ABONG 13

« Môra ntiè ô nga kuiñ kaa naa bôt ba woghan ya bôra mewôman »

Adzô a kele befam ba ke de a Tsin Ékôan

Nlang té wa so nten Bisè mintôl 15:1-12

1-3. (a) Za ntiè ô nga ye kanan ékôan bekristen ye ntet mimbu ôsua ? (b) Za abuan bi ne ñong ya nlang a kele befam bia yen abakh Bisè mintôl ?

¹A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« Nge baa kele ki mina » (Bisè mintôl 15:1)

4. Za mbia meyeghle bekristen bézing be mbe bé ve, ya naa, za nsili dzam té da ve naa bi sili ?

⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

5, 6. (a) Amu dzé bekristen bézing be mbe Judío be nga bira kam adzô a kele befam ? (b) Za nkane ô ne é zang élat Nzame a nga bo akal a kele befam ya élat a nga bo ya Abrahán ? (A daghe fe atôan.)

⁵ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

⁶ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

7. Za bebela « bôt [. . .] be ya Judea » béé mbe ki bé tugha yem wokh ?

⁷ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

LAS DOCTRINAS DE LOS JUDAIZANTES

A pesar de que el cuerpo gobernante del siglo primero había resuelto el asunto de la circuncisión, ciertos hombres que decían ser cristianos se empeñaron en cuestionar su decisión. Pablo dijo que eran “falsos hermanos” que querían “distorsionar las buenas noticias acerca del Cristo” (Gál. 1:7; 2:4; Tito 1:10).

A estos hombres se les llamaba judaizantes. Al parecer, pretendían quedar bien con los judíos para que no los persiguieran (Gál. 6:12, 13). Afirmaban que, para que Dios considerara justo a alguien, esa persona tenía que obedecer la Ley de Moisés en asuntos como la alimentación, la circuncisión y las fiestas judías (Col. 2:16).

Como era de esperar, quienes pensaban así se sentían incómodos en presencia de los cristianos de origen gentil. Desgraciadamente, su mala actitud llegó a influir en algunos hermanos de origen judío que dirigían la congregación. Por ejemplo, algunos representantes de la congregación de Jerusalén visitaron Antioquía y no se juntaron con los hermanos gentiles. El propio Pedro, que hasta entonces se había relacionado libremente con los gentiles, los evitó y hasta dejó de comer con ellos. ¡Imagínese! Estaba haciendo justo lo contrario a lo que él mismo había defendido tiempo atrás. Al final, Pablo tuvo que corregirlo con firmeza (Gál. 2:11-14).

« Môra ntiè ô nga bo ya bôra mewôman » (Bisè mintôl 15:2)

8. Amu dzé be nga ke adzô da daghe a kele befam a Tsin Ékôan a Jerusalén ?

⁸ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

Algunos cristianos de la congregación de Jerusalén del siglo primero discutiendo con Pablo y Bernabé. — Algunos insistían en que era necesario ordenarles a los gentiles que obedecieran la Ley.

9, 10. Za mbemba éfônane bobedzang be ya Antioquía nge ki Antioche, Paul ya Barnabé ba ve bia ?

⁹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁰ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

11, 12. Amu dzé é ne éban naa bi likh mam é mo Jehôva ?

¹¹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

13. Aval avé bi ne vu ôdzibi Jehôva ésèñ minkanghle dèè été ?

¹³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

“FUNDAN SUS CREENCIAS [...] EN LO QUE REALMENTE DICE LA BIBLIA”

La historia de la congregación cristiana del primer siglo es un claro ejemplo de que Jehová siempre les ha ayudado a sus siervos a ir entendiendo la verdad poco a poco (Prov. 4:18; Dan. 12:4, 9, 10; Hech. 15:7-9). Igual que los primeros cristianos, nosotros vamos ajustando nuestras creencias a medida que Jehová nos ayuda a entender la verdad. Nunca forzamos la Biblia para que encaje con nuestras opiniones. Y así lo han reconocido personas que no son Testigos. Por ejemplo, un profesor adjunto a la cátedra de Estudios Religiosos de la Universidad del Norte de Arizona escribió que los testigos de Jehová analizan la Biblia “con una cierta inocencia y fundan sus creencias y prácticas en lo que realmente dice la Biblia y no en ideas preconcebidas sobre lo que creen que debe decir” (Truth in Translation, de Jason BeDuhn).

Be nga ke « ba kobe minlang » mia saghe bôt (Bisè mintôl 15:3-5)

14, 15. Aval avé ékôan Antioquía é nga lere Paul, Barnabé ya é bôt bevoo ngang ? Aval avé Pablo ya é bôt be nga bo ékena ya ñe be nga saghe bobeñang be ya Phénicie nge ki Fenicia ya éba be ya Samarie ?

¹⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁵ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

16. Dzé da lere naa adzô a kele befam é nga bo môra ntiè ?

¹⁶ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

« Mintôl ya bemvene be nga ke sulan » (Bisè mintôl 15:6-12)

17. Beza be mbe nsama bôt be ya Tsin Ékôan a Jerusalén, ya naa, amu dzé ngeng ézing be nga bera koghle « bemvene » ?

¹⁷ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

18, 19. Za mbemba bifiè Pierre a nga kobe, ye naa, za nkighane bebèè béñ be nga yiène ñong ?

¹⁸ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

¹⁹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

20. Nfa mbé é bôt be mbe bé kômô naa be kele befam ‘be mbe béé tele Nzame meveghlan été’ ?

²⁰ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

21. Za dzam Paul nge ki Pablo ba Barnabé be nga dzô nfa ye naa be kôm ntiè té ?

²¹ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

22-24. (a) Aval avé Tsin Ékôan da béé éfônan mintôl ya bemvene be ye ntet mimbu ôsua ? (b) Aval avé bemvene bese ba yiène kang ntelan édjié y’ékôan ?

²² A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

²³ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi

²⁴ A lang nkobe Paña, A lang nkobe Fôlasi