Ερωτήσεις από Αναγνώστες

◼ Το εδάφιο Γένεσις 19:24 λέει ότι «έβρεξε ‘ο Κύριος’ επί τα Σόδομα και Γόμορρα θείον και πυρ ‘παρά Κυρίου’». Μήπως αυτό υπονοεί ότι ο Θεός είναι Τριάδα;

Αυτοί που πιστεύουν στην Τριάδα προσπάθησαν να βρουν κάποια υποστήριξη για τη διδασκαλία τους από την αφήγηση για τον Αβραάμ και τον Λωτ. Αλλά η προσεκτική, ειλικρινής εξέταση δείχνει ότι διόλου δεν διδάσκει την Τριάδα, όπως δεν την διδάσκει και όλη η υπόλοιπη Γραφή.

Ο Αβραάμ δέχτηκε μια επίσκεψη από «τρεις άνδρες» που ήταν σαφώς σταλμένοι από τον Θεό. Χαιρετώντας τους, ο Αβραάμ είπε: «Κύριέ [Ιεχωβά, ΜΝΚ] μου, εάν εύρηκα χάριν εις τους οφθαλμούς σου, μη παρέλθης, παρακαλώ, τον δούλο σου.» (Γένεσις 18:1-3) Βέβαια δεν είχε εμφανιστεί με σάρκα στον Αβραάμ ο ίδιος ο Ιεχωβά Θεός, γιατί ‘κανείς άνθρωπος δεν μπορεί να τον δει και να ζήσει.’ (Έξοδος 33:20· Ιωάννης 1:18) Έτσι, ο Αβραάμ πρέπει να εκφράστηκε μ’ αυτόν τον τρόπο γιατί αναγνώριζε ότι αυτοί οι «άνδρες,» και ίσως ένας απ’ αυτούς ιδιαίτερα, εκπροσωπούσε τον Ιεχωβά. Αυτό συμφωνεί με άλλες περιπτώσεις, όπου άγγελοι του Θεού εμφανίστηκαν σε ανθρώπους και οι άνθρωποι απευθύνθηκαν σ’ αυτούς με το όνομα «Ιεχωβά», γιατί ήταν ουράνιοι εκπρόσωποι του Υψίστου.—Παράβαλε με Γένεσις 16:7-13· Κριταί 6:12-16.

Αφού οι «τρεις άνδρες» έδωσαν το σπουδαίο άγγελμα σχετικά με το προειπωμένο «σπέρμα,» η προσοχή στράφηκε στα Σόδομα και τα Γόμορρα. Μια σύγκριση του εδαφίου Γένεσις 18:22 και του 19:1 αποδεικνύει ότι οι «άνδρες» που είχαν επισκεφθεί τον Αβραάμ ήταν άγγελοι. Ενώ ο ένας απ’ αυτούς που αντιπροσώπευε τον Ιεχωβά έμεινε με τον Αβραάμ, οι άλλοι δύο ουράνιοι αγγελιαφόροι πήγαν στα Σόδομα. Εκεί, με το στόμα δύο μαρτύρων, διαβεβαίωσαν τον Λωτ και την οικογένειά του ότι ερχόταν καταστροφή πάνω στις πόλεις και ότι η φυγή ήταν αναγκαία. Όταν ο Λωτ και οι δύο του κόρες ήταν ασφαλείς, ήρθε η καταστροφή πάνω στις πονηρές πόλεις. Διαβάζουμε: «Και έβρεξεν ο Κύριος επί τα Σόδομα και Γόμορρα θείον και πυρ παρά Κυρίου εκ του ουρανού.»—Γένεσις 19:24.

Εδώ βλέπουμε πως η Νεοελληνική Μετάφραση σ’ αυτό το εδάφιο λέει ότι «ο Κύριος» έβρεξε φωτιά «παρά Κυρίου». Μερικοί σχολιαστές που πίστευαν στην Τριάδα ισχυρίστηκαν ότι αυτό σήμαινε ότι ο Κύριος Ιησούς, ο Γιος του Θεού, έφερε την καταστροφή από Κύριο τον Θεό, τον Πατέρα. Αλλά το Εβραϊκό κείμενο δείχνει ότι και οι δύο αναφορές είναι στον «Ιεχωβά,» που ήταν ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ και που είναι διαφορετικός από τον Ιησού.—Έξοδος 6:2, 3· Πράξεις 3:13.

