Katolicismens stilling i den tredje verden

Af Vågn op!-​korrespondent i Mexico

„ALLE kristne er disciple af en politisk fange der er blevet myrdet på et kors.“ ’Pave Johannes Paul II er den mest politiske pave vi nogen sinde har haft!’ „Det er umuligt for os at efterleve vor tro hvis vi ikke tager del i politik.“ Dette er blot nogle få af de mange kontroversielle udtalelser som katolske teologer fremsatte ved et møde der i december 1986 blev afholdt i Mexico City.

Men det var ikke alle tilhørerne ved mødet der var enige med talerne. Nogle begyndte højlydt at forsvare den katolske kirke, mens andre støttede de besøgende teologers kritik. Andre igen var målløse over denne mangel på enhed. Den sydafrikanske præst Bonganjalo Goba forsøgte at komme til orde med råbet: „Brødre! Det lader til at katolikker kæmper mod katolikker!“

Hvad var årsagen til dette optrin? Hvad drejede striden sig om?

Stridsspørgsmålet

Det emne man drøftede var befrielsesteologien og den måde hvorpå den verden over kommer til udtryk ved at teologer og præster støtter kampen for at befri befolkningen i den tredje verden for „de samfundsøkonomiske mekanismer der skaber rigdom på de fattiges bekostning“.

Nogle kalder befrielsesteologien „radikal“ eller „revolutionær“, men andre omtaler den som ’en ny udtryksform inden for den katolske kirke’. På den anden Konference for Latinamerikanske Biskopper, der blev afholdt i Medellín i Colombia (1968), erklærede man at befolkningens lidelser i den tredje verdens lande skyldes „en struktur der i sig selv er en synd“, og at kirken, for at følge Kristi eksempel, må „give de fattige positiv særbehandling“. Men hvad kan dette medføre?

Den katolske præst Leonardo Boff fra Brasilien advarer ifølge en af Mexico Citys aviser om at „hvis man ikke når frem til et klasseløst samfund, vil alternativet blive vold“ og at dette vil kunne „retfærdiggøres når fundamentale rettigheder undertrykkes“. Ja, Leonardo Boff og andre der virker til fremme for befrielsesteologien i alle tredjeverdenslande, mener at terrorisme, revolution og krig kan blive nødvendigt hvis de fattige skal udfries fra deres „elendighed“.

Men som bladet Newsweek udtrykker det „besidder befrielsesteologien en særlig evne til at sætte katolikker op imod hinanden“. Dette kom klart til udtryk ved mødet i Mexico City. Hvordan ser du på sagen? Mener du at befrielsesteologien er løsningen? Hvad enten du er katolik eller tilhører en anden tro, hvordan kan et kendskab til tendenserne inden for den katolske kirke i den tredje verden da gavne dig?