্বরূপ। এটি আমাদের চিন্তাধারার লোপ ঘটায়, সুখকে হরণ করে নেয়। এমনকি এটি আমাদের স্বাস্থ্যকে প্রভাবিত করতে পারে। অন্যদিকে, যেখানে উপযুক্ত সেখানে ক্ষমা, আমাদের নিজেদের উপকারার্থে কাজ করে। আসুন, অন্য মানুষেরা আমাদের কী বলেছে অথবা আমাদের প্রতি যা করেছে তার জন্য আমরা যেন দায়ূদের মত, কখনও হাল ছেড়ে না দিই এবং যিহোবার থেকে দূরে সরে না যাই!

যখন আমরা ভুল করি

৮. (ক) কখনও কখনও কেন কেউ কেউ বিশেষকরে নিজেকে অপরাধী বলে মনে করে? (খ) অপরাধবোধের দ্বারা নিজেকে গ্রাস হতে দেওয়ার ফলে নিজেদের উপর হাল ছেড়ে দেওয়ার বিপদটি কী?

^৮ “আমরা সকলে অনেক প্রকারে উছোট খাই,” যাকোব ৩:২ পদ বলে। যখন আমরা উছোট খাই তখন নিজেকে দোষী মনে করা স্বাভাবিক। (গীতসংহিতা ৩৮:৩-৮) যদি আপনি কোন এক মাংসের দুর্বলতার সাথে সংগ্রাম করেন এবং সময় সময় সেই একই ভুল পুনরায় করেন, তাহলে তখন নিজেকে দোষী মনে করার প্রবণতা আরও বেশি দৃঢ় হয়ে উঠতে পারে।a একজন খ্রীষ্টান যিনি এইধরনের সংগ্রামের সম্মুখীন হয়েছিলেন, ব্যাখ্যা করেন: “আমি বেঁচে থাকতে চাইনি কারণ আমি জানি না যে আমার পাপ ক্ষমার যোগ্য না অযোগ্য। আমি মনে করেছিলাম যে আমি হয়ত যিহোবার পরিচর্যা করার জন্য নিজে প্রয়াস করিনি কারণ যে কোনভাবেই হোক তা হয়ত আমার পক্ষে অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল।” যখন অপরাধবোধ আমাদের ভীষণভাবে গ্রাস করে যার ফলে আমরা নিজেদের উপর হাল ছেড়ে দিই, তখন আমরা দিয়াবলকে সুযোগ করে দিই—আর সে হয়ত তৎক্ষণাৎ তার সুযোগ নিয়ে থাকে! (২ করিন্থীয় ২:৫-৭, ১১) যা প্রয়োজন তা হল হয়ত অপরাধবোধের বিষয় আরও ভারসাম্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি থাকা দরকার।

৯. ঈশ্বরের করুণার প্রতি কেন আমাদের আস্থা থাকা উচিত?

^৯ যখন আমরা পাপ করি, কিছুটা পরিমাণে অপরাধবোধ করা উপযুক্ত। কিন্তু, এক এক সময় কোন খ্রীষ্টান নিজেকে কখনও ঈশ্বরের ক্ষমার যোগ্য হতে পারবে না এইরূপ মনে করার দরুন অপরাধবোধের অনুভূতিগুলি থেকে যায়। কিন্তু, বাইবেল আন্তরিকভাবে আমাদের আশ্বাস দেয়: “যদি আমরা আপন আপন পাপ স্বীকার করি, তিনি বিশ্বস্ত ও ধার্ম্মিক, সুতরাং আমাদের পাপ সকল মোচন করিবেন, এবং আমাদিগকে সমস্ত অধার্ম্মিকতা হইতে শুচি করিবেন।” (১ যোহন ১:৯) ঈশ্বর আমাদের ক্ষেত্রে তা করবেন না তা বিশ্বাস করার কি কোন যুক্তিযুক্ত কারণ আছে? মনে রাখবেন, তাঁর বাক্যে, যিহোবা বলেন যে তিনি “ক্ষমাবান্‌।” (গীতসংহিতা ৮৬:৫; ১৩০:৩, ৪) যেহেতু তিনি মিথ্যা বলতে পারেন না, তাই তাঁর বাক্যের প্রতিজ্ঞা অনুসারে তিনি তাই করবেন, যদি আমরা অনুতপ্ত হৃদয়ে তাঁর কাছে ফিরে আসি।—তীত ১:২.

