《传道与生活聚会手册》参考资料
2 月4-10日
上帝话语的宝藏 | 罗马书1－3章
《要不断熏陶你的良心》
（罗马书2:14,15）没有律法的外邦人如果凭天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法约束，但自己就是自己的律法。15他们正好表明，律法的本质写在他们心里。良心和他们一同作证，他们就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己无罪。
《怎样保持良心清白？》
6 良心这项恩赐是耶和华的仆人所独有的吗？请留意使徒保罗在圣灵启示下写的话：“没有律法的外邦人如果凭天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法约束，但自己就是自己的律法。他们正好表明，律法的本质写在他们心里。良心和他们一同作证，他们就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己无罪。”（罗马书2:14,15）即使是完全不了解耶和华律法的人，也时常会在良心的推动下，做合乎上帝原则的事。
（罗马书2:15）他们正好表明，律法的本质写在他们心里。良心和他们一同作证，他们就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己无罪。
《怎样保持良心清白？》
8 你是怎样凭良心作决定的呢？有些人作决定，看来只是根据自己心里的感受和想法。之后，他们可能会说：“我良心无愧。”人心里的欲望可能十分强烈，甚至能使良心受影响。圣经说：“人心比什么都诡诈，不顾一切，谁能看透呢？”（耶利米书17:9）因此，我们最先考虑的不该是自己心里想怎样做，而该是怎样做才能令耶和华上帝喜悦。
9要是我们真的本着受过圣经熏陶的良心作决定，这个决定就会反映出我们是敬畏上帝，而不是要满足私欲的。请看看一个相关的例子。忠心的尼希米是个省长，有权向耶路撒冷的人民收取一定的税款，可是他没有这样做。为什么呢？因为使上帝的子民不胜重负会令耶和华不悦，尼希米绝不想做这种事。他说：“我却没有这样做，因为我敬畏上帝。”（尼希米记5:15）敬畏上帝意味着衷心崇敬上帝，惟恐令天父不悦。对我们来说，敬畏上帝十分重要。我们对上帝怀有敬畏之心，作决定前就会在他的话语中寻求指引。
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（罗马书3:4）当然不是！哪怕人人都说谎，上帝总是说真话，正如经上记着说：“你发言，就显出正义；你受审，就能胜诉。”
《罗马书经文选讲》
3:4当人的话语和上帝的话语冲突的时候，我们要相信“上帝总是说真话”，相信圣经的信息，并且按照上帝的旨意行事。我们热心宣扬上帝的王国，努力使人做基督的门徒，就能帮助别人看出上帝总是说真话。
（罗马书3:24,25）人凭基督耶稣的赎价获得释放，靠上帝的分外恩典称义，是白白得来的恩赐。25上帝安排耶稣成为求恩的祭牲，造福对他的血有信心的人。上帝这样做，是要显出自己的正义，因为以往上帝一直宽容人，赦免了人所犯的罪。
《罗马书经文选讲》
3:24，25——为什么说，在基督献出赎价之前，人所犯的罪也可以靠着“基督耶稣的赎价”而得蒙赦免呢？公元33年，耶稣在苦刑柱上被处死，于是创世记3:15所载的第一个关于弥赛亚的预言应验了。（加拉太书3:13,16）可是在耶和华看来，他说出预言的那一刻，赎价就好像已经献出了，因为什么都不能阻止上帝实现他的旨意。正因为耶和华考虑到耶稣基督将会献出赎价，所以亚当的后代只要对这个应许表现信心，罪就能得蒙宽恕。此外，赎价也使基督教时代以前的人有机会复活。（使徒行传24:15）
