התהלך בהוראת אלהים

‏”‏נעלה אל הר יהוה.‏.‏.‏ ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו”‏ (‏מיכה ד׳:‏2‏)‏.‏

1.‏ לאור דברי מיכה,‏ מה יעשה אלהים למען משרתיו באחרית הימים?‏

נביא האלהים מיכה חזה ש”‏באחרית הימים”‏,‏ העת שבה אנו חיים,‏ אנשים רבים ידרשו את אלהים במטרה לעובדו.‏ הללו יעודדו איש את רעהו,‏ באומרם:‏ ”‏נעלה אל הר יהוה.‏.‏.‏ ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו”‏ (‏מיכה ד׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏

2,‏ 3.‏ כיצד מתגשמת כיום נבואתו של פאולוס שהאנשים יהיו אוהבי כסף?‏

² עיון בכתוב בטימותיאוס ב׳.‏ ג׳:‏1–5 עשוי לסייע לנו לראות את התוצאות של יישום הוראת אלהים ”‏באחרית הימים”‏.‏ במאמר הקודם,‏ פתחנו באיזכור של התועלת שיפיקו אלה השתים לבם לאזהרת פאולוס שלא להיות ”‏אוהבי עצמם”‏.‏ פאולוס הוסיף,‏ כי בימינו יהיו האנשים גם ”‏אוהבי כסף”‏.‏

³ אין צורך בתואר אקדמי בהיסטוריה של העת החדשה על־מנת להבין,‏ עד כמה מיטיבות מילים אלה לתאר את תקופתנו.‏ האם לא קראת על כלכלנים ועל ראשי תאגידים,‏ אשר אינם מסתפקים בהון העתק שהם מרוויחים מדי שנה?‏ אוהבי כסף אלה תמיד מתאווים ליותר,‏ גם אם הם משיגים אותו באמצעים לא כשרים.‏ דברי פאולוס הולמים אנשים רבים כיום,‏ שאף־על־פי שאינם עשירים,‏ הריהם חמדנים באותה מידה ואינם שמחים בחלקם.‏ יתכן שהנך מכיר רבים כאלה בסביבתך.‏

4–6.‏ כיצד מסייע המקרא למשיחיים לא להיהפך לאוהבי כסף?‏

⁴ האם הדבר שהזכיר פאולוס מהווה מן־הסתם היבט בלתי נמנע של הטבע האנושי?‏ לא לדברי מחבר המקרא,‏ אשר הצהיר לפני זמן רב אמת זו:‏ ”‏הלא שורש כל הרעות הוא אהבת הכסף,‏ ויש להוטים אחריו שסטו מן האמונה וגרמו לעצמם מכאובים רבים”‏.‏ שים־לב,‏ אלהים לא אמר כי ’‏כסף הוא שורש כל הרעות’‏,‏ אלא ”‏אהבת הכסף”‏ (‏טימותיאוס א׳.‏ ו׳:‏10‏)‏.‏

⁵ מעניין לציין,‏ שהקשר דבריו של פאולוס הכיר בכך,‏ שהיו משיחיים טובים בני המאה הראשונה לספירה שהיו עשירים בסדר־הדברים הקיים,‏ בין אם ירשו עושר זה ובין אם היה פרי־עמלם (‏טימותיאוס א׳.‏ ו׳:‏17‏)‏.‏ ברור אם כן,‏ שיהא מצבנו הכלכלי אשר יהא,‏ המקרא מזהירנו פן נהפוך לאוהבי כסף.‏ האם המקרא מציע הדרכה נוספת כלשהי כיצד להימנע ממגרעת חמורה ושכיחה זו?‏ בהחלט כן,‏ ניתן למוצאה לדוגמה בדרשת־ההר של ישוע.‏ החוכמה שבדרשה זו ידועה בעולם כולו.‏ שים־לב,‏ למשל,‏ לדברי ישוע במתי ו׳:‏26–33‏.‏