১০. মাংসের দুর্বলতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা সম্বন্ধে পূর্বে প্রকাশিত একটি ওয়াচটাওয়ার কী আন্তরিক আশ্বাস দিয়েছিল?

^১০ আপনার কী করা উচিত যদি আপনি দুর্বলতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছেন এবং পুনরায় ভুল কাজে লিপ্ত হয়েছেন? হাল ছেড়ে দেবেন না! পুনরায় ভুল কাজে লিপ্ত হওয়া কখনও আপনি ইতিমধ্যেই যে উন্নতি করেছেন তাকে নাকচ করে দেয় না। ফেব্রুয়ারি ১৫, ১৯৫৪, এই পত্রিকার সংখ্যা এই আন্তরিক আশ্বাস প্রদান করে: “আমরা [হয়ত] নিজেদের বিঘ্নকারী মনে করি এবং বহুবার কোন মন্দ অভ্যাসে পতিত হই যা আমাদের পূর্বের জীবনধারাকে আমরা যা ভেবেছিলাম তার চাইতে আরও গভীরভাবে প্রোথিত করেছে। . . . হতাশ হবেন না। এই পরিসমাপ্তিতে আসবেন না যে আপনি ক্ষমার অযোগ্য পাপ করেছেন। শয়তান চায় এইভাবে আপনি যেন যুক্তি করেন। আসল বিষয় হল আপনি যে দুঃখিত ও নিজের উপর রাগান্বিত, সেটাই প্রমাণ করে যে আপনি বেশি দূর যাননি। তাঁর ক্ষমা ও শুদ্ধতা এবং সাহায্য প্রার্থনা করে নম্র ও আন্তরিকভাবে ঈশ্বরের প্রতি ফিরতে কখনও ক্লান্ত হবেন না। বিপদে পড়ে শিশু যেমন তার পিতার কাছে যায় তেমনি তাঁর কাছে যান, যতবারই আপনি সেই একই দুর্বলতা দেখিয়ে থাকুন না কেন আর যিহোবা তাঁর অযাচিত করুণার জন্য উদারতার সাথে আপনাকে সাহায্য যোগাবেন এবং আপনি যদি আন্তরিক হন, তাহলে তিনি আপনাকে শুদ্ধ বিবেকের এক উপলব্ধি দেবেন।”

যখন আমরা মনে করি যে আমরা যথেষ্ট করছি না

১১. (ক) রাজ্যের প্রচার কাজে অংশ নেওয়া সম্বন্ধে আমাদের কী মনে করা উচিত? (খ) পরিচর্যায় অংশ নেওয়া সম্বন্ধে কোন্‌ অনুভূতিগুলির সাথে কিছু খ্রীষ্টান সংগ্রাম করে?

^১১ রাজ্যের প্রচার কাজ একজন খ্রীষ্টানের জীবনে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং তাতে অংশ নেওয়া আনন্দ আনে। (গীতসংহিতা ৪০:৮) কিন্তু, কিছু খ্রীষ্টান পরিচর্যায় বেশি করতে সক্ষম না হওয়ার জন্য নিজেদের খুব দোষী মনে করে। যিহোবা মনে করেন যে আমরা কখনও যথেষ্ট করি না এইরূপ কল্পনা করার দরুন, এমনকি এইধরনের অপরাধবোধ আমাদের আনন্দকে কমিয়ে দেওয়ার এবং হাল ছেড়ে দেওয়ার কারণ হতে পারে। এইধরনের অনুভূতিগুলির বিষয় বিবেচনা করুন যার সাথে কয়েকজন সংগ্রাম করছেন।

