“王国”的胜利信息！

“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，其目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”——马太福音24:14，译自NW。

1．耶稣如何将王国的信息传遍世界这件事和目前地上这事物制度的终结相提并论？

一千九百多年前，公元三十三年的春天，有一个人坐在橄榄山上，眺望着远方耶路撒冷城中的圣殿。和他一起的另外四个人正思念着他刚刚讲过关于那圣殿的话，于是他们向他提出一个问题，是关乎这件事和其他一些行将发生而具有世界重要性的事件的。他对他们所提出的三重性的问题作了一个很长的答复，在其中他提及说:“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，其目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14，译自NW）在公元1956年的今日，正如他所预言，耶路撒冷城里的圣殿已经不存在了，而他那关于“这王国的好消息”的预言却在逐渐应验中，因为今日正有一项宣扬这“王国”的运动在世界各地展开，使地上万民都获得一个见证。自从开始宣扬以来，这王国的信息便一直胜利地传播出去。而这件传道工作不但证明了预言这事的耶稣基督是个真实的先知，同时证实了我们已经接近现今这世界事物制度的末日。这件传道工作必须在末日来临之前执行。直至这件传道工作展开到使全世界都有机会听见，万民都有机会知道的程度，然后末日才会来到。

2．以前人以为已有多少时间用在这件传道工作上？

² 有多少时间曾被用在这件传道工作上呢？在1920年之前，人以为大约有一千九百年的时间曾被用在传扬“这王国”的好消息的工作上，而这件传道工作是始于公元33年五旬节当耶稣的门徒在耶路撒冷为圣灵所膏而开始神奇地以各种方言向当时目击这神迹发生的群众传道的时候；自此之后，这件传道工作一直继续到今日。当时人并且以为所传的是关于一个尚未建立的王国，即耶稣在主祷文中教我们所祈求的:“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10）

3,4．在第二十世纪之前，一般人对于上帝在地上的王国存有什么重大的误解？

³ 可是我们若忠实地查考一下历史，就会发现在第一世纪末期当耶稣的十二个门徒去世之后不久，甚至关于一个未来的王国的信息亦逐渐消沉下去。在一般人心目中，教会竟成了上帝的王国；他们以为当教会在地上建立起势力时，上帝的王国便来到了。当教会愈来愈偏离了真正基督教的希望而成为罗马帝国的联盟时，他们亦愈来愈不注重那将来的王国。直至最后罗马皇帝君士坦丁宣称皈依为罗马天主教徒，当日的教士都认为上帝的王国已经来临了，于是便极力企图扩张这宗教政治联合王国的势力。公元八百年，当查理曼（Charlemagne）由教皇利奥三世（Leo III）在罗马城加冕为皇而神圣罗马帝国由是成立时，人们更觉得上帝的王国已经在地上建立了，而且虽然上帝的王国只是一个，它却在两方面表现出来。在世俗方面它通过政治的帝国而表现，在属灵方面则通过罗马天主教教皇而表现。

⁴ 十六世纪的宗教改革是和当时西欧的政治有密切不可分的关系的，这就造成了后来基督新教的各支派与各国政府的结合。在这种宗教与政治相混的国家中，统治者们都被认为是凭着上帝所授的权力来统治，并且是上帝在地上的代表，奉他的名治理着民众。这种见解影响到整个关于上帝王国的正确观念；因此虽然后来各教派将传教士派遣到世界各地去，他们所宣扬关于上帝的国的消息必然是不正确的，因为他们误解了这件事；他们所传扬的只是已经沦为这世界一部份的各教会的理论而已。

5,6．根据圣经所表明的定义，基督的第二次确实临在（Presence）和传扬王国福音的运动有什么关系？

⁵ 在另一方面，当耶稣在受审时，他曾告诉犹大地区的罗马总督说:“我的国不属于这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）因此，无论从那一方面看来，我们都无法将罗马天主教，希腊正教，和基督新教的传教士们在过去十几个世纪以来所作的传道工作视为耶稣在马太福音24章14节所说的预言的应验。

⁶ 在这个预言里，耶稣所指的并非变了节的各基督教派属下的传教士们所做的传道工作。他所预言的传扬王国的运动必须等到今日这二十世纪才开始展开。这是上帝所预言的时间。在预定的时间内会传遍全球各国的好消息所讲到的王国到底是什么呢？耶稣的四个门徒向他提出的问题为我们决定了正确的答案。他们说:“请告诉我们，什么时候有这些事，你临在（英文 Presencea）和这事物制度的终极会有什么征象呢？”（马太福音24:3，译自NW；马可福音13:3,4）耶稣的门徒所问的是基督在上帝赐给他的王国中的真实临在（Presence）。关于他“来到”那王国时的情形耶稣在他所作的预言性的答复中后来讲到:“那时人子的征象会在天上出现，于是地上的万族都要哀哭，他们会看见人子带着权能和大荣耀，驾着天上的云而来。他会派出他的天使大声地吹起号角。……当人子在他的荣耀里同所有的天使来临时，他要坐在他荣耀的宝座上。于是万民都要被召集在他面前，他要将世人彼此分别出来。”（马太福音24:30,31；25:31,32，译自NW）因此，这个好消息所传扬的王国是耶稣基督在其中掌权，在他的宝座上施行统治的王国，这王国不是一个尚待建立而是一个已经建立的政府。