⁶ ככתוב בלוקס י״ב:‏15–21‏,‏ דיבר ישוע על איש עשיר,‏ שניסה ללא הרף לצבור הון נוסף,‏ אך לפתע איבד את חייו.‏ מה רצה ישוע להדגיש בכך?‏ הוא אמר:‏ ”‏שימו לב והיזהרו מכל חמדנות,‏ כי חיי האדם אינם תלויים בשפע נכסיו”‏.‏ בד בבד עם מתן עצה זו,‏ המקרא מגנה עצלות ומבליט את ערכו של עמל־הכפיים שנעשה ביושר (‏תסלוניקים א׳.‏ ד׳:‏11,‏ 12‏)‏.‏ אולם,‏ יש אשר יתנגדו לכך באומרם שהוראה זו אינה מתאימה לימינו — אך היא מתאימה בהחלט ואף קוצרת הצלחה.‏

זכו להוראה והפיקו תועלת

7.‏ מאיזו סיבה יכולים אנו להיות בטוחים,‏ כי ניתן ליישם בהצלחה את העצה המקראית בנוגע לעושר?‏

⁷ בקרב אומות רבות,‏ תוכל למצוא דוגמאות מן החיים של גברים ונשים מכל הרבדים החברתיים והכלכליים,‏ אשר יִישמו עקרונות אלוהיים בנוגע לכסף.‏ הם ובני־משפחותיהם הפיקו מכך תועלת,‏ דבר שהבחינו בו אף אנשים שאינם נמנים עם עדי־יהוה.‏ למשל,‏ בספר Religious Movements in Contemporary America (‏תנועות דתיות באמריקה בת־זמננו)‏,‏ מבית ההוצאה לאור של אוניברסיטת פרינסטון,‏ כתב אנתרופולוג:‏ ”‏בספרות [‏של העדים]‏ ובהרצאות הקהילה,‏ מזכירים להם כי מעמדם אינו תלוי במכוניות חדשות,‏ בבגדים יקרים או בחיים ראוותניים.‏ בו זמנית,‏ על עד־יהוה להקדיש למעבידו את מלוא שעות העבודה ולהיות ישר ומצפוני.‏.‏.‏ תכונות אלה הופכות אפילו אדם חסר כישורים מיוחדים לעובד יעיל,‏ ומספר עדים בצפון פילדלפיה [‏פרבר עוני בפילדלפיה שבפנסילבניה,‏ ארה״ב]‏ זכו לקידום למשרות הכרוכות באחריות כבדה”‏.‏ ברור שאנשים אשר נענו בחיוב להוראה מאת אלהים באמצעות דברו,‏ הוזהרו מפני גישות המקשות על ההתמודדות עם התנאים הנוכחיים.‏ נסיונם מוכיח,‏ כי ההוראה המקראית מובילה לחיים טובים ומאושרים יותר.‏

8.‏ מדוע ניתן לכרוך יחדיו את שלושת המונחים ”‏מתהללים וגאים ומגדפים”‏,‏ ומה משמעותם?‏

⁸ אנו יכולים לכרוך יחדיו את שלושת הדברים הבאים שברשימת פאולוס.‏ באחרית הימים יהיו האנשים ”‏מתהללים וגאים ומגדפים”‏ (‏ד”‏ץ‏)‏.‏ שלושה מאפיינים אלה אינם זהים,‏ אך כולם קשורים לגאווה.‏ הראשון הוא ”‏מתהללים”‏.‏ באחד המילונים נאמר,‏ כי משמע המלה היוונית המקורית המופיעה בפסוק זה:‏ ”‏’‏אחד המחשיב עצמו יותר ממה שהוא באמת’‏,‏ או ’‏המבטיח יותר מאשר ביכולתו לקיים’‏”‏.‏ לאחר מכן מופיעה המלה ”‏גאים”‏,‏ או במשמעותה המילולית ’‏מתנשאים’‏.‏ האחרונה ברשימה היא המלה ”‏מגדפים”‏.‏ יש החושבים,‏ כי משמעותה היא ’‏מדברים בזלזול על אלהים’‏,‏ אך במושג זה טמון גם המובן של דיבור פוגע,‏ משמיץ או גס כלפי בני־אדם.‏ אם כן,‏ פאולוס מתייחס לגידוף המופנה כלפי אלהים ואדם.‏