“আপনি কি জানেন দারিদ্র্য কিভাবে অতিরিক্ত সময় কেড়ে নেয়?” একজন বোন লেখেন, যিনি তার স্বামীর সাথে তিনটি সন্তানকে বড় করে তুলেছেন। “যেখানে পারি আমি অবশ্যই বাঁচাবার চেষ্টা করি। এর অর্থ হল যে স্বল্পমূল্য দোকানগুলি খোঁজার জন্য সময় ব্যয় করা, কম দামে জিনিস কেনা, অথবা এমনকি জামা সেলাই করা। এছাড়াও আমি প্রতি সপ্তাহে এক অথবা দুই ঘন্টা ব্যয় করি [কম দামে খাবার] কুপনের পিছনে—সেগুলিকে কাটা, ঠিকমত রাখা ও সেগুলির বিনিময়ে ক্রয় করা। কখনও কখনও আমি এই জিনিসগুলি করে নিজেকে খুব অপরাধী বলে মনে করি আর চিন্তা করি যে আমার সেই সময়টি বাইরে ক্ষেত্রের পরিচর্যায় ব্যয় করা উচিত ছিল।”

“আমি ভাবতাম প্রকৃতপক্ষে যিহোবার প্রতি আমার অবশ্যই কোন ভালবাসা নেই,” একজন বোন বলেন, যার চারটি সন্তান ও অবিশ্বাসী স্বামী আছে। “তাই যিহোবাকে সেবা করার ক্ষেত্রে আমি সংগ্রাম করি। সত্যই আমি কঠোর প্রচেষ্টা করি, কিন্তু আমি কখনও মনে করতাম না যে এটি যথেষ্ট ছিল। আত্ম-মূল্য সম্বন্ধে আমার কোনরকম অনুভূতি ছিল না, তাই আমি কল্পনা করতে পারতাম না কিভাবে যিহোবা আমার পরিচর্যা গ্রহণ করতে পারেন।”

একজন বোন যিনি পূর্ণ-সময়ের পরিচর্যা করাকে ছেড়ে দেওয়ার প্রয়োজন মনে করেছিলেন, তিনি বলেন: “পূর্ণ-সময় যিহোবাকে পরিচর্যা করার প্রতিশ্রুতিতে আমি ব্যর্থ হচ্ছিলাম এই ধারণাটিকে আমি সহ্য করতে পারতাম না। আমি কতটা হতাশাগ্রস্ত ছিলাম আপনি তা কল্পনা করতে পারবেন না! এখন তা মনে করলে আমি কেঁদে ফেলি।”

১২. পরিচর্যায় বেশি করতে না পারার সম্বন্ধে কেন কিছু খ্রীষ্টান নিজেকে খুব অপরাধী বলে মনে করে?

^১২ যতটা পূর্ণভাবে সম্ভব যিহোবাকে পরিচর্যা করতে চাওয়াটা খুবই স্বাভাবিক। (গীতসংহিতা ৮৬:১২) কিন্তু, তাহলে কেন কিছুজন বেশি করতে না পারা সম্বন্ধে খুব অপরাধী বলে মনে করে? কয়েকজনের ক্ষেত্রে, এটি সম্ভবত জীবনের কোন অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ এক সাধারণ অযোগ্যবোধের সাথে সম্পর্কযুক্ত। অন্যদের ক্ষেত্রে, যিহোবা আমাদের থেকে কী আশা করেন এই বিষয় অবাস্তবধর্মী এক দৃষ্টিভঙ্গির ফল থেকে হয়ত অনুপযুক্ত দোষ মনে আসতে পারে। “আমি মনে করতাম যে যতক্ষণ পর্যন্ত না আপনি নিঃশেষ হচ্ছেন, আপনি যথেষ্ট করছেন না,” একজন খ্রীষ্টান স্বীকার করেন। ফলে, তিনি নিজের জন্য অত্যধিকরূপে উচ্চ মান স্থাপন করতেন—আর তারপর যখন তিনি সেগুলিতে পৌঁছাতে পারতেন না, তখন এমনকি আরও বেশি অপরাধী বলে মনে করতেন।

১৩. যিহোবা আমাদের কাছ থেকে কী আশা করেন?