7,8．自从1914年秋季以来，宣扬王国的运动在进行中对地上的大部分居民有什么影响？为什么？

⁷ 这王国已经建立的消息并非对每一个人都是好消息，因为耶稣曾指出，地上万族所有的人并不全因它已在天上成立而欢乐，反而会为此哀哭；而他则要以君王及牧者的身份把全世界的人按他们对王国的反应分成两批，正如一个牧羊人将山羊从他的绵羊中分别出来一样。按上帝所定的时间，建立天上的王国和使他的圣子登基为王的时机是在指定的列国时期结束的时候，即在犹大地方的耶路撒冷城于公元前607年初秋犹太历七月被摧毁后2,520年。指定的列国时期中的七期已经在1914年的初秋，约十月一日左右结束了。在那段时期以前，关于王国已建立的“好消息”是不会被传扬的。

⁸ 如今取名为“守望台”的杂志在1879年十二月版的第六期中已向人指出这段时期将在1914年结束。那些自称为基督教国的国家是否相信这件事而欢乐地期待它来临呢？不然！在1914年初秋，基督教国内的各国对上帝属天的王国的建立和他所膏立的基督的登基为王一点也不欢喜。他们正在为争取世界霸权而从事着他们的第一次世界大战。而在这场血腥的争斗中，天主教和基督新教的教士们都各自拥护他们自己的国家，祈求上帝将胜利赐给基督教国的一部份而击败基督教国的另一部份。这第一次世界大战波及到整个世界。从那时候起“地上的万族”一直哀哭着。虽然在每一个心眼没有被魔鬼撒但蒙蔽的人看来，表明人子已经来到他王国里的征象均可说是非常明确，但他们却至今仍未停止他们的悲啼。这些哀哭的人并不是君王与牧者耶稣基督分开到他右边作为他的绵羊的人。

9,10．（甲）谁及时地负起了传扬“这王国的好消息”的责任？（乙）为什么从事这种传道工作的人必须具有信心和勇气？

⁹ 《守望台》杂志在1920年七月一日刊中发表了一篇题名为“王国的福音”的文章。从那时起，全世界的耶和华见证人才认识清楚这“好消息”或福音是关于那已经成立的王国的，而这王国的好消息从那时起，在世人从世界第一次大战经历到那“灾难的起头”之后，便开始被传扬，并且这种传道的工作必须一直继续到那“从世界的起头直到如今没有这样的大灾难，后来也必没有”的哈米吉多顿大战来临时为止。（马太福音24:7,8,21）今日，在这“撒但的事物制度”的“末期”中，正是我们必须将这“王国的好消息”在每一处可能的地方向人传讲的时候。现在正是它被人传扬的时候。它将会继续被传扬，直到这个事物制度结束而新的事物制度，那包含着上帝的“新天新地”的新世界的一切幸福，来到的时候。基督教国派往世界各地的传教士虽说得上盈千累万，但我们仍可以说耶和华见证人是唯一从事传扬这“王国的好消息”的人。为什么呢？因为他们是唯一在圣经预言的启迪下从现代发生的事件中看出上帝的王国已经建立的人，同时他们是唯一凭着上帝所赐的信心和勇气去传扬这王国的人。

¹⁰ 虽然耶稣称之为“好消息”，但不要以为传扬这信息不须要勇气和对上帝的信心。这信息所传扬的的确是上帝派基督统治的王国，因此按理而言它应该是一个最受欢迎的消息。但是你知道向这个痛苦的世界传扬这好消息是什么意思吗？这就等于在敌人的国土内传扬关于一个敌国的消息。为什么呢？因为这个世界，包括基督教国在内，并不是上帝的王国的朋友。同样地耶和华上帝和基督也不是这个世界的朋友。启示录曾象征地描述上帝的组织如何在1914年产生了他的王国，说道:“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖管辖万国的。他的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启示录12:5）正如诗篇2:7-9所预言，这在上帝王国手中的“铁杖”是供基督在哈米吉多顿将这世界万国像窑匠脆弱的瓦器一般捣得粉碎之用的。所以我们不必奇怪为什么自1914年以来世界各国已经历过两次大战，而其间及以后还有许多规模较小的战争，并且，正如同一篇诗所预言，他们想出了国际联盟及联合国等虚妄的计谋，一同商议如何抵挡耶和华和他所膏立的王基督耶稣。（诗篇2:1,2）因此当一个真正的基督徒开始传扬这唯一真正的“好消息”时，他实际是传扬一个注定要毁灭这世界各国的王国。这件事实使宣扬王国的信息成了一种需要有勇气才能担负的工作，而这种勇气是唯有上帝才能给予的。

11-13．（甲）为什么做一个如最近基督教国里一位著名的发言人所说的“基督徒”在目前是“安全”的？（乙）相反地，为什么真正的基督徒是比较地“不安全”，但却是无法击败的？

¹¹ 1955年四月廿三日，在纽约市男青年会举行的午宴上，纽约教堂的副牧师派克（James A. Pike）说他有时觉得，“作为基督徒是如此安全的一件事”实在是很不幸的。当这位正统派的牧师说这句话时，他心中所想到的是在传扬着业已建立的上帝王国的耶和华见证人吗？绝不是，这位副牧师所指的乃是一般因为属于基督教国里受人尊敬的教会而自称为基督徒的人，这种“教友”身份是很受人尊敬和欢迎的，而且受到基督教国里各政府的保护。

