התהלך לפי הרוח וראה חיים ושלום
’התהלכו לא לפי הבשר אלא לפי הרוח’ (רומ׳ ח׳:4).
1, 2. (א) איזה מצב מסוכן מתעורר כאשר דעתו של נהג מוסחת בזמן הנהיגה? (ב) איזו סכנה נשקפת למי שדעתם מוסחת מבחינה רוחנית?
”הסחת דעת בנהיגה היא מגפה ההולכת ומחריפה מדי שנה”, אמר שר התחבורה האמריקני. הטלפון הסלולרי הוא אחד המכשירים העלולים להסיח את דעתו של הנהג מהדבר היחיד שהוא אמור לעשות — לנהוג. למעלה משליש מהנשאלים בסקר אחד מסרו שנפגעו או כמעט נפגעו על־ידי רכב שנהגוֹ דיבר בטלפון סלולרי. ביצוע מספר פעולות בזמן נהיגה אולי נראה כהתנהגות יעילה, אך הדבר עלול להסתיים באסון.
2 אותו הדבר נכון לגבי רוחניותנו. כפי שנהג שדעתו מוסחת לרוב אינו מבחין בסכנות, כך אדם שדעתו מוסחת מבחינה רוחנית עלול להיפגע בקלות. אם נרשה לעצמנו לסטות מאורח החיים המשיחי ולהתרשל בביצוע הפעילויות התיאוקרטיות, עלולה ספינת אמונתנו להישבר (טימ״א א׳:18, 19). השליח פאולוס התריע מפני סכנה זו כאשר כתב לאחיו המשיחיים ברומא: ”מחשבות הבשר מוות הן, אבל מחשבות הרוח הן חיים ושלום” (רומ׳ ח׳:6). למה התכוון? כיצד נוכל להימנע מ”מחשבות הבשר” ולהתמקד ב”מחשבות הרוח”?
’אין עליהם שום הרשעה’
3, 4. (א) על איזה מאבק אישי כתב פאולוס? (ב) מדוע עלינו לתת את הדעת למצבו של פאולוס?
3 באיגרתו אל הרומים כתב פאולוס על מאבק שהוא עצמו היה נתון בו — המאבק בין בשרו לשכלו. (קרא רומים ז׳:21–23.) פאולוס לא ניסה להצטדק ולא ריחם על עצמו, כאילו החטא הכביד עליו עד כדי כך שלא יכול היה להתנגד לו. אחרי הכול, הוא היה משיחי משוח ובוגר אשר נבחר להיות ”שליח לגויים” (רומ׳ א׳:1; י״א:13). אם כן, מדוע כתב על מאבקו האישי?
4 פאולוס הודה בכנות שהוא אינו מסוגל בכוחותיו הוא לעשות את רצון אלוהים במידה שבה חפץ. מדוע? ”כי הכול חטאו ומחוסרי כבוד אלוהים המה”, אמר (רומ׳ ג׳:23). בתור צאצא של אדם הראשון, חש פאולוס את ההשפעה שיש לחטא על הבשר הלא־מושלם. אנו יכולים להזדהות איתו מפני שכולנו לא־מושלמים, ואנו מתמודדים עם מאבק דומה מדי יום. נוסף על כך, ישנם גורמים רבים העלולים להסיח את דעתנו ולגרום לנו לסטות מן ’הדרך הצרה המוליכה לחיים’ (מתי ז׳:14). אולם מצבו של פאולוס לא היה חסר תקווה, וכך נכון גם לגבינו.
5. היכן מצא פאולוס עזרה והקלה?
5 פאולוס כתב: ”מי יצילני...? תודה לאלוהים על ישוע המשיח אדוננו!” (רומ׳ ז׳:24, 25) בהמשך התייחס למי ”שנמצאים במשיח ישוע” — המשיחיים המשוחים. (קרא רומים ח׳:1, 2.) באמצעות רוח קודשו מאמץ אותם יהוה כבנים וקורא להם להיות ”יורשים השותפים למשיח” (רומ׳ ח׳:14–17). רוח אלוהים, לצד אמונתם בקורבן הכופר של המשיח, מאפשרת להם לנצח במאבק שתיאר פאולוס, וכתוצאה מכך ’אין עליהם שום הרשעה’. הם משוחררים ”מחוק החטא והמוות”.