^১৩ যিহোবা আমাদের কাছ থেকে কী আশা করেন? সহজ কথায় বলতে গেলে, আমাদের পরিস্থিতি যতখানি অনুমোদন করে ততখানি যেন পূর্ণ-হৃদয়ে তাঁর সেবা করি, এটাই যিহোবা আমাদের কাছ থেকে আশা করেন। (কলসীয় ৩:২৩) কিন্তু, আমরা যা করতে চাই এবং বাস্তবিকভাবে আমরা যা করতে পারি তার মধ্যে বিরাট পার্থক্য থাকতে পারে। আমরা হয়ত এই বিষয়গুলি যেমন বয়স, স্বাস্থ্য, শারীরিক ক্ষমতা অথবা পারিবারিক দায়িত্বাদির দ্বারা সীমিত হতে পারি। তবুও, আমরা যতটুকু করতে পারি তা যখন করি, তখন আমরা হয়ত আশ্বস্ত হতে পারি যে যিহোবার প্রতি আমাদের পরিচর্যা হল পূর্ণ-হৃদয়ে—কোন ব্যক্তি যার স্বাস্থ্য এবং পরিস্থিতি তাকে অনুমতি দেয় পূর্ণ-সময়ের প্রচারক হতে তার চাইতে বেশিও নয় এবং কমও নয়।—মথি ১৩:১৮-২৩.

১৪. বাস্তবিকরূপে আপনি নিজের কাছ থেকে যা আশা করতে পারেন তাতে সঙ্কল্পবদ্ধ থাকতে যদি আপনার সাহায্যের প্রয়োজন হয় তাহলে আপনি কী করতে পারেন?

^১৪ তাহলে, আপনি নিজের কাছ থেকে বাস্তবিকরূপে যা আশা করতে পারেন তা কিভাবে বুঝতে পারবেন? আপনি হয়ত কোন নির্ভরযোগ্য, পরিপক্ব খ্রীষ্টীয় বন্ধু, সম্ভবত একজন প্রাচীন অথবা কোন এক অভিজ্ঞ বোনের সাথে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতে ইচ্ছুক হতে পারেন, যিনি আপনার ক্ষমতা, সীমাবদ্ধতা ও পারিবারিক দায়িত্বগুলি সম্বন্ধে জানেন। (হিতোপদেশ ১৫:২২) মনে রাখবেন যে একজন ব্যক্তি হিসাবে ঈশ্বরের দৃষ্টিতে আপনার মূল্য আপনি ক্ষেত্রের পরিচর্যায় কতটা করেন তার দ্বারা পরিমাপ করা হয় না। যিহোবার সকল দাসেরাই তাঁর কাছে মহামূল্যবান। (হগয় ২:৭; মালাখি ৩:১৬, ১৭) প্রচার কাজে আপনি যা করেন তা হয়ত অন্যেরা যা করে তার চাইতে বেশি অথবা কম হতে পারে, কিন্তু যতক্ষণ এটি আপনার উত্তমতাকে প্রতিফলিত করে, ততক্ষণ যিহোবা খুশি হন আর তার ফলে আপনার পক্ষে নিজেকে দোষী মনে করার কোন কারণ নেই।—গালাতীয় ৬:৪.

যখন আমাদের কাছ থেকে বেশি আশা করা হয়

১৫. কোন্‌ কোন্‌ দিক দিয়ে মণ্ডলীর প্রাচীনদের থেকে বেশি দাবি করা হয়?