¹² 耶和华见证人尽力遵从圣经所定的条件去做真正的基督徒，但在地球的任何角落他们都没有发现这是一件“安全的事”。即使在基督教国里，他们所经验的是和早期的基督徒一样；正如派克接着所说，在初期，基督教是一种“不合法”和“颠覆性”的信仰，而它的鼓吹者常受到当时“反罗马活动调查小组”的注意。派克牧师又主张说，基督教若想完全胜过共产主义，就必须恢复它早期的活力。（《纽约时报》1955年4月24日刊）正因为耶和华见证人恢复了使徒时期的基督教的活力和进取性，即使在第二次大战的狂热消退后的今日，他们在某些基督教国的地区里仍是“不合法”的。在共产主义的国家里则更不用说。他们在宗教上的敌人们诬告他们是“具有颠覆性”和“危害社会安全”的不法份子，有时将他们列为纳粹党，有时又称他们为共产党。在共产主义的地区他们又被控为帝国主义国家的间谍和密探。在其他的地方他们又被认为是鼓吹犹太复兴主义的间谍。总之，将任何古老的罪名都堆在他们头上，以图引起公众对他们憎恨，使政府采取行动对付他们，使他们不能安然存在。

¹³ 但这些手段并不成功，耶和华见证人今日仍然在继续公开地宣扬他们的信仰和希望。在共产国家和其他极权的独裁国家的集中营，劳动营和监狱里，虽处于极大的危险中，他们仍然忠贞地传扬着王国的好消息。他们胜过了属于魔鬼的政权所作的种种迫害，正如启示录12:11所描述:“弟兄胜过他（魔鬼撒但）是因为羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”无论在什么地方，作为一个耶和华见证人都不是一件“容易的事”，世上也没有一处耶和华见证人可以安然不受这世界的隐形统治者魔鬼撒但手下的臣仆和政府所憎恨和攻击。共产党和其他极权的统治者都企图使耶和华见证人显出他们的宗教是低劣的，是无法和这个世界抗衡的，但是在这种逼使他们放弃他们的信仰的压力下，他们的忠贞击败了共产党和其他的极权统治者。派克牧师又说:“共产主义是一种世界性的宗教。唯有一种比它更优越的宗教才能击败它。除此之外，没有任何东西能击败它。”共产党企图用禁令和迫害来扑灭耶和华见证人或阻止他们扩展，但并没有成功；他们的失败是一个有力的证据，表明他们在耶和华见证人身上遇到了一种较优的宗教，这件事实并且让这些激烈反对耶和华上帝的人知道，耶和华的见证人在共产主义和其他急进的主义都消灭了之后，仍然会胜利的存留下来。他们的宗教和他们所传扬的耶和华的王国是同样地无法消灭的。——《纽约时报》1955年一月十一日刊。

怎样传？

14,15．基督教国传道的方式和耶稣所吩咐而今日为耶和华见证人所忠实遵从的方式比较起来如何？

¹⁴ 耶和华见证人传扬“这王国的好消息”的方式也受到批评。他们并不按照正统的方式采用较安逸的方法，穿着教士的袍服，在教堂的讲坛上向齐集在教堂里端坐在牧师面前的信徒讲道。基督教国里这种拘守仪式的正统传道方法并未能够实行耶稣对他的门徒所作的吩咐:“所以你们要去（不错，去）使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）因为基督教国未能感化世界，甚至未能感化所谓“基督教”地区的人民，因为他们未能遏止异教在大城市中的泛滥，基督教国的各教派企图使立法者用法律强迫人民接受宗教或宗教的规制。这也许能符合在1648年为终止欧洲的卅年战争而订立的威士科利亚（Westphalia）和平条约，因为该项条约规定，自该时起，神圣罗马帝国各省的宗教应以其统治者的宗教为准，不论他是天主教徒，路德教徒，或加尔文的信徒。但这规定并未能将基督教国所信奉的基督教从堕落、腐败和沾染世俗的情形中拯救出来。这事实表明许多世纪以来一直在基督教国中掌权的正统派宗教并没有成功，反之，它是彻底失败了。

¹⁵ 为了遵从耶稣在马太福音24:14所下的命令去传扬“这王国的好消息”，耶和华见证人采用了一种特出的传道方式，那便是逐国，逐城，逐村逐户地。在基督教国的教士和民众看来，这种传道方式也许不符合正统。但这是使徒所采用的方法，用时也是基督的方法。使徒彼得和其他的使徒曾告诉耶路撒冷城内犹太的最高参议院（Sanhedrin）说:“我们必须服从上帝为统治者过于服从人。”他们虽然受到鞭打，并且被警告不可再传关于耶稣基督的事，这些使徒却欢欢喜喜地离去。经上的记载并且说:“他们每日在殿里和逐家逐户地继续不断的教训人，并宣扬关于耶稣为基督的好消息。”——使徒行传5:29,40-42，译自NW。

