约翰福音
第19章注释
鞭打 罗马人把罪犯送去在木柱上处决之前，通常会先执行鞭刑。彼拉多听到犹太人不断高呼要处死耶稣、释放巴拉巴，就因压力而妥协了，于是“命人把耶稣押去鞭打”。（太20:19；27:26）执行鞭刑所用的最可怕的一种刑具，在拉丁语里称为flagellum，由一个手柄和几条固定在手柄上的绳索或打了结的皮条组成。皮条上还可能会有尖突的骨头或金属，用来加重鞭打的痛苦。
冠冕 见可15:17的注释。
给他披上紫色袍子 见可15:17的注释。
万岁 见太27:29的注释。
看看这个人！ 彼拉多的话看来同时带着尊重和同情的口吻。他必定留意到，耶稣虽然伤痕累累、体无完肤，却仍保持平静，不失尊严。《通俗拉丁文本圣经》把彼拉多的话翻译为ecce homo，这句话成为很多艺术作品的主题。当时那些熟悉《希伯来语经卷》的人听到彼拉多这句话，可能会想到撒迦利亚书6:12的预言在描述弥赛亚时说的话：“这就是称为‘新芽’的人。”（又译“看看这个人，他就是称为‘新芽’的人”。）
我们有自己的法律 犹太人看出他们无法利用政治罪名陷害耶稣，就转而利用宗教罪名指控耶稣犯了亵渎罪，他们这样做就暴露了自己的真正意图。几个小时前，他们在公议会就是以这个罪名控告耶稣的，但对彼拉多来说，这是一项新的指控。
上面 又译“天上”，直译“从上面”。这里译作“上面”的希腊语词是aʹno·then，在雅各书1:17；3:15,17译作“从上头”。同一个希腊语词也出现在约翰福音3:3,7，在那两节经文里既可译作“再次（重新）”，也可译作“从上头”。（另见约3:3的注释）
人 直译“那个人”。看来耶稣想到的也许不是某一个人，例如加略人犹大，而是所有需要为杀害他一事分担罪责的人。这包括犹大、“那些祭司长和整个公议会”，甚至包括被宗教领袖劝服而要求释放巴拉巴的“民众”。（太26:59-65；27:1,2,20-22；约18:30,35）
凯撒的朋友 “凯撒的朋友”是个荣誉头衔，通常会授予罗马帝国的行省总督。但在本节经文，犹太宗教领袖看来不是把“凯撒的朋友”用作荣誉头衔，而是借此暗示，要是彼拉多释放耶稣，就可能被指控犯了纵容颠覆分子的罪。当时的“凯撒”是提比略。众所周知，这个罗马皇帝一旦怀疑谁对自己不忠就会把谁处死，连高官也不例外。塞扬努斯就是一个例子。他是禁卫军司令，曾被正式授予“凯撒的朋友”这个称号。塞扬努斯的地位可以说仅次于提比略。彼拉多跟位高权重的塞扬努斯关系密切。在塞扬努斯大权在握期间，彼拉多一直受到他的保护和扶持。但在公元31年，提比略跟塞扬努斯反目。提比略指控他煽动叛乱，并下令处死他和许多支持他的人。这件事就发生在耶稣被带到彼拉多那里之前不久。因此，撒都该派的人要是向皇帝告状（特别是他们威胁要指控彼拉多“不是凯撒的朋友”），彼拉多就可能性命不保。彼拉多已经惹恼了犹太人，肯定不想再跟他们有任何冲突，更不想被指控对皇帝不忠。所以，彼拉多明知耶稣是无辜的却仍然判处他死刑，看来就是由于惧怕提比略这个多疑的皇帝。
凯撒 见太22:17的注释。
审判座 见太27:19的注释。
铺石地 这个地方“希伯来语叫迦巴大”。“迦巴大”词源不详，意思可能是“小山”“高地”或“开阔的地方”。这个地方的希腊语名字是Li·thoʹstro·ton（“铺石地”），指的是用石头铺成的地面，可能是没有装饰的，也可能是带有装饰的；有些学者认为，“铺石地”上也许有马赛克镶嵌图案。“铺石地”的位置可能在大希律王王宫前一个开阔的地方，但有些学者认为可能是在别的地方。“铺石地”的具体位置不详。
希伯来语 见约5:2的注释。
预备日 每周安息日的前一天都称为“预备日”，犹太人会在这一天为安息日做准备。（另见可15:42的注释）约翰的福音书还补充说，这一个预备日是在“逾越节期间”的。本节经文提到的时间是尼散月十四日上午，耶稣就是在这一天受审和被杀的。逾越节开始于前一个傍晚，而正如其他福音书记载的，耶稣和使徒们在那个晚上已经吃过逾越节的晚餐。（太26:18-20；可14:14-17；路22:15）基督确实完全遵守了摩西法典，包括在尼散月十四日守逾越节。（出12:6；利23:5）这一天过后就是为期七天的无酵节，人们会在这一天为无酵节做准备，而由于逾越节和无酵节是紧挨着的，整个节期有时合称为“逾越节”。（路22:1）因此，公元33年的这一天可说是“逾越节期间的预备日”。尼散月十四日之后的那一天，无论是一周的第几天都是安息日。（利23:5-7）公元33年犹太历尼散月十五日碰巧也是平时的安息日，因此这个安息日是双重的安息日，也就是“大安息日”。（另见约19:31的注释）