Είναι συνεπές με τον Εβραϊκό ιδιωματισμό να λέει ένα άτομο ότι κάνει κάτι σχετικά με τον εαυτό του. Διαβάζουμε: «Τότε συνήθροισεν ο βασιλεύς Σολομών προς εαυτόν [προς τον Σολομώντα, ΜΝΚ] τους πρεσβυτέρους.» «Είπε [ο Κύριος] προς τον Μωυσήν, Ανάβα προς τον Κύριο . . .», «Θέλω ενισχύσει αυτούς εις τον Κύριο . . . λέγει Κύριος.» (1 Βασιλέων 8:1· Έξοδος 24:1· Ωσηέ 1:6, 7· Ζαχαρίας 10:12) Με τον ίδιο τρόπο το εδάφιο Γένεσις 19:24 μας λέει ότι ο Ιεχωβά έφερε την πρωτοφανή βροχή από θειάφι και φωτιά από τον ίδιο τον εαυτό του, «παρά Κυρίου εκ του ουρανού.» Έτσι, αντί το εδάφιο αυτό να υποστηρίζει την αντιγραφική διδασκαλία της Τριάδας, υπογραμμίζει μάλλον το σημείο που τονίζει ο Ψαλμός 83:18 : «Ας γνωρίσωσιν ότι συ, του οποίου το όνομα είναι Κύριος [ Ιεχωβά, ΜΝΚ], είσαι ο μόνος Ύψιστος επί πάσαν την γην.»

Με την ευκαιρία αυτή μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει και μια άλλη άποψη για την αφήγηση που προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν για να υποστηρίξουν τη διδασκαλία τους οι ένθερμοι υποστηρικτές της Τριάδας. Τόνισαν ότι ήταν «τρεις» αυτοί που εμφανίστηκαν στον Αβραάμ και που αντιπροσώπευαν τον Θεό, και γι’ αυτό λένε ότι αυτό υποστηρίζει την τριάδα.

Αλλά το ότι ήταν τρεις άγγελοι, δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί έγκυρη απόδειξη για μια τριαδική θεότητα, γιατί τίποτα στην αφήγηση δεν μιλάει για κάποιον πολυπρόσωπο Θεό. Ο Γερμανός λόγιος Φρανς Ντέλιτς παρατήρησε ότι «η ιδέα ότι αυτοί οι τρεις εκπροσωπούσαν την Τριάδα είναι από κάθε άποψη αστήρικτη.»

Γιατί, λοιπόν, έστειλε ο Θεός «τρία» ουράνια πλάσματα να τον εκπροσωπήσουν; Οι άγγελοι ήρθαν να πουν στον Αβραάμ ότι αυτός και η Σάρρα θα γεννούσαν ένα γιο. (Γένεσις 18:10) Προφανώς ο Θεός το θεώρησε κατάλληλο γι’ αυτό το προφητικό άγγελμα να εκπροσωπηθεί από τρεις μάρτυρες, όπως ακριβώς έλεγε αργότερα ο Νόμος ότι «επίσκεψη στόματος δύο μαρτύρων ή επί στόματος τριών μαρτύρων θέλει βεβαιούσθαι πας λόγος.» (Δευτερονόμιον 19:15· 1 Τιμόθεον 5:19 ) Ο Αβραάμ θα είχε λόγους να αμφιβάλλει ότι αυτός και η Σάρρα, στην ηλικία που ήταν και λόγω των σωματικών τους συνθηκών, θα μπορούσαν ν’ αποκτήσουν γιο. (Εβραίους 11:11, 12) Αλλά η μαρτυρία των τριών αγγέλων θα ήταν οπωσδήποτε πειστική.