16．保罗在他的传道工作中怎样仿效耶稣？有什么结果？

¹⁶ 当时保罗并没有和使徒们一起作逐家逐户的传道工作，但几年后，他在对以弗所教会的长老们话别时，说:“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们，也从未停止过在公共场所和逐家逐户地教导你们。反之，我对犹太人和希腊人都作了彻底的见证，关于对上帝悔改以及相信我们的主耶稣。……我去传扬那王国。”（使徒行传20:20,21,25，译自NW）在写给哥林多地方的基督徒的信中他说:“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11:1）在他所作的逐家逐户传道工作中，保罗是仿效耶稣基督的，因为耶稣除了在各种公共场所传道以外，圣经也常告诉我们他在人们家里将王国的信息讲解给别人听。当他差遣十二个使徒以及后来又差遣七十个传道员出去传道时，他告诉他们在探访别人的时候在门口应该说些什么:“无论进那一家，先要说‘愿这一家平安。’”（路加福音10:1,5）“进他家里去要请他的安，……凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（马太福音10:5,12-14）由于仿效基督和使徒以他们的方式从事传道工作的结果，保罗可以无愧地在罗马城监狱中写信出来告诉人说，这好消息“是传与普天下万人听的，我保罗也作了这福音的执事，现在我为你们受苦倒觉欢乐。”（歌罗西书1:23,24）当时普天下的万民大部份还是异教徒。

17,18．在我们今日，有些什么人怎样采用了基督和使徒的传道方式而获致成功？

¹⁷ 一千九百年以后，耶和华见证人在今日这“末世”的时候仍然全心尽力地在从事着逐家逐户的传道工作，因为这是遵照圣经里的神治训示，并且是仿效以往成功的传道员例如耶稣基督及使徒等的榜样而行的。耶和华见证人在今日对这种原始的传道方法具有充分的信心，相信采用这方法他们会和基督及使徒们获致同样的成功。他们并不因为这方式比站在教堂的讲坛上讲道较为艰苦便懒得去遵守，他们也不因为这是一种不安全的方式，可能受到讥嘲，凌辱，激烈的反对和别的教派的逼迫而畏缩不前。他们不仿效教士们去乞助于“国家的剑”。反之，他们所用的是“圣灵的宝剑，就是上帝的道”，让这道去担任感化的工作。他们用直接，实际而又彻底的圣经教育方法，到别人家里个别地将圣经的训诲教导别人，留下包含有圣经道理的书籍给他们所探访过的人，过些时候再回去解答他们的圣经问题，并且在他们家里经常协助他们研读圣经。惟有这种富于进取性而睿智的方法才能够阻遏异教的势力侵入许多家庭，将许多人从异教日益高涨的狂澜中拯救出来。举例说:

¹⁸ 纽约市素被人认为是世界最大的异教城市之一。但在这人口达七百余万的大都市里，耶和华见证人凭着勤奋地从事逐户的传道工作，尽力将圣经的真理带到每一个家庭里，他们竟能够将1935年市内的一个单位组织在1955年增加到五十五个，共有7,048个传道员在从事着将好消息传给别人的工作。换句话说，在这城市中大约每一千人中便有一个活跃的耶和华见证人。以全美国而论，在1955年四月里共有187,120人报告参加传道工作，这意思便是说在全美的165,000,000居民中，不及一千人内就有一个是参加传道工作的耶和华见证人。

19-21．（甲）按最近的报导，基督教国的其他发言人表示有些什么极重大的需要？（乙）为什么这种论调已经落后了？

¹⁹ 面对着这项事实，教士们自然不免开始提出一些意见和评论了。这些惊惧的教士们自己从未能以身作则，现在却太迟地呼吁要会众（即他们教会中的教友们）出来做一点传道工作，虽然他们并没有特别指明要做逐户的传道工作。世界革新教会联会（World Alliance of Reformed Churches）的秘书长最近宣称，信徒如今需要“在我们的家庭生活中及职业生活中为基督作见证。带领人归入基督教会的唯一方法就是使她们认识基督的赐予是何等大的恩典。”（《纽约时报》1954年7月12日刊）纽约市河边教会的牧师说:“一件常被人忽略的事实就是:宗教最首要的任务乃是在每日生活的行为上荣耀上帝。我们需要将宗教行动向世界表现出来。”——《纽约时报》1954年7月5日刊。

²⁰ 1954年在教会世界联会（World Council of Churches）于以林诺州伊文士顿城召开的一次会议席上，一个属于会众阶级的陆军上校提出报告说:“对教会的前途发展最有影响的因素就是一般教友必须负起责任将他们的信仰带到他们的工作，家庭及每一个地方。我们需要更多每天的基督徒而非所谓星期日的基督徒。”在世界联会于伊文士顿城召开的同一个会议中，布道组的主席呼吁各教会本着使徒的传道精神振奋起来，说:“传福音并不是特别委派给传教士的任务，乃是基督的每一个门徒的普通供作。……这是各教会的活动的一个新扩展。他们现在必须负责教导他们的信徒出外以他们每日的生活来传道。”（芝加哥《美国人报》1954年8月27日刊）请注意，在所有这些公开发表的言论中，并没有任何提及要像使徒一般从事逐户传道工作的地方。

²¹ 但他们希望在什么时候才能将各教派的信徒训练到可以负起传道责任的地步呢？按德萨斯州晓士顿（Houston）城一个圣公会的牧师在纽约市的一间教堂里讲道时所发表的意见，在二百年后基督教教会里传道工作的主动力便会从讲坛上转到“一个见证的群体”身上。诚然，牧师们仍会继续传道，“但是［在讲坛上的］讲道将不再是带领人归于基督的主要方法了。”这件事将会在由于信徒们表现出“上帝在他们的生命中作了些什么”而造成的一种信心苏醒的气氛中完成。（《纽约时报》1954年5月31日刊）这位牧师的见解至少落后了两百年，至少和耶和华见证人比较起来是落后了。在全世界各地的耶和华见证人单位组织中，传道的工作并不限于由胜任的讲员在“王国聚会所”的讲台上所作的演讲，反之，他们鼓励，协助并训练组织里每一个受过浸的份子成为从事传道的见证人，能够单独做逐户的传道工作，能够在别人门口作一个几分钟的传道演讲，并且回访感兴趣的“绵羊”，对他们作更长的演讲以说明研究圣经的重要性。