9.‏ בניגוד לגישות המזיקות השכיחות,‏ אילו גישות מעודד המקרא את האנשים לפתח?‏

⁹ מהי תחושתך כאשר אתה בחברת אנשים התואמים את תיאורו של פאולוס,‏ בין אם הם חברים לעבודה,‏ חברים לספסל־הלימודים או קרובי־משפחה?‏ האם הדבר מקל על חייך?‏ או שמא אנשים אלה מסבכים את חייך ומקשים עליך להתמודד עם הזמנים שבהם אנו חיים?‏ דבר־אלהים,‏ לעומת זאת,‏ מלמדנו להתרחק מגישות אלה,‏ בהציעו לנו הדרכה כגון זו המופיעה בקורינתים א׳.‏ ד׳:‏7;‏ קולוסים ג׳:‏12,‏ 13 ובאפסים ד׳:‏29‏.‏

10.‏ מה מוכיח,‏ כי קבלת ההדרכה המקראית מועילה למשרתי יהוה?‏

¹⁰ אף־על־פי שהמשיחיים אינם מושלמים,‏ יישום הדרכה טובה זו מועיל להם רבות בזמנים קשים אלה.‏ כתב־העת האיטלקי לה סיבילטה קתוליקה אמר,‏ כי אחת הסיבות לכך שעדי־יהוה ממשיכים לצמוח היא ש”‏תנועה זו מעניקה לחבריה זהות מדויקת וחזקה”‏.‏ אולם,‏ האם התכוון המחבר באומרו ”‏זהות חזקה”‏ ל”‏מתהללים וגאים ומגדפים”‏?‏ ההיפך הוא הנכון,‏ כתב־עת ישועי זה מציין כי התנועה ”‏מעניקה לחבריה זהות מדויקת וחזקה,‏ ועבורם זהו מקום שבו הם מתקבלים בברכה ובחמימות,‏ ושבו הם חשים אחווה וסולידריות”‏.‏ האין זה ברור,‏ כי הדברים שהעדים לומדים מסייעים להם?‏

הוראה המועילה לבני־משפחה

11,‏ 12.‏ כיצד הצביע פאולוס במדויק על המצב השורר במשפחות רבות?‏

¹¹ נוכל לקבץ את ארבעת הדברים הבאים,‏ הקשורים בדרך כלשהי זה לזה.‏ פאולוס חזה,‏ שבמרוצת אחרית הימים רבים יהיו ”‏ממרים את פי הוריהם,‏ כפויי טובה,‏ חסרי נאמנות,‏ חסרי חיבה טבעית”‏ (‏ע״ח‏)‏.‏ ידוע לך ששתיים ממגרעות אלה — כפיות טובה וחוסר נאמנות — שכיחות ביותר.‏ למרות זאת,‏ קל להבחין מדוע הזכירן פאולוס בין ‏”‏ממרים את פי הוריהם”‏ לבין ”‏חסרי חיבה טבעית”‏.‏ הארבע שזורות זו בזו.‏

¹² כמעט כל אדם בעל כושר הבחנה,‏ צעיר כמבוגר,‏ יהיה חייב להודות כי אי־הציות להורים נפוץ ואף מתפתח לממדים מדאיגים.‏ הורים רבים כיום מתלוננים שהצעירים כפויי טובה.‏ צעירים רבים מוחים על כך שהוריהם אינם מגלים נאמנות אמיתית כלפיהם (‏או כלפי המשפחה ככלל)‏,‏ אלא כל מעייניהם נתונים לעבודתם,‏ להנאותיהם או לעצמם.‏ במקום לנסות למצוא את האשמים,‏ התבונן בתוצאות.‏ הניכור בין מבוגרים וצעירים גורם תדירות לבני־הנוער לגבש לעצמם אמות־מידה משלהם למוסריות,‏ או לאי־מוסריות.‏ והתוצאה?‏ מספר מרקיע שחקים של הריונות,‏ הפלות ומחלות־מין בקרב בני־נוער.‏ לעתים קרובות מדי,‏ היעדר חיבה טבעית בבית מוליד אלימות.‏ קרוב לוודאי שתוכל להתייחס לדוגמאות מאזור מגוריך המוכיחות שחיבה טבעית הולכת ונגוזה.‏