6. מדוע על כל משרתי אלוהים לשים לב לדבריו של פאולוס?
6 דבריו של פאולוס אשר נכתבו בהשראת הרוח אומנם הופנו אל המשיחיים המשוחים, אך מה שאמר על אודות רוח אלוהים וקורבן הכופר של המשיח יכול להועיל לכל משרתי יהוה, ללא תלות בתקוותם. לפיכך חיוני שכל משרתי אלוהים יבינו את הדברים שכתב ויעשו מאמץ להפיק מהם תועלת.
כיצד אלוהים ”חרץ את דינו של החטא בבשר”
7, 8. (א) באיזה מובן התורה ”לא יכלה להתגבר על הבשר”? (ב) מה עשה אלוהים באמצעות רוחו וקורבן הכופר?
7 בפרק ז׳ באיגרת אל הרומים דיבר פאולוס על ההשפעה שיש לחטא על הבשר הלא־מושלם. בפרק ח׳ התייחס לכוחה של רוח הקודש. השליח הסביר כיצד יכולה רוח אלוהים לסייע למשיחיים במאבקם נגד השפעת החטא על מנת שיוכלו לחיות על־פי רצון יהוה ולשאת חן בעיניו. פאולוס ציין שבאמצעות רוח אלוהים וקורבן הכופר של בנו, עשה אלוהים את מה שנבצר מתורת משה.
8 התורה, על מצוותיה הרבות, הרשיעה את החוטאים. נוסף על כך, הכוהנים הגדולים אשר שירתו במסגרת התורה היו בלתי מושלמים ולא היו מסוגלים להקריב קורבן שיוכל לכפר לחלוטין על החטא. משום כך, ”לא יכלה [התורה] להתגבר על הבשר”. אך אלוהים ”שלח את בנו לבוש בשר בדמות בשר החטא” ונתן אותו ככופר, ובזאת ”חרץ את דינו של החטא בבשר” ועשה את ”מה שלא יכלה התורה לעשות”. כתוצאה מכך מוצדקים המשיחיים המשוחים על בסיס אמונתם בקורבן הכופר של ישוע. הם נקראים ’להתהלך לא לפי הבשר אלא לפי הרוח’. (קרא רומים ח׳:3, 4.) עליהם להמשיך לעשות כן בנאמנות עד תום חייהם עלי אדמות על מנת לקבל את ”עטרת החיים” (ההת׳ ב׳:10).
9. מה משמעות המילה ”חוק” ברומים ח׳:2?
9 מלבד ”התורה” הזכיר פאולוס גם את ’חוק הרוח’ ואת ”חוק החטא והמוות” (רומ׳ ח׳:2). מה הם חוקים אלה? המילה ”חוק” בפסוק זה אין משמעה קובץ חוקים כלשהו, כגון חוקי תורת משה. ספר עיון אחד מציין: ”המונח היווני שתורגם כאן כחוק משמעו עקרון פעולה פנימי — טוב או רע — התקף בכל עת כמו חוק. מונח זה עניינו גם באמות המידה שעל־פיהן חי האדם”.
10. באיזה מובן אנו כפופים לחוק החטא והמוות?