22,23．立志献身遵行上帝的旨意的人现在认识了他们的一些什么特权和责任？

²² 在耶和华见证人的新世界社会中，每个人都是传道员，他们的组织是一个纯粹由传道员组成的团体，其中没有一个人能逃避遵从基督的命令和榜样去从事传道工作的责任。每个人都很清楚耶稣在马太福音24:14所说关于他的王国临在的日子的预言，而每一个人都和保罗一样感觉到:“我若不传福音，我便有祸了。”（哥林多前书9:16）每个人都知道公开的传道不但能使别人得救，而且对自己的得救也是极其重要的，因为每一个耶和华见证人对保罗在以下所说的话都了解得很清楚:“你若公开宣告那‘在你口中的道’，宣告耶稣是主，并且心里相信上帝将他从死里复活，你就会得救。因为人以心相信而成义，但以口作公开的宣认而得救。”——罗马书10:9,10，译自NW。

²³ 不论世上的法庭将他们列为特别“分开”的“正式传道员”与否，耶和华见证人豪不在乎。他们知道自己已经献了身给上帝去遵行他的旨意。他们知道上帝通过基督命令他们去向万民传道，努力为他的王国工作以证明他们是他所任命的传道员。耶和华不会坐着等基督教国的教士们在二百年后才促动他们的普通信徒采取行动。“末世”的时间很有限，是不能容许这样长期的等待的。耶和华已唤起了他自己的见证人，而他们亦已在这适当的时候遵照他的命令全力为他的王国作见证。

克服这世界

24．怀着和基督一样的信心而生活的意思包括对现今这世界持着什么正当的态度？

²⁴ 作为一个耶和华的见证人是需要有信心的。请读读希伯来书11:1-12:3，注意从第一个为敬拜耶和华而死的人亚伯一直到耶稣基督，每个人都需要信心才能成为耶和华的见证人。他们的信心使他们得以击败现存的世界，因为他们遥望到在上帝的王国统治下的正义的新世界，便拒绝成为这世界的一部份而与之同流合污。一个已成为上帝属灵的儿子的基督徒必须征服这世界，而要达到这点唯有靠坚定不移的信心。使徒约翰说:“凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”——约翰一书5:4。

25,26．今日的耶和华见证人如何并为何征服了世界？

²⁵ 在1914年上帝使他所应许的王国诞生了；这王国将要征服这世界。它已征服了撒但和他的鬼魔，将它们从天上赶到我们的地球上来；现在它正在地上以王国的见证工作进行征服这世界。最后它将会在哈米吉多顿完成征服撒但现今这世界的伟举。（启示录6:1,2）今日上帝属灵的儿子中尚有一批余民在地上，他们会证明凡从上帝所生的就必胜过世界。这条律则是不虚的。他们决心传扬王国的消息直到这世界的末日来临，以借此表现他们对上帝的王国的信心。同时今日还有一“大群”数目在不断增加的上帝在地上未来的儿女，他们的希望是将来在“新地”的乐园里成为上帝的儿女而获致永生。像基督以前的耶和华见证人，从亚伯到施洗约翰一样，他们也必须征服世界。要做到这点他们必须将他们对耶和华上帝和他的王国的信心同样实际地表现出来。但是，虽然我们有这许多古代的基督以前的耶和华见证人像云彩般围绕着我们，我们却特别要仰望耶和华在宇宙中最伟大的一个见证，就是他那忠贞真实的儿子耶稣基督。因为他借着壮烈地死于髑髅地的受苦柱上而成为这世界最伟大的征服者，他曾说:“我得胜了，在我父亲的宝座上与他同坐。”（启示录3:21）借着他，耶和华击败了敌对的执政者与掌权者而赢得一场辉煌的胜利。圣经告诉我们说:

²⁶ “上帝使你们和他一同活过来。他仁慈地赦免了我们的一切过犯，且涂抹了那包含着许多规例而与我们作对的手写字据（摩西的律法），他已把它钉在受苦柱上，借此将其撤去。他解除了执政者与掌权者的武装，公开地表明他们已被征服，借此将他们牵领在胜利的游行中。”——歌罗西书2:13-15 NW。

27-29．（甲）保罗论到耶和华借耶稣基督而获致的胜利凯旋时令我们想起古代的什么异教仪式？（乙）耶和华如何采取行动使顺服的人类得以加入耶稣基督的胜利行列？为了打击什么毁谤者？

²⁷ 从十九世纪以前的那次胜利之后，耶和华上帝一直在领导着一队辉煌的胜利行列。根据保罗在此所用的希腊原文，他所作的比喻是根据异教罗马征服时期的一种风俗而来的。在异教的罗马人看来，凯旋（triumph）是一种堂皇的仪式，是为了荣耀一个赢得一场决定性的胜利的将军而举行的。其时将军会头戴桂冠，一手持王杖，一手执桂枝，身穿绣袍，乘着形状特异的四马圆形战车进入城中；行在他前面的是罗马的元老院议员，执政官，乐队，战利品，负着枷锁的俘虏等，在他后面则是他的队伍。这凯旋的行列一直行到周比特神庙所在的山上，在那里献上祭品，然后那位将军会受到一次公开欢宴的招待。