13,‏ 14.‏ (‏א)‏ לנוכח ההידרדרות שחלה במשפחות רבות,‏ מדוע עלינו להפנות את תשומת־לבנו למקרא?‏ (‏ב)‏ איזו עצה נבונה בנוגע לחיי־משפחה נותן לנו אלהים?‏

¹³ הדבר עשוי להסביר מדוע יותר ויותר אנשים פועלים נגד אלה,‏ שבעבר נחשבו כשארי־בשר רחוקים,‏ בני אותו בית־אב,‏ שבט או קבוצה.‏ אולם,‏ זכור כי איננו מעלים נושאים אלה כדי להבליט את ההיבטים השליליים של החיים כיום.‏ שתי מטרותינו העיקריות הן לדעת:‏ היש בכוחה של ההוראה האלוהית לסייע לנו להימנע מן הסבל הנובע מהמגרעות שמנה פאולוס,‏ והאם נוכל להפיק תועלת מיישום ההוראה האלוהית בחיינו?‏ ניתן להשיב על שאלות אלה בחיוב,‏ כשם שארבע הנקודות ברשימת פאולוס שהוזכרו לעיל הוכיחו את אמיתותן.‏

¹⁴ יהא זה מן הצדק לצאת בהצהרה הכללית:‏ אף הוראה אינה עולה על ההוראה המקראית ביצירת חיי־משפחה משיבי־נפש הנוחלים הצלחה.‏ הדבר זוכה לאישור באמצעות אחת הדוגמאות מעצת המקרא,‏ העשויה לעזור לחברי המשפחה לא רק להימנע ממלכודות,‏ אלא גם להצליח.‏ קולוסים ג׳:‏18–21 מדגים זאת היטב,‏ אף־על־פי שהמקרא מכיל קטעים יפים ומעשיים אחרים המכוונים לבעלים,‏ לנשים ולילדים.‏ הדרכה זו קוצרת הצלחה בימינו.‏ אמת,‏ אפילו במשפחות של משיחיים אמיתיים קיימים סיבוכים ואתגרים.‏ ברם,‏ התוצאות ככלל מוכיחות,‏ כי המקרא מספק הוראה מועילה ביותר למשפחות.‏

15,‏ 16.‏ איזה מצב גילתה חוקרת,‏ במחקר שערכה על עדי־יהוה בזמביה?‏

¹⁵ במשך שנה וחצי,‏ חוקרת מאוניברסיטת לתברידג’‏,‏ קנדה,‏ למדה את חיי החברה שבזמביה.‏ היא הגיעה למסקנה:‏ ”‏עדי־יהוה זוכים להצלחה רבה יותר מאשר בני עדוֹת אחרות בשמירה על חיי־נישואין יציבים.‏.‏.‏ הצלחתם משקפת יחסי־גומלין מתונים בין בעל ואשה,‏ שזה מקרוב למדו להשקיע מאמצים משותפים שאינם מתוך כורח,‏ ולהיות אחראים על היחס שלהם איש כלפי רעהו בפני מנהיגם החדש,‏ אלהים.‏.‏.‏ הבעל שהוא עד־יהוה לומד לגלות בגרות ולשאת באחריות לשלומם של אשתו וילדיו.‏.‏.‏ בעלים ונשים זוכים לעידוד לגלות נאמנות.‏.‏.‏ דרישה מכרעת זו לנאמנות מהדקת את קשרי־הנישואין”‏.‏

¹⁶ מחקר זה התבסס על מספר רב של חוויות מן החיים.‏ למשל,‏ החוקרת טענה כי בניגוד למקובל,‏ ”‏לעתים קרובות יותר בהשוואה לאחרים,‏ בעלים שהם עדי־יהוה עוזרים לנשותיהם בעבודות הגינה,‏ לא רק בהכנת הקרקע לשתילה אלא אף במהלך עבודות השתילה והעידור”‏.‏ לפיכך,‏ אין־ספור חוויות ברחבי העולם מעידות בבירור,‏ שההוראה המקראית אכן משפיעה על חיי האנשים.‏