经文朗读
（罗马书1:1-17）耶稣基督的奴隶保罗，蒙召做使徒，奉派传上帝的好消息。2这好消息是上帝从前通过众先知在圣经上所应许的，3跟上帝儿子的事有关。按血统来说，这个儿子出于大卫的苗裔；4按圣洁的灵来说，他由于从死里复活，就凭着大能而称为上帝的儿子。他就是我们的主耶稣基督。5我们通过他，获得了分外恩典和使徒的职分，好叫外邦各国的人为了他的名，凭着信心而服从真道。6你们也在外邦人中，蒙召属于耶稣基督。7我写信给所有在罗马、受上帝所爱、蒙召做圣民的人。愿我们的父上帝和主耶稣基督，把分外恩典与平安赐给你们。8首先，我通过耶稣基督，为你们所有人感谢我的上帝，因为你们的信心已经闻名全世界。9我全心敬奉上帝，传扬他儿子的好消息。上帝可以为我作证，我常常在祷告中提到你们，10恳求上帝让我照着他的旨意，也许最终能顺利到你们那里去。11因为我切切想见你们，好把一些属灵的恩赐分给你们，使你们坚定不移。12或者应该说，我在你们那里，由于你我的信心彼此交流，大家就能互相鼓励了。13弟兄们，我不愿意你们不明白，我多次决意要到你们那里去，想在你们那里得一点成果，像在其他外邦人那里一样，不过到现在还是有障碍。14无论是希腊人、非希腊人、有智慧的人，还是不明事理的人，我都欠了他们的债。15所以我热切盼望也能向你们在罗马的人宣扬好消息。16我不以好消息为耻。好消息其实是上帝的力量，能拯救一切有信心的人，首先是犹太人，然后还包括希腊人。17借着好消息，上帝的正义就显露出来，既本于信心，又增添信心，正如经上记着说：“义人凭信心而活。”
2 月11-17日
上帝话语的宝藏 | 罗马书4－6章
《上帝“向我们显明自己的爱”》
（罗马书5:8）但我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。
（罗马书5:12）所以，罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。
《上帝向我们显明自己的爱》
5 保罗扼要地说明这件事，首先指出：“罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）我们能够明白这点，是因为上帝吩咐人记下人类最初的历史。人类的始祖叫亚当和夏娃，是耶和华创造的。创造主完美无瑕，他也将人类的始祖造成跟他一样。上帝只吩咐他们不可做一件事，并说明违者必被处死。（创世记2:17）上帝的吩咐十分合理，可惜人类的始祖行事败坏，违抗上帝的命令，由此表明他们不承认上帝有权立法，也不承认他是至高的主宰。（申命记32:4,5）
（罗马书5:13,14）没有律法以前，罪已经在世上了。不过，由于没有律法，罪就没有记在谁的账上。14可是从亚当到摩西，死亡一直作王管辖人，尽管人所犯的罪跟亚当所犯的不同，也得受死所管辖。亚当跟后来要到的那位相似。
《上帝向我们显明自己的爱》
6 亚当犯罪后才生育儿女，使所有子孙都遗传了罪，并承受罪所带来的种种祸害。亚当的子孙没有像他那样违反上帝的命令，所以罪责并不一样，况且当时上帝还没颁布任何法典。（创世记2:17）尽管如此，亚当的后代还是遗传了罪。这样，罪和死就作王管辖人，直到上帝向以色列人颁布全套律法，才清楚显示他们都是罪人。（请读罗马书5:13,14）遗传的罪就好比地中海贫血或血友病一类的遗传病。例如，俄国沙皇尼古拉二世和皇后亚历山德拉有个儿子叫阿列克谢，他从父母遗传了血友病。当然，即使父母有遗传病，孩子也不一定每个都会发病，有的可能只是带这种病的隐性基因而已。亚当遗传的罪所造成的祸害则严重得多，他的每个后代都遗传了罪，都有缺陷，都会因罪而丧命。人类能摆脱这种困境吗？