²⁸ 在论到上帝在十九世纪以前的胜利时，保罗提及手写的“字据”。这是上帝通过摩西所赐的律法。这律法包含着许多规例，是“与我们作对的，”因为它将所有的人，不论犹太人或非犹太人，由于遗传的缺憾和未能遵守上帝的律法的缘故而判为应死的罪人。但是保罗所说被解除武装的执政者与掌权者是什么人呢？他们就是撒但与他的鬼魔们所组成的隐形政权。摩伐（Moffat）氏所译的圣经称他们为“天上的统治者与掌权者们”。以前有一个时候这些灵体能在上帝面前控告我们。为什么呢？因为我们虽然努力想完美无疵地敬拜和事奉上帝，却完全失败了，这点可以由犹太人之未能遵守摩西律法加以证实。摩西的律法是无法使我们成为完美的。即使靠它的牲畜祭物也不能。它反将我们显露为撒但所能诱惑并且能在上帝面前控告的罪人。但是我们所无法办得到的事上帝却成就了，目的就是要将撒但的执政者和掌权者对耶和华见证人所作的控告推翻。他使耶稣基督在地上成为一个完美的人，而耶稣则完全达到了上帝的律法所订的标准。虽然耶稣由于传扬上帝的王国而使撒但手下一切的执政者和掌权者，不论隐形的或可见的，都反对他，他仍然紧守着上帝的一切律法。耶稣死时并没有为这世界所征服，反之，他对上帝的宇宙统治权保持了绝对的忠诚。他不但为了忠贞地为上帝的王国作见证而以身殉道，同时也为了作一个完美的祭物而牺牲自己属人的生命。以这个祭物为基础，上帝可以将摩西律法控告我们所犯的罪过都赦免撤销。这样，耶和华上帝将摩西的律法钉在耶稣的受苦柱上，将这“与我们作对的手写字据”撤销了，而受苦柱就是耶稣为将自己献为祭物而牺牲生命的象征。

²⁹ 在古代，战胜者常将战败被活捉的俘虏的衣服剥光，将他们牵引在胜利的游行中凯旋的将军的战车之前。为了以实例说明，上帝曾一度命先知以赛亚裸体赤脚行走了三年。（以赛亚书20:1-4）所以，当耶和华借着让耶稣忠心顺服地死去，然后为了酬报他的忠诚而将他从死里复活时，他已战胜了撒但政府中的执政者和掌权者，他实际已等于解除了那些敌对的执政和掌权者的武装，使他们一丝不挂，将他们完全暴露为战败者。这时耶和华便可以宽恕他的基督徒见证人的罪过，将他们称义，使他们得以和他们的领袖耶稣基督一起承受那属天的王国了。（罗马书5:1,6-9,18,19）因此撒但的组织中的执政者和掌权者便不再能够指责他们为违反上帝通过摩西所赐的律法的罪人了，因为凭着他们对基督所献的祭物的信心，他们已被上帝宽恕，洗净和宣称为公义，从而获得了一个无愧的良心。“谁能控告上帝所拣选的人呢？上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现在在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗马书8:1,33,34）身为上帝的大祭司，耶稣带着他所牺牲的完美属人的生命价值，抵达最神圣的上帝所在之处，为他那些受圣灵所膏而为圣灵所生的忠心门徒向上帝祈求，使他们的罪得赦免而被称为义。

30,31．（甲）自从五旬节以来，耶和华的胜利行动一直将什么执政者和掌权者显露为无能的和战败的？（乙）为了谁，这种显露一直在进行中？

³⁰ 因此撒但的鬼魔组织对他们所作的控告并不能影响到他们在上帝眼中的地位。为了要遵行上帝完美的律法过于人订的不完善且与上帝的旨意不符的律法，他们与世上受撒但隐形地控制着的各国政府所立的人为律法发生了冲突，因而引起了世人的责难，但这并不能停止他们或使他们失去“无愧的良心”，因为他们知道自己是上帝所嘉许的，而且是为了正义而受苦。所有这些世人加于他们身上的不公平的无理责难反将世上的执政者和掌权者的羞辱显露出来，因为这件事是露出这些政府的真相，表明他们是撒但手下与上帝敌对的政权。他们已经被战败了。上帝为使他手下忠贞的仆人得称为义而作的安排使他们哑口无言。由此可见他的忠仆所表现的那种坚逾金石恒久不变的忠诚证明了敌人的指责是虚妄的。凭着这点，耶和华将这些执政者和掌权者的本来面目暴露出来，公开表明他们是战败者。

³¹ 自从公元三十三年五旬节他将圣灵倾浇在他的仆人身上而表明他的嘉许以来，耶和华一直牵领着那些敌对的势力，有如在一队凯旋的游行里一般，在人类与天使的注视下进行着，而这乃是借着耶稣的受苦柱和忠贞地死于其上的耶稣。虽然在五旬节之后撒但的政权尚继续存留着，但他们仍然是被击败的，被征服的。基督徒的信心征服了他们，暴露出他们可耻的身份，表明他们是这世界中属撒但的权势，基督的门徒是绝不会和这世界做朋友，也不会归附于它的。因此我们看到了那些属于撒但的政权赤裸丑恶的真面目，而我们的信心能够帮助我们战胜它们，使我们对现已在天上诞生的上帝的王国保持忠诚。在哈米吉多顿大战时，上帝将会完成对他们的征服。在哈米吉多顿之后，上帝不会再保留他们的性命，让他们在哈米吉多顿的劫后余生者眼前像俘虏一样被牵引着游行。反之，他将要他们彻底消灭；在那场宇宙性的大战之后，没有一个敌方的俘虏会还在地球上生存。

