第23课
声量与停顿
1,2．为什么我们说话必须够大声？
1 除非别人能够清楚听见你的声音，否则你所说的话便不会对他们有什么价值。在另一方面，声音太大则可能引起听众的反感，以致分散了他们对你所准备的精采资料的注意力。我们之需要关心这点是很显然的；在许多王国聚会所里，前排的听众发表评论时，后排的人常常会听不见。有时讲台上的讲者可能声量不够，以致未能打劲听众。在组外传道工作上我们有时会遇见听觉不良的人，也可能有屋内或屋外的噪声与我们的声音竞争。这一切表示我们需要小心考虑声量的问题。
2 听得舒服． 在决定需要用多少声量方面，我们最好首先分析一下一个问题：你有使用必需的声量吗？换句话说，你是否使后排的听众听得清楚，但却没有使前排的听众感觉刺耳？对新的学生来说，仅是考虑这点便够了，但程度较高的学生则应当努力养成善用声量的其他几个条件。训练班监督应该决定在这个演讲品质方面对每个学生作深入到什么程度的评论。
3-10．什么情况可以帮助我们决定应该使用多大的声量？
3 声量适合环境． 讲者必须留意到他演讲时的各种不同环境。这样行可以加强他的辨别力，使他具有更大的伸缩性而更能够打动听众及控制某注意力。
4 环境会随聚会所的情况和听众人数的不同而各异。若要控制环境，你必须控制自己的声量。在王国聚会所里演讲会比在一个新近感兴趣的人的客厅里谈话需要更大的声量。对一小群集合在聚会所前排的人说话（例如出发传道之前的聚集）会比对一群坐满聚会所的听众（例如在工作检讨会中）演讲需要较少的声量。
5 但甚至这些情况也不是固定不变的。聚会所内外有时会发生突然的噜声。路上的汽车、邻近的火车、动物的叫声、儿童的哭声、迟到者等 这一切都使你有调整声量的必要。你若忽视这些因素而不以较大的声量去弥补，听众便会错过一些资料，也许是重要的资料也说不定。
6 很多小组都置有扩音设备，但是学生若没有小心运用这种设备，以致声量发生极度的强弱变化，指导员便可能需要促请学生留意考虑这些环境。（可参阅第13课关于使用扩音器的资料。）
7 有时讲者可能由于自己的音质的缘故发觉颇难有效地控制声量。你若有这样的难题，以致你的声音不能传得很远，训练班监督使含在提出评论时考虑到这一点。他可能提议你作些练习或实行一项训练计划以发展和强化你的声音。可是音质本身是需要另作评论的一种品质，因此指导员在讨论你的声量时不会加以强调。
8 我们无法在一次演讲中考虑到每一种环境。评论应当以当时的演讲为根据而非将每一种可能发生的情况都包括在内。但是若有需要的话，训练班监督可以向学生指出他在不同环境之下可能遭遇的难题，即使学生当时所作的演讲受到称赞而在评论表上获得“良”字的评估。
9 学生可以怎样决定自己的声量是否够大呢？听众的反应是最好的测量器。有经验的讲者会在作引言时留意观察坐在聚会所后排的听众，借他们的表情和态度决定他们是否听得舒服，然后他会据此调整他的声量。他一旦对聚会所的情形感觉熟悉之后，他在这方面便不会有什么困难了。
10 另一个方法是观察在同一个节目中的其他讲者。听众很容易听到他们的声音吗？他们使用多少声量呢？你可以按此调整你自己的声量。
11,12．为什么我们所用的声量必须适合资料？
11 声量适合资料． 我们不应该将声量这项因素与声调的抑扬混为一谈。目前我们所留意的只是使声量适合当时所讨论的资料。例如我们若从圣经里诵读谴责的话，显然我们所用的声量会异于诵读兄弟之间的友爱劝告时的声量。你可以将以赛亚书36:11与同一章的以赛亚书36章12,13节比较一下，请留意说这两段话时在声量方面的必然变化。我们必须按照资料调整我们的声量，但同时不应过火。
12 在决定使用多少声量时，要将你的资料和演讲目的仔细分析一下。你若想改变听众的思想，不要用太大的声音以致引起他们的反感。可是，你若想激励听众采取积极的行动，你也许可以使用较强一点的声量。如果资料需要强有力的表现，就不要让太微弱的声量削弱其效力。
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13-16．试说明停顿的价值。
13 在作演讲时，位置适当的停顿几乎与适当的声量同样重要。若没有适当的停顿，你所说的话很容易变成意思隐晦，听众所应记得的要点亦未能留下深刻的印象。停顿能够使你保持自信和镇定，容许你对呼吸作更良好的控制，并让你有机会在演讲的困难之点沉看应付。停顿向听众表明你能够控制当时的场合而非过度紧张，同时也表明你体贴听众而有些资料想他们知道和吸收。
