你选择的内容没有影片。
抱歉，加载影片时出现错误。
I. 耶稣被安葬，之后被复活（15:42－16:8）
安息日 安息日（尼散月十五日）在日落时结束。四卷福音书都包含关于耶稣复活的记载。（太28:1-10；可16:1-8；路24:1-12；约20:1-29）
末大拉人马利亚 见太27:56的注释。
雅各 指的是小雅各。（另见可15:40的注释）
撒罗米 见可15:40的注释。
买了香料……抹耶稣的遗体 耶稣的遗体之前已经“按照犹太人安葬死者的习俗”处理过了。（约19:39,40）不过，由于犹太人不能在安息日期间做这类事情，而耶稣死去的时候距离安息日开始只有大约三个小时，所以处理遗体的事可能是仓促完成的。现在是安息日过后的第一天，也是耶稣被处死后的第三天，这些妇女带了更多香料和馨香油过来进一步处理遗体，可能是为了让遗体能保存更长时间。（路23:50－24:1）看来，她们会把香料和馨香油涂抹在已经包裹起来的遗体上。
直译“滚开”。
因为她们实在害怕 根据马可福音最后部分现存最古老的抄本，这卷福音书是以第8节作为结尾的。有些人觉得这样的结尾太突兀，不像是本来的结尾。不过，马可的写作风格一贯简练，因此那样的说法不一定成立。另外，公元4世纪的两位学者哲罗姆和优西比乌斯都认为，马可福音的原文确实以“她们实在害怕”这句话为结语。
有些希腊语抄本和其他语言的译本在第8节后面加了结语，有的是长结语，有的是短结语。长结语（有12节额外的经文）出现在5世纪的《亚历山大抄本》、《以法莲重叠抄本》和《剑桥伯撒抄本》。另外，《通俗拉丁文本圣经》、《叙利亚语库热顿抄本》和叙利亚语《伯西托本圣经》也有这个长结语。不过，这个长结语没有出现在更早期的一些希腊语抄本里，例如4世纪的《西奈抄本》和《梵蒂冈抄本》。此外，4或5世纪的《叙利亚语西奈抄本》，以及5世纪的马可福音最早期的塞伊得语（科普特语的方言）抄本也没有这个长结语。同样，马可福音最古老的亚美尼亚语和格鲁吉亚语抄本都是以第8节作为结尾的。
有些后期的希腊语抄本和其他语言的译本加了短结语（只有几句话）。8世纪的《理久抄本》既有长结语也有短结语，短结语排在前面。这部抄本在每个结语前都附有注释，说明该结语在当时受到某些权威的接纳，但这部抄本显然不认为这两个结语有充分根据。
短结语
马可福音16:8之后的短结语并不是上帝指引人写下的圣经的一部分。短结语这样说：
可是，凡吩咐她们的，她们都对彼得身边的人简述了。这些事以后，耶稣通过门徒，从东到西，传扬圣洁不朽的信息，宣讲永世的救恩。
长结语
马可福音16:8之后的长结语并不是上帝指引人写下的圣经的一部分。长结语这样说：
9 接着那周的头一天清早，耶稣复活以后，先向末大拉人马利亚显现，耶稣曾经从她身上驱逐了七个邪灵。10 她去告诉跟随耶稣的人。当时他们正在哀痛哭泣。11 他们听到耶稣已经活过来让马利亚看见，却不肯相信。 12 这些事以后，他们有两个人到乡下去。走路的时候，耶稣用别的形貌向他们显现，13 他们就回去告诉其他人。那些人也不相信。14 后来那十一个人坐席，耶稣向他们显现，责备他们不信，心地刚硬，因为他们不相信那些看见他从死里复活的人。15 耶稣对他们说：“你们要到全世界去，向受造众生传扬好消息。16 信而受浸的，必定得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神迹相随：能奉我的名驱逐邪灵，说外语，18 用手拿蛇，喝了致命毒物也不受伤害，按手在病人身上就使病人痊愈。”
19 主耶稣对他们说了这些话，就被接到天上去，坐在上帝的右边。20 他们出去到处传道，主跟他们一起工作，使他们有神迹相随，支持他们传扬的信息。
《守》14 9/1 15；《洞悉上》 1027；《警》89 5/8 20
16:17 《警》 3/10 23；《推理》 287, 394-395
16:18 《警》 3/10 23；《推理》 287, 394-395；
16:9 w64 3/15 190
16:12 w63 10/15 622-3
16:17 w64 2/15 119; w63 8/15 504
16 安息日+一过，末大拉人马利亚、雅各的母亲马利亚+和撒罗米，就买了香料，要去抹耶稣的遗体+。2 接着那周的头一天大清早，太阳一出来，她们就来到墓穴+。3 她们彼此说：“谁可以为我们移开*墓穴门口的石头呢？+”4 可是她们抬头一看，只见那块极大的石头已经移开了*+。5 她们走进墓穴后，看见右边坐着一个身穿白袍的年轻人，就非常惊讶。6 年轻人对她们说：“不要惊讶+。你们要找的被处死在木柱上的拿撒勒人耶稣，他已经复活了+。他不在这里。看，这是他们安放他的地方+。7 你们要去告诉他的门徒和彼得说：‘他要比你们先到加利利去+。你们会在那里见到他，正如他从前告诉你们的+。’”8 她们浑身颤抖，非常激动，一出墓穴就跑走了，没有对任何人说什么，因为她们实在害怕+。