为胜利的行列开一条芬芳的路

32-34．（甲）自1914年以来，得上帝嘉许的观众见到了更多的什么？（乙）以香气和臭气作比喻，保罗将耶和华的胜利行列中的其他什么景象加以说明？

³² 在这个事物制度的“末期”中，尤其是自从上帝的王国在1914年诞生，而身为天使长和君王的耶稣基督在天上的战争中击败了魔鬼撒但和他手下的鬼魔之后，耶和华所率领的辉煌的胜利行列一直在进行着。这些被击败了的执政者和掌权者已被掷到这地球上来，在这里逗留一个“短时期”，直到哈米吉多顿大战的最高峰他们就会被投入无底的深渊中而销声匿迹。如今耶和华的胜利行列在向着哈米吉多顿进发，准备迎接那最辉煌的胜利。我们怎知道呢？借着关于耶和华上帝的知识的芬芳气息，因为现在这种芬芳之气正借着耶和华见证人中受膏的余民和余民的“大群”伙伴合力传扬“王国的好消息”而愈来愈散布到世界各处。

³³ 但是并非所有的观众都用同样的眼光来观看上帝的胜利行列，也不是怀着同样感谢的心去吸进它所散发的馥郁馨香。在一般属于这世界而与这个污秽绝望的世界为友的人看来，这种随伴着上帝的胜利行列，借着王国福音的传扬而散布的香气是可厌而不可吸的，因为对这个世界而论，上帝的王国所带来的乃是死亡的灾祸。但在那些渴望摆脱这败坏的世界而且看出上帝的王国是使他们得救的唯一希望的人看来，这种气味却是芬芳可爱而令人愉快的。在十九世纪之前，当使徒保罗在传扬着上帝未来的王国时，他曾描写过这种情形，但是他所说的话更适用于王国已实际建立的今日。当时他去到小亚细亚的特鲁亚士（Troas）宣扬关于基督的好消息。在那里他有很好的传道机会，虽然如此，他还是离开了那地方，渡过爱琴海到马其顿去和提多会合。在那里，他也受到弟兄的协助去传扬关于耶和华的知识，因此他感激地说:

³⁴ “感谢上帝常带领我们和基督一起在一队胜利的行列中迈进，并且通过我们使每一处都可以闻见那关于他的知识的气味。因为对上帝说来，我们在得救的人中间和灭亡的人中间是属乎基督的一种馨香之气。对后者说来我们是一种出于死亡而归于死亡的气息。对前者说来我们却是一种出于生命而归于生命的气息。谁具备充分的资格去做这些事呢？我们；因为我们不像许多人那样贩卖上帝的道，乃是出于至诚而为上帝所差遣；我们在上帝的鉴察下与基督一同说话。”——哥林多后书2:14-17；7:5-7，译自NW。

35．从1919年到现在，用比喻来说，为什么耶和华的凯旋行列亦包括了许多欢欣鼓舞地宣扬“这王国的好消息”的人？

³⁵ 这是多么令人振奋的思想！我们若通过基督献身给耶和华上帝，然后成为耶和华的见证人去传扬那业已建立的王国的好消息，他便会在他的胜利行列中率领我们和现已掌权统治的君王基督一同迈进。他率领我们，不是把我们当作俘虏，使我们羞惭或蒙受公开的屈辱。保罗在这里并没像他在歌罗西书2:15论到敌对的执政者和掌权者时一样说耶和华会将我们解除武装，作为战败者而公开展览，相反地，耶和华率领我们正如一个得胜的将军率领他的军队在凯旋的行列中沿着一条芬芳的大路，在民众夹道欢迎之下进入他的首都。他率领我们，让我们分享他借着基督所获的胜利。是的，他率领我们，借着我们将他的知识在各处散布，将圣经及其适时的信息在普世传扬而获得更大的胜利。自从1919年以来，耶和华已将这个王国的信息赐给我们，而举凡它所能达到的地方它都节节获得胜利。它战胜了敌人，将许多在以往因作恶而与上帝为敌的人改变成耶和华的见证人和宣扬他的神治王国的好消息的传道者。

36-38．（甲）对于什么人，以及为了什么缘故，耶和华的王国的宣扬者是一种可厌的臭气？（乙）但什么表明这些王国的宣扬者对其他的人却是一种“芬芳的基督徒香气”？

³⁶ 不但当我们在耶和华上帝率领下与君王基督一同胜利迈进时向别人所散布的关于上帝的知识是一种气味，而且我们本身也是一种气味。但是对于我们，世人的鼻却各有不同的反应。这并不是我们故意激怒任何人，因为我们的宗旨乃是要尽量帮助每一个人和使每一个人得益。但这整个世界都是耶和华的敌人。因此，我们若借着基督献身给耶和华上帝而蒙他录用作他的王国信息的传播者，我们便不能避免，是的，我们甚至预料，冒犯许多人，这许多人就是耶和华和他以基督为王的神治政府的敌人。保罗曾为了所有人的利益而试在所有事上求使别人欢喜，以便他们可以得救，但他亦遭遇同样的经验。这是我们所无法避免的，尤其是现在，当王国的成立已使宇宙统治权的问题成为万民一个赤热的争持点的时候。在这一个争持点上，我们是不能与这世界为友的。

