“Ta parole est vérité”

L’amitié avec les ennemis de Dieu

PARMI les preuves de l’authenticité de la Bible en tant que Parole du Dieu tout-puissant, Jéhovah, on peut citer la franchise et l’honnêteté de ses rédacteurs. Les récits concernant les anciens monarques païens exaltent les vertus et les victoires de ceux-ci. Ils parlent rarement, si tant est qu’ils le fassent, de leurs faiblesses et de leurs défaites. Les rédacteurs bibliques, eux, racontent avec la plus entière sincérité les fautes des serviteurs de Jéhovah.

Nous en trouvons un exemple frappant dans l’histoire de Josaphat, roi craignant Dieu qui régna vingt-cinq ans sur le royaume de Juda vers la fin du dixième siècle avant notre ère. Nous lisons à son sujet : “Jéhovah fut avec Josaphat, parce qu’il (...) honora le Dieu de son père et suivit ses commandements. (...) Son courage grandit dans les voies de Jéhovah.” Il alla lui-​même parmi le peuple et l’exhorta à adorer Jéhovah. Il envoya des princes, des prêtres et des Lévites enseigner au peuple la loi de Jéhovah. De plus, il établit des juges dans tout le pays, les encourageant à juger dans la crainte de Dieu. — II Chron. 17:1-19 ; 19:4-11, Crampon 1905.

Tout ceci n’empêche pas les rédacteurs bibliques de relater les fautes de Josaphat et les reproches que lui fit Jéhovah. Un jour, par exemple, le méchant roi Achab incita Josaphat à se joindre à lui pour aller combattre le roi de Syrie à Ramoth en Galaad. Josaphat hésita tout d’abord et demanda que l’on consulte un prophète de Jéhovah. Quelques faux prophètes donnèrent un avis favorable, mais ensuite un vrai prophète de Dieu prédit carrément un désastre.

Cet avertissement aurait dû faire changer Josaphat d’avis, mais il n’en fut rien. Il accompagna le roi Achab à la bataille, et sans l’intervention de Jéhovah il aurait été tué. Le récit dit : “Josaphat poussa un cri, et Jéhovah le secourut, et Dieu écarta de lui les Syriens.” Dans cette bataille, le méchant roi Achab fut tué et “Josaphat, roi de Juda, revint en paix”. — II Chron. 18:1 à 19:1 ; I Rois 22:1-38.

Le récit montre combien il était insensé de la part de Josaphat de vouloir aider Achab, qui n’était pas son ami. Achab pensa assurer sa propre sécurité en se déguisant, mais il demanda à Josaphat d’aller au combat revêtu de ses habits royaux, ce que fit ce dernier. Avec perspicacité, Achab estima que l’ennemi prendrait Josaphat pour lui-​même, qu’il serait attaqué et que lui, Achab, ne serait pas reconnu. C’est d’ailleurs exactement ce qui arriva. Le roi de Syrie donna des instructions pour qu’on s’en prenne uniquement au roi Achab. Les chefs des chars syriens, voyant les insignes royaux de Josaphat, le prirent pour Achab et l’entourèrent, mais quand Jéhovah eut délivré Josaphat, ils reconnurent leur erreur et le laissèrent.

Josaphat fut sûrement reconnaissant d’avoir été délivré, mais Jéhovah n’allait pas passer sous silence sa conduite mauvaise et insensée. Par l’intermédiaire de son prophète Jéhu, il lui adressa ce blâme sévère : “Doit-​on secourir le méchant, et aimes-​tu ceux qui haïssent Jéhovah ? À cause de cela, Jéhovah est irrité contre toi. Pourtant il s’est trouvé du bon en toi, car (...) tu as appliqué ton cœur à chercher Dieu.” Plus tard, Josaphat a commis de nouveau une erreur du même genre qui lui a valu une autre réprimande. — II Chron. 19:2, 3 ; 20:35-37, Crampon 1905.