^১৫ “যে কোন ব্যক্তিকে অধিক দত্ত হইয়াছে,” যীশু বলেছিলেন, “তাহার নিকটে অধিক দাবি করা যাইবে।” (লূক ১২:৪৮) সত্যই, যারা মণ্ডলীতে প্রাচীন হিসাবে পরিচর্যা করেন তাদের কাছ থেকে ‘অধিক দাবি করা হয়।’ পৌলের মত তারা মণ্ডলীর জন্য নিজেদের প্রসারিত করেন। (২ করিন্থীয় ১২:১৫) তাদের বক্তৃতা প্রস্তুত করা, পালের দেখাশোনা করা, বিচারসংক্রান্ত বিষয় তত্ত্বাবধান করা—তাদের নিজেদের পরিবারগুলিকে উপেক্ষা না করে সমস্ত কিছু করতে হয়। (১ তীমথিয় ৩:৪, ৫) এছাড়া কিছু প্রাচীন কিংডম হল নির্মাণে সাহায্য করার কাজে, হসপিটাল লিয়েসন কমিটির সেবায় এবং স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে অধিবেশন ও সম্মেলনগুলির কাজেও ব্যস্ত থাকেন। কিভাবে এই কঠোর পরিশ্রমী উৎসর্গীকৃত ব্যক্তিরা এইধরনের দায়িত্বগুলির ভারের অধীনে থেকেও ক্রমাগত পরিশ্রান্ত হওয়াকে এড়াতে পারেন?

১৬. (ক) যিথ্রো মোশিকে কোন্‌ বাস্তবধর্মী সমাধান প্রদান করেছিলেন? (খ) কোন্‌ গুণটি একজন প্রাচীনকে অন্যদের সাথে উপযুক্ত দায়িত্বাদি বন্টন করতে সমর্থ করে?

^১৬ যখন নম্র ও বিনয়ী মানুষ মোশি অন্যদের সমস্যাগুলি দেখাশোনার ক্ষেত্রে নিজেই পরিশ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন, তখন তার শ্বশুর, যিথ্রো একটি বাস্তবধর্মী সমাধান প্রদান করেন: অন্য যোগ্য ব্যক্তিদের সাথে কিছু দায়িত্ব বন্টন করে নিতে বলে। (যাত্রাপুস্তক ১৮:১৭-২৬; গণনাপুস্তক ১২:৩) “প্রজ্ঞাই নম্রদিগের সহচরী,” বলে হিতোপদেশ ১১:২ পদ। নম্র হওয়ার অর্থ আপনার সীমাবদ্ধতাকে শনাক্ত করা ও মেনে নেওয়া। একজন নম্র ব্যক্তি অন্যদের প্রতি দায়িত্বাদি অর্পণ করার ক্ষেত্রে ইতস্ততবোধ করেন না অথবা যোগ্য ব্যক্তিদের সাথে উপযুক্ত দায়িত্বগুলি বন্টন করার দ্বারা তিনি যে নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলবেন সেবিষয়েও ভয় পান না।b (গণনাপুস্তক ১১:১৬, ১৭, ২৬-২৯) বরঞ্চ, তিনি তাদের উন্নতিতে সাহায্য করতে আগ্রহী।—১ তীমথিয় ৪:১৫.

১৭. (ক) কিভাবে মণ্ডলীর সদস্যেরা হয়ত প্রাচীনদের বোঝা হাল্কা করতে পারে? (খ) প্রাচীনদের স্ত্রীয়েরা কিধরনের আত্মত্যাগ করে থাকেন এবং কিভাবে আমরা তাদের দেখাতে পারি যে এইগুলিকে আমরা হাল্কাভাবে গ্রহণ করি না?