10 השליח פאולוס כתב: ”כשם שעל־ידי אדם אחד בא החטא לעולם, ועקב החטא בא המוות, כך עבר המוות לכל בני אדם משום שכולם חטאו” (רומ׳ ה׳:12). בתור צאצאי אדם הראשון, כולנו כפופים לחוק החטא והמוות. בשרנו החוטא דוחק בנו ללא הרף לעשות דברים אשר מעוררים את מורת רוחו של אלוהים ומובילים אך ורק למוות. באיגרתו אל הגלטים כינה פאולוס מעשים ותכונות אלו ”מעשי הבשר” והוסיף: ”עושי מעשים כאלה לא יירשו את מלכות האלוהים” (גל׳ ה׳:19–21). מי שנוהגים כך למעשה מתהלכים לפי הבשר (רומ׳ ח׳:4). ’עקרון הפעולה הפנימי’ שלהם ו’אמות המידה שעל־פיהן הם חיים’ סובבים סביב הבשר בלבד. אולם האם רק מי שמבצעים חטאים חמורים, כמו זנות, עבודת אלילים, ספיריטיזם וכדומה, מתהלכים לפי הבשר? לא, מפני שמעשי הבשר כוללים גם מאפיינים הנתפסים בעיני רבים כלא יותר מאשר פגמים באישיות, כגון צרות עין, קנאה ונטייה לכעוס ולריב. מי יכול לטעון שהוא חדל לחלוטין להתהלך לפי הבשר?
11, 12. איזה אמצעי סיפק יהוה כדי לעזור לנו להתגבר על חוק החטא והמוות, ומה עלינו לעשות על מנת ליהנות מחסדו?
11 עד כמה שמחים אנו שיהוה איפשר לנו להתגבר על חוק החטא והמוות! ישוע אמר: ”כה אהב אלוהים את העולם עד כי נתן את בנו יחידו למען לא יאבד כל המאמין בו, אלא ינחל חיי עולם”. אם ניענה לאהבת אלוהים ונאמין בקורבן הכופר של ישוע המשיח, נוכל להשתחרר מן ההרשעה הנובעת מהחטא שירשנו (יוח׳ ג׳:16–18). הדבר ודאי מניע אותנו לחזור על דבריו של פאולוס: ”תודה לאלוהים על ישוע המשיח אדוננו!”
12 אנו כביכול מצויים בתהליך ריפוי ממחלה קשה. אם ברצוננו להחלים לגמרי, עלינו למלא אחר הוראותיו של הרופא. אומנם אמונתנו בכופר יכולה לשחרר אותנו מחוק החטא והמוות, אך אנו עדיין לא־מושלמים וחוטאים. דרוש יותר על מנת להיות בריאים מבחינה רוחנית וליהנות מחסדו של אלוהים ומברכתו. בהקשר לקיום ”חוקת התורה” מתייחס פאולוס גם לכך שיש להתהלך לפי הרוח.
כיצד ניתן להתהלך לפי הרוח?
13. מה משמע להתהלך לפי הרוח?
13 כשאנו הולכים אנו מתקדמים אל עבר יעד מסוים או מטרה כלשהי. בדומה לכך, ההליכה לפי הרוח כרוכה בהתקדמות רוחנית קבועה, אם כי אין היא דורשת שלמות רוחנית (טימ״א ד׳:15). מדי יום עלינו לעשות כמיטב יכולתנו כדי להתהלך, או לחיות את חיינו, בהתאם להדרכת הרוח. מי ש’מתהלכים בדרך הרוח’ משביעים את רצון אלוהים (גל׳ ה׳:16).
14. מה נוטים לעשות מי ”שחיים לפי הבשר”?
14 בהמשך איגרתו אל הרומים כתב פאולוס על שני סוגי אנשים בעלי צורות חשיבה מנוגדות. (קרא רומים ח׳:5.) בפסוק זה המילה ”בשר” אינה מצביעה בהכרח על הגוף הפיזי. במקרא מילה זו מתייחסת לפעמים לטבעו החוטא של הבשר הלא־מושלם. טבע זה הוא האחראי למאבק בין הבשר לשכל, אותו מאבק שהזכיר פאולוס קודם לכן. אולם בניגוד לשליח, מי ”שחיים לפי הבשר” אפילו אינם מנסים להיאבק. במקום לתת את הדעת למה שאלוהים דורש מהם ולקבל את העזרה שהוא מספק, הם נוטים ’להגות במה ששייך לבשר’. הם לרוב מתמקדים ברווחתם האישית או בסיפוק תאוות הגוף. לעומת זאת, מי ”שחיים לפי הרוח” נוטים להגות ”במה ששייך לרוח” — בדברים רוחניים ובפעילויות רוחניות.