（罗马书5:18）这样看来，由于一个人的过犯，各种各样的人都被定罪。照样，由于一个人的义行，各种各样的人也都被称义，得享生命。
（罗马书5:21）结果怎样？正如罪和死一同作王，照样，分外恩典也借着正义而作王，叫人借着我们的主耶稣基督而得享永生。
《上帝向我们显明自己的爱》
9 译做“被称义”的希腊语词到底有什么含意？一个圣经译者解释这个词的概念说：“这是个有法律意味的暗喻，用来说明一个涉及法律层面的要点，所指的是人跟上帝的关系改变了，而不是内心的改变。……在这个暗喻里，被告仿佛被带到上帝的法庭受审，罪名是不义，审理这件案的上帝作出对被告有利的裁决，宣判被告无罪。”
10 “审判全地的主”是正义的，他根据什么宣判不义的人无罪呢？（创世记18:25）出于爱心，上帝差他的独生子到世上来，为人类称义打好基础。尽管面对威逼利诱、冷嘲热讽、侮辱虐待，耶稣仍然十全十美地遵行天父的旨意。耶稣坚守忠义，即使要死在苦刑柱上也在所不惜。（希伯来书2:10）他牺牲在人间的完美生命作为赎价，解救亚当的子孙脱离罪和死的辖制。（马太福音20:28；罗马书5:6-8）
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（罗马书6:3-5）难道你们不知道，我们受浸归入基督耶稣的人，全都受浸归入他的死吗？4所以，我们受浸归入他的死，就与他同葬。这样，正如基督借着父亲的荣耀从死里复活，我们也就该过新的生活了。5我们既然在他死的样式上跟他结合，也一定在他复活的样式上跟他结合。
《罗马书经文选讲》
6:3-5——受浸归入基督耶稣和受浸归入他的死是什么意思？耶和华用圣灵膏立基督的门徒，他们就跟耶稣联合，成为基督身体的一部分。基督的身体就是会众，基督就是会众的头。（哥林多前书12:12,13,27；歌罗西书1:18）受浸归入基督耶稣就是这个意思。受膏基督徒也要“受浸归入［基督］的死”，就是说他们要过自我牺牲的生活，放弃在地上享永生的希望。因此，他们的死跟耶稣一样，都是一种牺牲，尽管他们的死没有赎罪的价值。当他们去世并复活到天上以后，受浸归入基督的死就完成了。
（罗马书6:7）因为人死了，就不用担负罪责。
《死去的祖先还有希望吗？》
不义的人复活后，上帝会根据他们以往的行为审判他们吗？不会。罗马书6:7说：“人死了，就不用担负罪责。”不义的人死去时，已经为自己的罪过付出了代价。因此，上帝会根据他们复活后的行为，而不是他们还没有认识上帝时所做的事审判他们。复活后，他们会得到什么福分？
经文朗读
（罗马书4:1-15）既然这样，关于我们血统上的祖宗亚伯拉罕，我们该说什么呢？2如果亚伯拉罕称义是由于行为，他就有夸耀的理由了；但是在上帝面前，他没有夸耀的理由。3圣经怎么说呢？“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”4工人所得的工钱，并不算分外恩典，而是他该讨的债。5可是，人不倚仗行为，却信靠把不敬虔的人称义的主，他的信心就算正义了。6大卫表示，人不靠行为就蒙上帝算为义人，是有福的。他说：7 “过犯得赦、罪蒙遮盖的人多么有福！8耶和华不算为有罪的人多么有福！”9那么，这种福只临到受了割礼的人吗？还是也临到没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕有信心，就算为义人了。”10那么，他算为义人的时候情况怎样呢？是受了割礼还是未受割礼呢？不是受了割礼，而是未受割礼。