שאלות של קוראים
לְמה התכוון ישוע כשאמר לנקדימון: ”איש לא עלה השמיימה מלבד זה שירד מן השמיים — בן האדם”? (יוחנן ג׳:13)
ישוע היה בשעתו על הארץ וטרם עלה או חזר לשמיים. למרות זאת, מה שידוע לנו עליו והקשר דבריו יכולים לעזור לנו להבין לְמה התכוון.
ישוע ”ירד מן השמיים” במובן זה שחי לפני כן בתחום השמימי עם אביו. בשעה היעודה הועברו חיי הבן לרחמה של מרים, ובעקבות כך נולד ישוע כבן אדם (לוקס א׳:30–35; גלטים ד׳:4; עברים ב׳:9, 14, 17). לאחר מותו, עתיד היה ישוע לקום לתחייה כיצור רוחני ולחזור להיות עם יהוה. לפיכך, זמן קצר לפני שהוצא להורג התפלל ישוע: ”אבי, פארני לידך בכבוד שהיה לי לידך בטרם היות העולם” (יוחנן י״ז:5; רומים ו׳:4, 9; עברים ט׳:24; פטרוס א׳. ג׳:18).
ישוע עוד לא חזר לשמיים בשעה שדיבר עם נקדימון, שהיה פרוש ומורה בישראל. כמובן, אף אדם אחר שמת לא עלה קודם לכן לתחום הרוחני, כלומר לשמיים. ישוע עצמו ציין שיוחנן המטביל היה נביא אלוהים שאין כדוגמתו, ויחד עם זאת אמר כי ”הקטון במלכות השמיים גדול ממנו” (מתי י״א:11). כמו כן, השליח פטרוס הסביר שאפילו דוד המלך הנאמן מת ועדיין בקברו; דוד לא עלה השמיימה (מעשי השליחים ב׳:29, 34). מי שמתו לפני ישוע — לדוגמא דוד, יוחנן המטביל ואנשי אמונה אחרים — לא עלו לשמיים מסיבה מסוימת. הללו מתו לפני שישוע חנך את הדרך או פתח פתח לבני האדם לקום לתחייה שמימית. השליח פאולוס כתב שישוע היה כחלוץ אשר ’חנך דרך חדשה’ לשמיים (עברים ו׳:19, 20; ט׳:24; י׳:19, 20).
אם כן, לְמה התכוון ישוע — אשר טרם מת והוקם לתחייה — כשאמר לנקדימון: ”איש לא עלה השמיימה מלבד זה שירד מן השמיים — בן האדם”? (יוחנן ג׳:13) שים לב להקשר, וראה על מה שוחח ישוע עם נקדימון.
מנהיג יהודי זה בא לישוע בחסות החשיכה, וישוע אמר לו: ”אמן אמן אני אומר לך, אם לא ייוולד אדם מלמעלה, לא יוכל לראות את מלכות האלוהים” (יוחנן ג׳:3). בתגובה שאל נקדימון: ’כיצד ייתכן הדבר הזה? איך אדם יכול להיוולד שנית?’ נקדימון לא תפס את המסר האלוהי בדבר האפשרות להיות במלכות אלוהים. האם הייתה לו דרך כלשהי ללמוד על כך? לא מנקודת מבט אנושית; שום אדם לא יכול היה ללמד אותו על כך, מפני שאיש לא היה בשמיים ולא במעמד הנכון להסביר כיצד להיכנס למלכות. ישוע היה היחיד שיצא מכלל זה. הוא היה במעמד הנכון ללמד את נקדימון ואת האחרים, מכיוון שהוא עצמו ירד מהשמיים והיה כשיר ללמד נושאים אלה.
השאלה ביחס לפסוק ממחישה נקודה חשובה באשר ללימוד דבר־אלוהים. אין זה הגיוני שאמונתנו תתערער רק משום שקטע מסוים נראה קשה להבנה. מה שאומר המקרא במקום אחד חייב להיבחן לאור קטעים אחרים בו ולעלות איתם בקנה אחד. זאת ועוד, לעתים קרובות ההקשר — הנסיבות או הנושא שעמד על הפרק — יכול לעזור לנו למצוא הסבר סביר והגיוני לפסוק קשה להבנה.