^১৭ প্রাচীনদের বোঝা হাল্কা করতে মণ্ডলীর সদস্যেরা অনেক কিছু করতে পারেন। প্রাচীনদের যে তাদের নিজস্ব পরিবারগুলিকে যত্ন করার আছে তা বুঝে, অন্যেরা প্রাচীনদের সময় ও মনোযোগের উপর অযৌক্তিক দাবি করবে না। তাদের স্বামীরা মণ্ডলীতে যে সময় ব্যয় করে যা পরিবারের সাথে ব্যয় করতে পারত তার জন্য প্রাচীনদের স্ত্রীদের স্বেচ্ছাকৃত যে আত্মত্যাগ তা তারা হাল্কাভাবে দেখবে না। তিনটি সন্তানের এক জননী, যার স্বামী একজন প্রাচীন হিসাবে সেবা করেন, তিনি বর্ণনা করেন: “আমার স্বামী যাতে একজন প্রাচীন হিসাবে পরিচর্যা করে যেতে পারেন তার জন্য আমি ইচ্ছুকভাবে গৃহের অতিরিক্ত বোঝা বহন করি, তার জন্য আমি কখনও অভিযোগ করিনি। আমি জানি তাঁকে সেবা করার দরুন আমাদের পরিবারের উপর যিহোবার আশীর্বাদ প্রচুর এবং যে সময় ও শক্তি তিনি দেন তাতে আমি অখুশি হই না। তবুও, বাস্তবিকভাবে, আমাকে বাগান পরিষ্কার করতে এবং স্বাভাবিকের তুলনায় সন্তানদের একটু বেশি শাসন করতে হয় যেহেতু আমার স্বামী ব্যস্ত থাকেন।” কিন্তু দুঃখের বিষয় যে, এই বোনটি দেখেন যে কিছুজন তার এই অতিরিক্ত বোঝার প্রতি উপলব্ধি দেখানোর পরিবর্তে এইধরনের অসংবেদনশীল মন্তব্য করেন যেমন, “আপনি কেন অগ্রগামীর কাজ করছেন না?” (হিতোপদেশ ১২:১৮) অন্যেরা যা করতে পারে না তার জন্য তাদের সমালোচনা করার চাইতে তারা যা করছে তার জন্য তাদের প্রশংসা করা আরও কতই না উত্তম!—হিতোপদেশ ১৬:২৪; ২৫:১১.

যেহেতু শেষ এখনও আসেনি

১৮, ১৯. (ক) অনন্ত জীবনের দৌড়ে, দৌড়ানো বন্ধ করার সময় কেন এটি নয়? (খ) যিরূশালেমে খ্রীষ্টানদের প্রতি প্রেরিত পৌল সময়োপযোগী কী উপদেশ দিয়েছিলেন?

^১৮ যখন একজন দৌড়বিদ্‌ জানেন যে তিনি দীর্ঘ দৌড়ের একেবারে শেষপ্রান্তে এসে পৌঁছেছেন, তখন তিনি হাল ছেড়ে দেন না। ধৈর্য রাখার ক্ষেত্রে তার শরীর হয়ত ঝিমিয়ে পড়তে পারে—পরিশ্রান্ত, অতিমাত্রায় তপ্ত এবং জলশূন্য হয়ে পড়তে পারে—কিন্তু শেষের একেবারে প্রান্তে এসে দৌড় বন্ধ করার সময় তার নেই। একইভাবে, খ্রীষ্টান হিসাবে আমরা জীবনের পুরস্কারের জন্য দৌড়ে চলেছি এবং আমরা মাঠের শেষ চিহ্নিত লাইনের খুব কাছে আছি। এখন আমাদের পক্ষে দৌড় বন্ধ করে দেওয়ার সময় নয়!—তুলনা করুন ১ করিন্থীয় ৯:২৪; ফিলিপীয় ২:১৬; ৩:১৩, ১৪.