11他得了割礼作为凭证。这割礼就像印记一样，表明他未受割礼的时候，已经凭着信心而成为义人。这样，凡没有受割礼而怀具信心的人，亚伯拉罕就成了他们的父亲，好叫他们算为义人。12此外，他也是受了割礼的人的父亲。这些人不但紧守割礼，而且跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪，效法他未受割礼时的信心行事。13亚伯拉罕和他的苗裔得了应许，可以承受世界，并不是由于律法，而是由于凭着信心而成为义人。14如果恪守律法的人才能承受产业，信心就没有用处，那个应许也等于作废了。15其实律法导致上帝降怒。没有律法，就没有犯法的事。
2 月18-24日
上帝话语的宝藏 | 罗马书7－8章
《你正“热切等待”上帝吗？》
（罗马书8:19）受造的众生都在热切等待上帝的众子显露出来。
《接受耶和华的引导，得享真正的自由》
17 谈到耶和华将要赐给地上忠仆的自由，保罗说：“受造的众生都在热切等待上帝的众子显露出来。”又说：“受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。”（罗马书8:19-21）“受造的众生”指有希望在地上享永生的人，他们会在“上帝的众子显露出来”的时候得享厚福。上帝的众子开始显露时会有什么事发生呢？复活成为灵体的上帝众子会跟基督一同肃清地上的邪恶，拯救“大群人”进入新制度。（启示录7:9,14）
（罗马书8:20）受造的众生受制于徒劳的景况，不是出于自愿，而是由于上帝让众生受制于这种景况。不过，众生仍然有希望，
《在希望中要欢喜》
11 耶和华应许要通过“苗裔”拯救人类脱离“最初的蛇”魔鬼撒但的魔掌。这个应许带给人类希望。（启示录12:9；创世记3:15）“苗裔”主要指耶稣基督。（加拉太书3:16）耶稣死而复生，使人类有希望摆脱罪和死的奴役。“上帝的众子显露出来”的时候，这个希望就开始实现了。得了荣耀的受膏基督徒是“苗裔”的次要成员，他们会怎样显露出来呢？他们会跟基督一同毁灭撒但的邪恶制度，为另外的绵羊带来拯救。（启示录2:26,27）另外的绵羊会从大患难中出来，得以保全性命。（启示录7:9,10,14）
（罗马书8:21）就是受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由。
《在希望中要欢喜》
12 在基督的千年统治期间，“受造的众生”（人类）会得到多大的舒解！那时，得了荣耀的“上帝的众子”会进一步显露出来，他们会跟基督一同做祭司，帮助人类从耶稣所献的赎价得益。在天上的王国治下，人类会逐步摆脱罪和死引致的苦况。服从上帝的人会渐渐“获得释放，不再受腐败所奴役”。如果人类在上帝王国统治的一千年里，直到最后那场考验都忠于耶和华，他们的名字就会永远记在“生命册”上。到时人类就会“得享上帝儿女荣耀的自由”。（启示录20:7,8,11,12）这是多大的荣耀！这个希望多么令人向往！
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（罗马书8:6）思想只顾顺应肉体，就必死亡；思想总是顺应圣灵，就必得生命平安。
《你还记得吗？》
思想顺应肉体和思想顺应圣灵有什么区别？（罗马书8:6）
思想顺应肉体的人受到肉体的欲望支配，顺着心里的渴求和倾向生活，他们的言谈和喜好都集中在跟肉欲有关的事上。思想顺应圣灵的人以属灵的事为重、受上帝的圣灵指引，学习用耶和华的观点看事情。思想顺应肉体的人就必死亡，思想顺应圣灵的人却有平安和永生。——《守》2016.12刊15-17页