大约是中午12点 中午12点，直译“第六个小时”。（有人认为这个记载跟马可的记载互相矛盾，因为马可说耶稣是在“上午9点”被钉在木柱上的。关于为什么会有这个差异，另见可15:25的注释）
耶稣自己扛着苦刑柱 根据约翰的记载，耶稣是自己扛着苦刑柱出去的。不过，其他福音书（太27:32；可15:21；路23:26）都提到，士兵强迫一个叫西门的昔兰尼人服役，要他把耶稣的苦刑柱扛到行刑的地方。约翰的记载有时很精简，而且他通常不会重复其他福音书已经提过的事。因此，约翰在这里没有提到西门被迫扛苦刑柱这个细节。
苦刑柱 见太27:32的注释；词语解释“苦刑柱”。
骷髅头 又译“髑髅地”。这里用的希腊语词组是Kra·niʹou Toʹpos，用来翻译中文译作“各各他”的希伯来语地名。（另见本节经文的注释：各各他；关于希伯来语一词在《希腊语经卷》中的意思，另见约5:2的注释）
各各他 源自一个在“希伯来语”里意思为“骷髅头”的词，即gul·goʹleth。（参看士9:53；王下9:35，在那两节经文里gul·goʹleth译作“头骨”。）在耶稣的时代，这个地方位于耶路撒冷的城墙外面。尽管各各他的具体位置尚无定论，但有人认为一个合理的推论是，其遗址位于圣墓教堂所在地附近。（另见附录B12）圣经没有说各各他位于山上，但提到有些人从远处看到耶稣被处决的情形。（可15:40；路23:49）
希伯来语 见约5:2的注释。
拉丁语 这是圣经唯一一次明确提到拉丁语的地方。在耶稣的时代，拉丁语是管辖以色列地区的罗马官员所用的语言。拉丁语出现在当时的官方铭文里，但不是平民百姓日常使用的语言。约翰福音19:19记述，在耶稣基督被处决时，彼拉多在耶稣头上安了一个写明罪状的牌子。看来正是因为当时通用的语言不止一种，牌子上的罪名是用罗马的官方语言拉丁语，以及希伯来语和希腊语（古希腊共同语）写成的。《希腊语经卷》中有一些词和词组是源自拉丁语的。（另见词语解释“拉丁语”以及“马可福音简介”）
拿了他的外衣，分成四份 见太27:35的注释。
他母亲的妹妹 见可15:40的注释。
克罗巴 圣经只有在这里提到这个名字。很多学者认为，克罗巴跟马太福音10:3、马可福音3:18、路加福音6:15和使徒行传1:13提到的亚勒腓是同一个人。圣经的其他例子也表明，一个人有两个名字并不罕见。（参看太9:9；10:2,3；可2:14）
他喜爱的那个门徒 指的是耶稣特别喜爱的一个门徒。约翰福音五次提到这个门徒，说他是“耶稣喜爱的”或“耶稣对他感情特别深”，这里是第二次提到他。（约13:23；20:2；21:7,20）一般认为，这个门徒就是使徒约翰。（另见约13:23的注释）
妇人 在原文，这样称呼母亲并没有不尊重的意思。
他对那个门徒说：“看，她是你的母亲了！” 出于爱和关心，耶稣把母亲马利亚（当时显然已经是个寡妇）托付给他喜爱的使徒约翰。（另见约13:23的注释）毫无疑问，耶稣关心的不仅是马利亚在身体和物质方面的需要，更是她在心灵方面的需要。使徒约翰已经表明自己信从耶稣，但没有证据显示耶稣的弟弟们当时已成为信徒。（太12:46-50；约7:5）
酸酒 见太27:48的注释。
牛膝草的枝条 在《希腊语经卷》里，传统上译作“牛膝草”的希腊语词hysʹso·pos只出现过两次，也就是在本节经文和希伯来书9:19。关于约翰福音19:29提到的到底是哪一种植物，学者有不同的看法。有些学者认为，这里说的植物就是《希伯来语经卷》常常提到的“牛膝草”（利14:2-7；民19:6,18；诗51:7），而很多人认为后者就是墨角兰（学名：Origanum maru;Origanum syriacum）。以色列人在埃及守逾越节时，就是拿“牛膝草”把祭牲的血涂在两边门柱上和门楣上的。（出12:21,22）既然守逾越节都会用到牛膝草，因此有人指出，在耶稣被处决的时候，应该不难找到这种植物。另一些学者则认为，墨角兰的枝条不够硬，承受不了浸满酸酒的海绵的重量，而且这种枝条也不够长，无法用它将海绵递到耶稣嘴边。但有一种看法是，这里说的可能是绑在秆子上的一束墨角兰，用来把海绵递到耶稣嘴边。这个看法跟平行记载马太福音27:48和马可福音15:36一致，那两节经文说，浸透酸酒的海绵是绑在“秆子”上的。（另见词语解释“牛膝草”）
