Otázky čtenářů
● Vztahuje se popis „moudrosti“ v Příslovích 8:22–31 skutečně na Ježíše, Božího Syna?
Lidé, kteří uznávají pouze Hebrejská písma nebo nevěří v Ježíše Krista, říkají často, že Přísloví 8:22–31 se vztahují na moudrost, že je zde pouze symbolickým způsobem zosobněna. Tato námitka však není v souladu s tím, co je o Bohu známo. Kdo kromě toho uznává, že celá Bible včetně Přísloví je inspirovaná, může zjistit, že popis „moudrosti“ v Příslovích souhlasí s tím, co je na jiných místech Bible řečeno o Božím Synu. Text zní:
„Jehova sám mne vytvořil jako počátek své cesty, nejčasnější ze svých počinů, před dávnem. . . Dříve než byly upevněny hory, před pahorky byla jsem zrozena jako v porodních bolestech. . . Když připravoval nebesa, byla jsem tu,. . . tehdy jsem byla vedle něho jako mistr v díle a měl právě mne obzvláště rád den co den, radovala jsem se před ním neustále. . . a věci, které jsem měla ráda, byly u lidských synů.“ — Př. 8:22–31.
Židovští komentátoři, kteří odmítají jakékoli použití tohoto textu na Ježíše jako Mesiáše, jsou obyčejně toho názoru, že jde pouze o literární personifikaci moudrosti. Tak například W. Gunther Plaut ve svém díle Komentář ke knize Přísloví (angl.) tvrdí, že tyto verše se vztahují na moudrost, je „pouze obrazným způsobem zosobněna“. V tomto biblickém textu však nemůže být řeč pouze o božské moudrosti nebo o moudrosti v abstraktním smyslu. Proč ne? Protože „moudrost“, která je zde popsána, byla „vytvořena“ nebo „zrozena“ (hebrejsky: qanáha) jako začátek Jehovovy cesty. Bible ukazuje, že Jehova Bůh vždy existoval. (Žalm 90:2; 1. Tim. 1:17) Protože je věčný a vždy byl moudrý, existovala vždy i jeho moudrost; nebyla nikdy vytvořena ani zrozena, nebyla „zrozena jako v porodních bolestech“. (Job 9:2, 4; 12:9, 13; 28:20, 23; Řím. 11:33–36) Moudrost není oddělená od osobnosti, která má schopnost ji mít a zrcadlit. Proto u této „moudrosti“ musí jít o zosobnění, kterým je znázorněn někdo, kdo byl zplozen ‚jako začátek Boží cesty‘.
Křesťanská řecká písma nám pomáhají porozumět, na koho se tyto biblické texty zřejmě vztahují. Opětovně dosvědčují, že Mesiáš měl předlidskou existenci jako Boží Syn v nebi u Jehovy. (Jan 17:5; 6:62) V této předlidské existenci spolupracoval s Jehovou na stvoření všech ostatních věcí. U Jana 1:3 čteme: „Všechny věci vešly v jsoucnost jeho prostřednictvím a bez něho nevešla v jsoucnost ani jediná věc.“ — Srovnej Kol. 1:15, 16.
Ukazuje se, že Boží Syn mohl být znázorněn jako vytvořená „moudrost“. Jím bylo zjeveno Jehovovo moudré předsevzetí, týkající se Mesiáše, na něhož Židé dlouho čekali. Apoštol Pavel řekl o Ježíši: „V něm jsou pečlivě skryté všechny poklady moudrosti a poznání.“ (Kol. 2:3) Král Šalomoun byl sice proslaven moudrostí, která mu byla Bohem svěřena, avšak Ježíš byl „více než Šalomoun“. (1. Král. 4:30–34; Mat. 12:42) Ti, kteří přijali Ježíše Krista a uvěřili mu, poznali, že je „moc Boží a moudrost Boží“. — 1. Kor. 1:24, 30.
To, co víme o svém věčném, moudrém Bohu, a vysvětlení, které nám o Ježíši poskytují Křesťanská řecká písma, jasně ukazuje, že je vhodné uplatňovat Přísloví 8:22–31 na Božího Syna, který se stal Mesiášem. Tyto texty se hodí pozoruhodným způsobem na původ a působení toho, jehož láska k lidstvu šla tak daleko, že položil svůj život jako výkupní oběť. — 1. Tim. 2:5, 6; Jan 3:16.
● Byla Dalila, žena, která Samsonovi ostříhala vlasy, Izraelitkou nebo Filištínkou?
Biblické důkazy ukazují, že byla Izraelitkou.
Jehova vzbudil Samsona a dal mu svého ducha, ‚aby zachránil Izrael z rukou nepřátelských Filištínských‘. (Soud. 13:1, 5, 25) Když Samson po léta vykonával tento úkol, zamiloval se do Dalily. Ačkoli Bible nic neříká o její národnosti, tvrdí mnozí bibličtí komentátoři, že byla filištínskou kurtizánou, která vzbudila Samsonovu smyslnou žádost. Avšak Boží slovo to neříká. Ukazuje, že Samson, soudce, navštívil Dalilu, protože ji miloval. — Soud. 16:4.
Kromě toho, když Filištínští žádali Dalilu o pomoc, nedovolávali se jejího vlasteneckého cítění, což by pravděpodobně byli učinili, kdyby Dalila byla Filištínkou. Spíše ji podplatili značně velkou peněžní částkou. — Soud. 16:5.
Předtím pomáhalo ze strachu tři tisíce judských mužů Filištínským, aby se zmocnili Samsona. (Soud. 15:9–13) Ale Dalila jednala z lakoty. Trápila Samsona tak dlouho, až jí řekl tajemství své síly. Pak jej dala přepadnout nepřítelem. Později pomohl Bůh Samsonovi opět napravit škody vzniklé touto zradou, jak mu již pomohl při dřívější příležitosti. — Soud. 15:14; 16:28–30.
Dalila tedy byla zřejmě Izraelitka, která se dala Filištínskými podplatit a stala se zrádkyní. Avšak Samson je uveden v Bibli jako příklad víry. — Žid. 11:32–34.
[Poznámka pod čarou]
a Dříve dokazovali komentátoři a překladatelé, kteří se drželi nauky o trojici, že qanáh zde má být přeloženo jako „měl“. Qanáh znamená buď „nabýt (mít v majetku)“, nebo „zrodit“. (1. Mojž. 4:1; 5. Mojž. 32:6; Žalm 139:13; Neh. 5:16) Avšak vědci přiznávají, že souvislost v tomto případě je bližší překladu „zrodit“ nebo „vytvořit“, protože ve verších 24 a 25 je řečeno o moudrosti, že byla „zrozena jako v porodních bolestech“. Tento překlad se opírá o řeckou Septuagintu, syrskou Pešitu a o targumy. Proto je hebrejské slovo podáváno jako „zrodit“ nebo „vytvořit“ i v překladech vydaných zastánci trojjedinosti (například v katolické Jeruzalémské bibli).