Sans conteste, autant la conduite intègre de Josaphat et son zèle pour la pure adoration furent approuvés par Dieu, autant fut désapprouvée sa collaboration avec les ennemis de Dieu. La première fois il manqua de perdre la vie, et la seconde fois il perdit ses navires.

Puisque la Parole de Dieu est “utile pour enseigner, pour reprendre, pour redresser les choses, pour discipliner selon la justice”, quelle leçon pouvons-​nous retirer de l’exemple de Josaphat ? — II Tim. 3:16.

D’abord, il nous réconforte en soulignant la miséricorde et la bienveillance de Jéhovah. Bien que Josaphat agît mal et avec imprudence en accordant son aide au méchant Achab, Dieu ne l’abandonna pas quand il fut dans la détresse ; il le secourut à cause de sa bonne conduite passée. Donc, si nous sommes dans les difficultés à cause de quelque faute, nous pouvons être sûrs que Dieu nous aidera si du moins nous nous sommes toujours montrés fidèles envers lui jusqu’alors.

Une leçon plus importante encore ressort de la réprimande que Jéhovah adressa à Josaphat par l’intermédiaire du prophète Jéhu. Il dit en effet : “Doit-​on secourir le méchant, et aimes-​tu ceux qui haïssent Jéhovah ?” Josaphat avait commis une faute grave en ce qui concerne la fidélité à Dieu, laquelle exige qu’on n’aide pas les ennemis de Jéhovah Dieu.

Qui sont aujourd’hui les ennemis de Dieu que ses serviteurs ne doivent pas aider ? Tout d’abord, notons qu’il est question ici d’organisations, de nations, d’idéologies et autres choses semblables. Josaphat s’était laissé persuader d’aider la nation apostate d’Israël dans sa guerre contre la Syrie. Il ne s’agissait pas simplement de témoigner de la courtoisie ou de l’amabilité envers autrui, ce qui est toujours bien. Ainsi, aujourd’hui, les chrétiens font “ce qui est bien envers tous” et montrent de la bienveillance envers ceux qui sont dans le désarroi (Gal. 6:10 ; Marc 12:31). Mais il en va tout autrement quand des organisations du monde veulent que le peuple de Dieu les aide à perpétuer le présent ordre de choses inique. — Gal. 1:4.

Les organisations religieuses de la chrétienté qui recherchent l’aide des serviteurs de Jéhovah sur le plan social, comme Achab rechercha l’aide de Josaphat, sont-​elles séparées du monde ? Jésus recommanda en effet, à ses disciples de l’être. Font-​elles connaître le nom de Dieu et proclament-​elles le Royaume de Dieu comme le seul espoir de l’humanité ? Se conforment-​elles aux principes de la Bible ? Manifestent-​elles l’amour qui, selon Jésus, serait la marque distinctive de ses disciples ? Non, évidemment. — Mat. 24:14 ; Jean 13:34, 35 ; 15:19 ; 17:16, 17.

Il faut donc en conclure que sans aucun doute ces organisations sont amies, non de Jéhovah, mais de son ennemi. Elles sont une partie intégrante du monde, et les chrétiens savent que “celui donc qui veut être ami du monde se constitue ennemi de Dieu”. Ils savent qu’il est également écrit : “Quelle communion la lumière a-​t-​elle avec les ténèbres ? De plus, quelle harmonie y a-​t-​il entre Christ et Bélial ?” Jésus lui-​même énonça en ces termes le principe qui doit diriger ses disciples : “Celui qui n’est pas de mon côté est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.” — Jacq. 4:4 ; II Cor. 6:14, 15 ; Mat. 12:30.

La fidélité envers Dieu exige non seulement que l’on refuse de s’unir avec de telles organisations religieuses, mais que l’on reste neutre à l’égard des litiges brûlants qui divisent le monde, qu’ils soient d’ordre idéologique, politique, social, racial ou national. Ce n’est qu’en agissant de la sorte que l’on peut montrer qu’on a compris pourquoi Dieu a fait écrire dans sa Parole cette réprimande : “Doit-​on secourir le méchant, et aimes-​tu ceux qui haïssent Jéhovah ?”