（罗马书8:26,27）照样，圣灵也来扶助我们的软弱。我们必须祷告而不知道该求什么的时候，圣灵本身就用无声的悲叹为我们祈求。27可是，探察人心的主知道圣灵所显示的意思。圣灵就这样照着上帝的旨意为圣民祈求。
《你的祷告显示什么？》
20 我们私下向上帝祷告时，不一定清楚知道自己该说什么。保罗说：“我们必须祷告而不知道该求什么的时候，圣灵本身就用无声的悲叹为我们祈求。可是，探察人心的主［上帝］知道圣灵所显示的意思。”（罗马书8:26,27）耶和华启示人将许多祷告记在圣经里。他将圣灵启示人记下的这些请求视为我们所希望祈求的，并且实现其中所求的事。上帝了解我们，也了解圣灵通过圣经执笔者所表达的意思。每当圣灵为我们“祈求”，耶和华都会应允我们的恳切祷告。当然，我们越熟识上帝的话语，就越清楚自己该求什么，越容易把所求的表达出来。
经文朗读
（罗马书7:13-25）那么，是那良善的东西使我死吗？当然不是！使我死的是罪。这就能表明，罪借着那良善的东西，在我身上产生死亡。这样，罪借着诫命，就更加显得罪孽深重。14我们知道律法是属灵的，但我是属肉体的，已经卖给罪了。15我做的事，自己也不知道。我所愿意的事，我没有常做；我所恨恶的事，我倒去做。16可是，如果我做的是我不愿意做的事，我就要承认律法是好的。17但现在做这些事的，不再是我，而是常在我身上的罪做的。18我知道在我里面，就是在我的肉体中，没有半点良善。因为我有行善的愿望，却没有行善的能力。19我愿意行的善，我不去行；我不愿意作的恶，我反而常作。20如果我做的是自己不愿意做的事，那么，做这些事的，就不再是我，而是常在我身上的罪做的。21所以，我发觉自己身上有一种律法，就是每当我愿意做对的事，就有恶念缠着我。22按我内在的人来说，我确实喜欢上帝的律法，23但是我看出身上另有一种律法，跟我思想的律法交战，把我掳去，要我听命于身体里罪的律法。24我这人真苦啊！谁来救我脱离这个垂死的身体呢？25感谢上帝通过我们的主耶稣基督救了我！可见，在思想上，我听命于上帝的律法；在肉体上，我却受罪的律法所奴役。
2 月25日-3月3日
上帝话语的宝藏 | 罗马书9－11章
《橄榄树的比喻》
（罗马书11:16）再说，如果最早献上的面是圣的，整团面也就是圣的。如果根是圣的，枝子也就是圣的。
《上帝的智慧多么高深！》
13 接着，使徒保罗将亚伯拉罕苗裔的成员比作一棵具有象征意义的橄榄树的枝子。（罗马书11:21）这棵种在园子里的橄榄树，象征上帝会怎样实现他对亚伯拉罕的约所定的旨意。树根是圣的，象征赐生命给属灵以色列人的耶和华上帝。（以赛亚书10:20；罗马书11:16）树干象征亚伯拉罕苗裔的首要成员耶稣。树的枝子共同象征那些组成亚伯拉罕苗裔的次要成员的“全数”。
（罗马书11:17）可是，如果有些枝子被折下来，让你这野橄榄被嫁接上去，同享肥美的橄榄根，
（罗马书11:20,21）不错！他们由于不信而被折下来，你却由于有信心而站立得住。不要再心高气傲了，倒要畏惧。21上帝既然不顾惜本来的枝子，也就不会顾惜你。
《上帝的智慧多么高深！》
15 那么，耶和华怎样实现他的旨意呢？保罗说，野橄榄树的枝子会被嫁接在园子里栽种的橄榄树上，取代那些被折下来的枝子。（请读罗马书11:17,18）因此，受圣灵膏立的外邦基督徒（例如罗马会众的一些信徒），仿佛被嫁接在这棵具有象征意义的橄榄树上，成为亚伯拉罕苗裔的一分子。起初，他们就像野橄榄树的枝子一样，在亚伯拉罕的约上根本没份，但耶和华让他们有机会成为属灵的犹太人。（罗马书2:28,29）
（罗马书11:25,26）弟兄们，有一个神圣秘密，我不愿意你们不明白，免得你们自以为聪明。这个秘密就是：以色列有一部分人要变得麻木，直到外邦人的全数满了。26这样，全以色列就得救，正如经上记着说：“救主将要从锡安出来，消除雅各不敬虔的行为。