断了气 直译“交出了普纽马”。译作“气”的希腊语词是pneuʹma（普纽马），在这里可以指“气息”或“生命力”。平行记载马可福音15:37和路加福音23:46也支持这个理解，因为那两节经文都用了希腊语动词ek·pneʹo（直译“呼出［气］”）。有人认为，译作“交出”的希腊语词表示，耶稣主动停止挣扎求生，因为一切都已经“成了”，他的任务已经全部完成。的确，耶稣甘愿“倾尽生命，死而后已”。（赛53:12；约10:11；另见词语解释“鲁阿；普纽马”）
预备日 每周安息日的前一天都称为“预备日”。犹太人会在这一天为安息日做准备，包括预备额外的食物，以及完成那些无法等到安息日之后再做的事。这一次的预备日正好是尼散月十四日。（可15:42；另见词语解释“预备日”）根据摩西法典，“尸体”一定要“当天”埋葬，“不可整晚都留在木柱上”。（申21:22,23；参看书8:29；10:26,27）
那个安息日是大安息日 尼散月十五日（即逾越节之后的那一天），无论是一周的第几天都是安息日。（利23:5-7）如果这个特别的安息日碰巧也是平时的安息日（即犹太人一周的第七天，从星期五的日落开始到星期六的日落结束），这一天就是“大”安息日。耶稣去世后的次日就是这样一个大安息日，而耶稣是在星期五被处决的。从公元31到33年，只有公元33年的尼散月十四日正好是星期五。由此可见，耶稣是在公元33年尼散月十四日牺牲生命的。
打断犯人的腿 在拉丁语里，这种残忍的刑罚称为crurifragium。在本节经文提到的情况下，这样做看来是为了使苦刑柱上的犯人快点死去。挂在苦刑柱上的人本来就很难呼吸。如果双腿被打断，他们就不能再用腿撑起身体来呼吸，无法减轻肺部的压力，结果会窒息而死。
他的骨头一根也不折断 这句话引自诗篇34:20。在设立逾越节的安排时，关于当晚要宰杀的羊羔（绵羊羔或山羊羔），耶和华吩咐说：“羊羔的骨头一根也不可以折断。”（出12:46；民9:12）保罗称耶稣为“我们逾越节的绵羊羔”，而跟逾越节的习俗以及诗篇34:20的预言一致，耶稣的骨头一根也没有折断。（林前5:7；约1:29的注释）尽管罗马士兵看来一般都会打断苦刑柱上犯人的双腿（也许是为了使犯人快点死去），关于耶稣的这个预言还是应验了。（另见约19:31的注释）士兵的确打断了耶稣身边两个犯人的腿，但他们见耶稣已经死了，就没有打断他的腿。不过，有一个士兵用矛刺了他的肋旁。（约19:33,34）
亚利马太 见太27:57的注释。
约瑟 见可15:43的注释。
犹太人 看来指犹太宗教领袖。（另见约7:1的注释）
尼哥德慕 只有约翰提到，尼哥德慕跟亚利马太的约瑟一起为安葬耶稣做准备。（另见约3:1的注释）
一大袋 直译“大约100磅”。这里直译为“磅”的希腊语词是liʹtra的复数形式。一般认为，这个重量单位等同于罗马磅（拉丁语是libra），而1罗马磅约为327克。因此，这里说的一大袋香料重约33公斤。（另见附录B14）
用……混合的香料 有些抄本写的是“一卷……”，但早期的权威抄本支持正文的译法。
没药 见词语解释。
沉香 这个名称可以指一种含有芳香物质的树，圣经时代的人会用这种物质来做香料。（诗45:8；箴7:17；歌4:14）尼哥德慕带来的沉香看来跟《希伯来语经卷》提到的沉香一样，指的就是沉香木制品。在处理遗体时，磨成粉的沉香会跟没药一起使用，作用可能是盖过尸体腐烂的气味。大多数圣经评注家都认为，圣经提到的沉香树就是学名叫Aquilaria agallocha的树。这种树现在主要生长于印度及邻近地区，树身可以长到30米高，树干和树枝的芯都富含树脂和芳香油，可制成昂贵的香料。这种树的木头腐烂时看来香味最浓郁，所以人们有时会把木头埋在地里，以加快腐烂的过程。木头被磨成细腻的粉末后，就作为“沉香”出售。不过，有些学者认为，本节经文提到的“沉香”指的是现在学名为Aloe vera（芦荟）的植物，但人们使用芦荟不是因为它有香味，而是因为它有保健功效。
墓穴 见太27:60的注释。