³⁷ 既身为基督徒，我们耶和华见证人都仿效耶稣基督；我们跟随他的脚踪，负起他所受的谴责。我们将他已作王统治的事实到处宣告，这样，我们便有如呼出或发出了基督的香气。在这方面我们希望自己对每个人都是芬芳的香气，但事实上我们只对少数得救的人而论是馨香的气息。在这些人看来，我们好像是从一个生命的泉源所发出的香气，这香气是能够将他们带领到上帝的新世界里得永生的。为什么我们会对这些人是一种馨香而带来生命的气息呢？因为这些人看得很清楚我们是生命的泉源耶和华所派遣的。而我们到他们那里去不是想残害他们，乃是无私地将生命带给他们。这些人对这腐朽的世界和它所作的种种不能实现的诺言，对它为了抗拒上帝公义的新世界而苟延自己的残喘所作的自私和绝望的挣扎，感觉厌恶极了。我们所传关于上帝现已建立的王国的信息对他们是一个真正的“好消息”。这消息对他们发出生命的气息来，指示他们一条能将他们带到上帝的新世界里在其中永享幸福生活的道路，并且还给予他们在哈米吉多顿的灾劫中保存性命的机会。

³⁸ 好像呼吸到一种芬芳的气息一样，他们转向我们，将我们认作上帝所差遣的基督徒而接纳我们。他们虚心地聆听我们的信息，领受我们所介绍的圣经书籍，并且接受我们的建议和我们一同研究圣经。他们听从我们的邀请而参加我们在各区和王国聚会所举行的聚会，再进一步借着基督献身给上帝而成为新世界社会的一份子。然后，和我们一同将这芬芳和带来生命的香气传给别人，使他们也能得着帮助而获致永恒的生命。对于他们说来，君王耶稣基督所代表的耶和华上帝并不是一块“绊跌的石头”或“跌人的磐石”。他们承认耶和华是宇宙的主宰，宇宙的磐石，他的作为是完美的。（申命记32:3,4；以赛亚书8:13,14）耶和华的王国的信息赢得这些嗅觉良好的人乃是为了使他们得着永生。

39．再以比喻来说，贪恋“这世界”的人的鼻转向什么和背拒什么？为何如此？

³⁹ 另一方面，圣经预言其他的人，甚至基督教国本身，会被这磐石绊倒，会恼恨这磐石而因此跌倒，碎裂，落入陷阱，有如死了一般。（以赛亚书8:15）对这些人说来，传扬王国信息的耶和华见证人是一种恶臭，是“一种出于死亡而归于死亡的气味。”我们所传的王国信息对他们是一种凶兆，犹之乎尸体所发出的恶臭一般，是有毒和致命的。它出自一个致死的来源而为他们带来死亡。为什么呢？因为他们是这个世界的一部份，他们爱这世界而不愿从其中挣脱出来。他们不愿革面洗心，借着基督与上帝和解；他们宁愿依附上帝的仇敌，包括那竭力迎合讨好他们的基督教国和他的正统派宗教和人为传统。可是我们所传扬的是“我们上帝复仇的日子”，宣布将要临到这世界和所有属于这世界的人的毁灭。在他们看来，我们好像是一种带来死亡的瘟疫，是应该被埋掩起来的，直到他们看不见，闻不到，听不到为止。宣扬耶和华的宇宙统治权和新世界以及这旧世界行将被毁灭的信息触怒了他们，使我们对他们成了一种臭气。我们并没有向他们提出永生的希望。

40,41．这些被触怒的人采取什么行动？有什么效果？

⁴⁰ 对于这些人，立基督在王国中掌权的耶和华成了一块大的绊脚石，一块使人跌倒的磐石。他们用各种世俗的阴谋策略去反对耶和华上帝和他所立的君王基督，企图除去这块绊脚石和推翻这块阻碍他们的磐石。同时，为了配合这种阴谋，他们设尽方法将耶和华见证人所传而在他们看来是可厌的恶臭的王国信息加以压抑。他们虽然可以将耶和华的名字从希伯来文圣经的译本中删去，却不能将耶和华这磐石从他宇宙主宰的地位上驱除。因此，在哈米吉多顿临到时，他们将会被这磐石压成粉碎。

⁴¹ 犹之乎他们无法篡夺这伟大的磐石的至尊地位，他们亦一样无法止息他的王国信息和消灭传扬这信息的人。直到现在他们仍然闻到耶和华见证人，他们还会继续闻到我们，直到他们自己的鼻子在哈米吉多顿，在那将临的“全能上帝的大战”中被击碎为止。（启示录16:14-16；马太福音21:42-44）领导我们的乃是全能而不可征服的耶和华；他正在他的胜利行列中率领着我们和他所立的万王之王，万主之主，长胜之王和长胜之主一同迈进。耶和华的王国信息在全球各地已赢得了辉煌的胜利，因为他的见证人在全世界从事的宣扬“这好消息”的工作是得着他支持和祝福的。在他的卫护和指导之下，我们一定会继续战胜，直到哈米吉多顿来临，那时他为了洗雪自己的圣名而采取的胜利行动将会使全地球都弥漫着生命的芬芳气息，使凡有生气的耶和华的赞美者都吸到关于上帝的知识的馨香。——哈巴谷书2:14。

［脚注］