《上帝的智慧多么高深！》
19 耶和华对“上帝的以色列”所定的旨意正逐步实现，过程实在令人赞叹！（加拉太书6:16）保罗说，全以色列都会得救。（罗马书11:26）在耶和华指定的时间，“全以色列”，也就是属灵以色列人的全数，都会在天上作王作祭司。什么也不能阻止耶和华的旨意实现！
挖掘属灵宝石
（罗马书9:21-23）难道陶匠没有权用同一团泥做两个器皿，一个用途尊荣，一个用途不尊荣吗？22虽然上帝有意表明他的愤怒，显示他的力量，他还是万般忍耐，宽容那些可怒当灭的器皿，23由此在那些蒙慈悲的器皿上，显示他丰富的荣耀，这又有什么不可呢？上帝早已预备让这些器皿得荣耀。
《服从耶和华的管教，受他塑造》
5 伟大的陶匠当然有权塑造人，但如果人顽梗不化，不肯接受塑造，上帝会怎样做呢？想想看，要是陶泥不适合用来做陶匠心目中的器皿，他可以怎样做呢？他可以做另一类器皿，或者索性丢弃陶泥。陶器做坏了，一般都是陶匠手艺不精。伟大的陶匠耶和华却绝不会出错。（申命记32:4）人不肯接受耶和华的塑造，责任总是在于人。耶和华会视乎一个人对塑造的反应，调整他的塑造方式。顺从上帝的人就能为他所用。举个例，上帝把受膏基督徒塑造成“用途尊荣”的器皿，也就是“蒙慈悲的器皿”。相反，顽梗不化、悖逆上帝的人却沦为“可怒当灭的器皿”。（罗马书9:19-23）
（罗马书10:2）我可以为他们作证，他们对上帝有热心，但不是按照确切的知识。
“嫉妒”
错误的热心有的人也许诚心诚意地为某个理念而大发热心，只可惜方向错了，反倒令上帝不悦。公元1世纪，许多犹太人的情形正是这样。他们满以为紧守摩西律法，就能靠自己的行为得到正义的地位。可是，保罗指出他们由于没有确切的知识，把热心用错了地方，结果没有从上帝那里得到真正的正义。他们必须看出自己错在哪里，通过基督归向上帝，才能得到正义的地位，不再被律法定罪。（罗10:1-10）大数城的扫罗就是这样的一个犹太人。他为犹太教非常热心，甚至到了狂热的程度，“极力迫害摧残上帝的会众”。就严格遵守摩西律法来说，他是无可指责的。（加1:13,14；腓3:6）可惜，他为犹太教热心是错的。耶和华看出他有诚恳的心，于是通过基督格外施恩，带领他归回正确的宗教。（提前1:12,13）
经文朗读
（罗马书10:1-15）弟兄们，我心里祝愿的，向上帝恳切祈求的，是要以色列人得救。2我可以为他们作证，他们对上帝有热心，但不是按照确切的知识。3他们不知道上帝的正义，想要确立自己的正义，结果没有顺服上帝的正义。4基督是律法的终点，凡信从他的都成为义人。5照摩西所写的，人行律法所定的正义，就能因此而活下去。6可是，关于凭信心而有的正义，有话说：“你心里不必问：‘谁升到天上去？’（这等于问，谁上去请基督降世？）7你也不必问：‘谁下到无底深渊去？’（这等于问，谁下去叫基督从死人中上来？）”8经上怎么说呢？“这话语离你很近，就在你口中，正在你心里。”这指的是强化信心的“话语”，就是我们现在所传的。9你如果宣扬“口中的话”，说耶稣是主，心里相信上帝使他从死里复活，就可以得救。10因为人心里信从，就成为义人；口里宣扬，就可以得救。11圣经说：“凡信靠他的，必不失望。”12犹太人和希腊人并没有区别，因为大家都同有一位主，他要厚待所有呼求他的人。13 “凡呼求耶和华之名的人，都必得救。”14可是，人还没有信从他，怎么呼求他呢？还没有听见他，又怎么信从他呢？没有人传讲，又怎么听见呢？15人还没有奉差，又怎么传讲呢？经上记着说：“人宣扬美事的好消息，他们的脚步多么美好！”