^১৯ প্রথম শতাব্দীর খ্রীষ্টানেরা একই পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিল। প্রায় সা.শ. ৬১ সালে প্রেরিত পৌল যিরূশালেমের খ্রীষ্টানদের লিখেছিলেন। সময় দ্রুত বহে যাচ্ছিল—দুষ্ট “বংশ,” ভ্রষ্ট যিহূদী বিধিব্যবস্থা, প্রায় ‘বহে যাচ্ছিল।’ বিশেষকরে যিরূশালেমের খ্রীষ্টানদের সতর্ক ও বিশ্বস্ত থাকার দরকার ছিল; যখন তারা সৈন্যবাহিনীর দ্বারা এটিকে পরিবেষ্টিত হতে দেখেছিল, তখন তাদের সেই নগর থেকে পালানোর প্রয়োজন ছিল। (লূক ২১:২০-২৪, ৩২) অতএব, পৌলের অনুপ্রাণিত উপদেশ সময়োপযোগী ছিল: ‘প্রাণের ক্লান্তিতে অবসন্ন হয়ো না।’ (ইব্রীয় ১২:৩) প্রেরিত পৌল এখানে দুটি সুস্পষ্ট ক্রিয়াপদ ব্যবহার করেছেন: “ক্লান্তি” (কামনো) এবং “অবসন্ন” (ইক্লিয়োমাই)। একজন বাইবেল পণ্ডিতের মতানুসারে, এই গ্রীক শব্দগুলি “অ্যারিস্টটলের দৌড়বিদ্‌দের দ্বারা ব্যবহৃত যারা তাদের দৌড়ের সীমারেখা শেষ করার পর শিথিল হয়ে পড়ে ও পড়ে যায়। [পৌলের পত্রের] পাঠকেরা তখনও দৌড়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আগে থেকে তাদের অবশ্যই হাল ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। পরিশ্রান্ত হওয়ার দরুন তাদের নিজেদের ক্ষীণ ও শেষ হতে দেওয়া অবশ্যই উচিত নয়। সংগ্রামের মুখোমুখি হওয়ার সময় আবার একবার অধ্যবসায়ের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে।”

২০. আজকে আমাদের জন্য পৌলের উপদেশ কেন সময়োপযোগী?

^২০ আমাদের দিনের জন্য পৌলের উপদেশ কতই না সময়োপযোগী! ক্রমবর্ধমান চাপের মুখে, আমরা হয়ত কখনও কখনও এক পরিশ্রান্ত দৌড়বিদ্‌, যার পা দুটি প্রায় অবসন্ন হয়ে গেছে তার মত ক্লান্তি বোধ করতে পারি। কিন্তু একেবারে শেষপ্রান্তে এসে, আমরা অবশ্যই হাল ছেড়ে দেব না! (২ বংশাবলি ২৯:১১) সেটিই আমাদের বিপক্ষ, “গর্জ্জনকারী সিংহ,” চাইবে আমরা যেন তা করি। আনন্দের বিষয় যে, “ক্লান্ত ব্যক্তিকে শক্তি” দিতে যিহোবা ব্যবস্থা করেছেন। (যিশাইয় ৪০:২৯) এই ব্যবস্থাগুলি কী এবং কিভাবে আমরা সেগুলির সদ্ব্যবহার করতে পারি পরের প্রবন্ধে তা আলোচিত হবে।

[পাদটীকাগুলো]

আপনার উত্তর কী?

◻ অন্যেরা যখন আমাদের হতাশ করে অথবা আঘাত করে তখন কিভাবে আমরা হাল ছেড়ে দেওয়া এড়াতে পারি?

◻ অপরাধ বোধ সম্বন্ধে কিধরনের ভারসাম্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের হাল ছেড়ে দেওয়া থেকে দূরে রাখবে?

◻ যিহোবা আমাদের কাছ থেকে কী আশা করেন?

◻ পরিশ্রান্ত হওয়াকে এড়াতে কিভাবে নম্রতা মণ্ডলীর প্রাচীনদের সাহায্য করতে পারে?

◻ ইব্রীয় ১২:৩ পদে পৌলের উপদেশ আজকে আমাদের জন্য কেন সময়োপযোগী?