15, 16. (א) כיצד הדברים שבהם הוגה האדם משפיעים על גישתו? (ב) מה ניתן לומר על צורת החשיבה של מרבית האנשים כיום?
15 קרא רומים ח׳:6. על מנת לעשות דבר מה — טוב או רע — יש צורך להגות בו, או לחשוב עליו. אנשים ההוגים כל הזמן במה ששייך לבשר מפתחים במהרה גישה או נטייה הממוקדת לחלוטין במה ששייך לבשר. דעותיהם, תחומי העניין שלהם וחיבותיהם נוגעים אך ורק לדברים אלה.
16 מה מעסיק כיום את רוב האנשים? השליח יוחנן כתב: ”כל אשר בעולם — תאוות בשרים, תאוות העיניים וגאוות הנכסים — לא מן האב הוא כי אם מן העולם” (יוח״א ב׳:16). תאוות אלו כוללות הפקרות מינית, שאיפה למעמד ורצון לצבור נכסים. ספרים, כתבי עת, עיתונים, סרטים, תוכניות טלוויזיה ורשת האינטרנט מוצפים בתכנים המתמקדים בתאוות אלו, בעיקר מפני שאלה הם הדברים שרוב האנשים הוגים בהם ובאמת רוצים. עם זאת, ”מחשבות הבשר מוות הן” — מוות רוחני כעת ומוות פיזי בעתיד הקרוב. מדוע? ”שהרי מחשבות הבשר עוינות את אלוהים מפני שאינן נכנעות לתורת אלוהים, אף אינן יכולות להיכנע. והכפופים לבשר אינם יכולים להיות רצויים לאלוהים” (רומ׳ ח׳:7, 8).
17, 18. כיצד נוכל להתמקד במחשבות הרוח, ולאילו תוצאות יוביל הדבר?
17 לעומת זאת, ”מחשבות הרוח הן חיים ושלום” — חיי נצח בעתיד וכן גם שלווה פנימית ויחסי שלום עם אלוהים כעת. כיצד נוכל להתמקד ב”מחשבות הרוח”? על־ידי כך שנהגה בקביעות במה ששייך לרוח ונטפח נטייה רוחנית. כך תהיה צורת חשיבתנו ’כנועה לתורת אלוהים’ ו’כפופה’ למחשבותיו של יהוה. בשעת פיתוי נדע בבירור כיצד יש לפעול ונרצה לעשות את הבחירה הנכונה — הבחירה העולה בקנה אחד עם הרוח.
18 אם כן, חיוני שנהגה במה ששייך לרוח. לשם כך עלינו ’לחגור מותני שכלנו’ ולבנות את חיינו סביב שגרה רוחנית הכוללת תפילות קבועות, קריאה ולימוד של המקרא, נוכחות באסיפות והשתתפות בשירות המשיחי (פט״א א׳:13). במקום להניח למה ששייך לבשר להסיח את דעתנו, עלינו להגות במה ששייך לרוח. כך נמשיך להתהלך לפי הרוח. אם נעשה כן, נזכה לברכות, שהרי מחשבות הרוח הן חיים ושלום (גל׳ ו׳:7, 8).
התוכל להסביר?
• מה ”לא יכלה התורה לעשות”, ומה עשה אלוהים?
• מהו ”חוק החטא והמוות”, וכיצד אנו יכולים להשתחרר ממנו?
• מה עלינו לעשות על מנת להתמקד ב”מחשבות הרוח”?
[תמונות בעמודים 12, 13]
האם אתה מתהלך לפי הבשר או לפי הרוח?