14 新近开始作演讲的人应当尽快养成作有效停顿的能力。首先，你必须坚信自己打算说的话是重要的，而且值得听众记得。母亲在纠正孩子时常会先说些话引起孩子的留意。然后她会停下来，等到孩子全神贯注时才继续说下去而将心中的话说出来。她决心要使孩子记得她所说的话而非置若罔闻。
15 有些人甚至在日常谈话中方从不停顿。你若有这样的难题，就需要培养这种演讲品质以改善你在组外传道工作上的效能。在传道时我们所采用的是谈话的方式。你若想使你的停顿不致让屋主打断你的话，反而使他继续聆听和等待，你就需要停顿得适当才行。在日常谈话中，熟练而富于技巧地运用停顿与在讲台上运用这种品质同样重要，而且会带来同样丰富的报酬。
16 一个与停顿有关的严亟难题是资料过多。要避免这个毛病。要留下一点时间供停顿之用；它们定必需的。
17-21．试解释为了标点而停顿的重要性。
17 为了标点而停顿． 为了标点而停顿的意思便是为了使演讲的思想清晰而停顿；这样行的日的是要将有关的概念分开，并将片语、子句、句子的末了和段落的结束标明出来。这种变更时常可以借着声音的抑扬表明出来，但停顿也可以很有效地将所说的话的标点显示出来。正如逗点和分号在句子的划分方面含有不同的意义，停顿亦应当按照它们的用法而变更。
18 错误的停顿可以将一个句子的意思完全改变过来。耶稣在路加福音23:43所说的话是个例证：“我今日实在告诉你，你会和我一同在乐园里。”（《新世》）在希腊原文和英文译本中，若将逗点或停顿放在“你”和“今日”之间便会将整个句子的意思完全改变过来；这从一般人对这节经文所怀的错误见解足以见之。因此，若要将思想准确地表达出来，适当的停顿是必需的。
19 借着在诵读时留意所有的标点符号，你可以学会在即席演讲中作口头的标点。在诵读时我们有时可以不予理会的唯一标点是逗点。在有逗点的地方停顿与否时常是一项个人的选择。但是我们切不可忽略分号、句点、引号和各段之间的停顿。
20 在诵读一篇讲词或圣经的一部份时，在讲词士注明记号可能会对你有帮助。你可以在想作短暂的停顿（或仅是稍作踌躇）的两个片语之间划一条垂直的线，较长的停顿则用两条直线或一个“X”字表明。
21 在另一方面，你练习朗诵时若发觉某些句子很难读，而你屡次在错误的地方停顿，你可以用铅笔作个记号将所有组成一个片语的字连起来。然后当你诵读时，你可以将连起来的字一口气读下去，直到最后一个字才停顿。有许多经验丰富的讲者都采用这个方法。
22-24．为什么我们在转变思想时必须停顿？
22 为了思想变更而停顿． 当你从一个要点转到另一个要点时，停顿一下会给听众一个反省的机会。除此之外，这样行也可以避免引起误会。这给听众一个机会去调整他们的思想，看出演讲方向的转变而跟从你所提出的新思想。讲者在转变思想时停顿一下有如驾驶者在转弯之前必须缓慢下来一样重要。
23 在一个即席演讲中，你必须在大纲里将你的资料加以适当安排以容许你在各主要论点之间有停顿的机会。这无需影响到演讲的延续性或连贯性；反之你应当将各要点妥为安排以容许你将一个论点发展到高潮，停顿一下，然后继续讨论另一个新思想。若有必要，你甚至可以将这些高潮和转变在大纲上用记号标明以便提醒你。
24 为了思想变更而作的停顿通常比标点的停顿稍长一点；可是在演讲里不应该有太多悠长的停顿，不然演讲便会变成缓慢得令人生厌了。再者，这也可能听起来矫揉造作而不自然。
25-28．试说明停顿可以怎样帮助我们强调一个要点以及应付外界的骚扰。
25 为了强调而停顿． 为了强调而作的停顿通常是戏剧化的。它使听众产生期待，或给听众一个反省的机会。
26 在一个重要论点之前停顿可以使听众产生期待。其后的停顿则让听众有充分时间领悟要点的意义。这两种停顿的用法并不一样，因此你必须决定在某种情况之下采用那一种停顿最为适当抑或两者都一并采用。
27 为了强调而作的停顿应该只用在含有重大意义的话上，不然它们便会失去强调的价值。
28 由于环境所需而停顿． 外界的骚扰时常使讲者不得不暂时停下来。如果骚扰并不太严重，你可以提高声量继续说下去；通常这是最好的方法。但是如果骚扰厉害到足以将演讲完全压倒，你我必须停下来了。你的听众会感激你的体贴。再者，通常在这种情形之下他们反正也听不进去，因为外界的骚扰已分散了他们的注意力。所以要有效地运用停顿；你可以确信你的听众必定会从你告诉他们的美事获得最大的裨益。