17,‏ 18.‏ אילו תוצאות מפתיעות עלו ממחקר על מורשת הדת ומין לפני הנישואין?‏

¹⁷ המאמר הקודם הזכיר את ממצאיו של Journal for the Scientific Study of Religion (‏כתב־העת לחקר המדעי של הדת)‏.‏ בשנת 1991,‏ התפרסם בכתב־עת זה מאמר שכותרתו ”‏מורשת הדת ומין לפני הנישואין:‏ ראיות ממדגם ארצי של צעירים”‏.‏ ודאי ידוע לך עד כמה נפוצים יחסי־המין לפני הנישואין.‏ רבים נכנעים לתשוקה בגיל צעיר,‏ ובני־נוער רבים אף מקיימים יחסי־מין עם מספר רב של בני־זוג”‏.‏ האם בכוחה של ההוראה המקראית לשנות דפוסי־התנהגות נפוצים אלה?‏

¹⁸ שלושה בעלי תואר פרופסור־חבר,‏ שחקרו את הנושא,‏ ציפו לגלות ’‏שהסבירות שבני־נוער וצעירים שהתחנכו על ברכי המסורת הנוצרית השמרנית,‏ יקיימו יחסי־מין לפני הנישואין,‏ תהיה נמוכה יותר’‏.‏ אולם,‏ על מה הצביעו העובדות?‏ ככלל,‏ בין 70 ל־82 אחוז מן הצעירים קיימו יחסי־מין לפני הנישואין.‏ עבור אחדים ”‏מורשת דתית פונדמנטליסטית פרוטסטנטית [‏הקטינה]‏ את הסבירות של קיום יחסי־מין לפני הנישואין,‏ אך אין הדבר נכון לגבי ’‏קיום יחסי־מין לפני הנישואין בקרב בני־נוער’‏”‏.‏ החוקרים העירו בנוגע למספר בני־נוער,‏ בנים למשפחות דתיות לכאורה,‏ אשר ”‏באופן משמעותי,‏ היתה סבירות רבה יותר שיקיימו יחסי־מין לפני הנישואין בהשוואה לזרם הפרוטסטנטי המרכזי”‏ (‏ההדגשה שלנו)‏.‏

19,‏ 20.‏ כיצד ההוראה המקראית סייעה לצעירים רבים בקרב עדי־יהוה והגנה עליהם?‏

¹⁹ הפרופסורים גילו את ההיפך הגמור בקרב צעירים של עדי־יהוה,‏ אשר היו ”‏הקבוצה השונה ביותר”‏.‏ מדוע?‏ ”‏רמת המחויבות והמיזוג החברתיים,‏ הנובעת מחוויות וציפיות משותפות וממעורבות בפעילות דתית.‏.‏.‏ עשויה בדרך־כלל ליצור דרגה גבוהה יותר של דבקות בעקרונות האמונה”‏.‏ הם הוסיפו:‏ ”‏הציפייה מן העדים היא שימלאו את מחויבויותיהם בשירות ההטפה עוד בהיותם בני־נוער וצעירים”‏.‏

²⁰ אם כן,‏ ההוראה המקראית השפיעה על עדי־יהוה לטובה בסייעה להם להימנע מאי־מוסריות.‏ הדבר יוצר הגנה מפני מחלות־מין,‏ חלקן חשוכות־מרפא ואחרות קטלניות.‏ מכאן,‏ שאין כל לחץ לבצע הפלות,‏ השקולות לרצח על־פי המקרא.‏ כתוצאה מכך,‏ צעירים יכולים להיכנס למסגרת הנישואין במצפון נקי.‏ ומשמע הדבר נישואין המושתתים על בסיס מוצק יותר.‏ הוראה זו בלבד יכולה לסייע לנו להתמודד עם הקשיים,‏ להיות בריאים יותר,‏ מאושרים יותר.‏

הוראה חיובית

21.‏ אילו דברים חזה פאולוס במדויק בנוגע לימינו?‏

²¹ קרא שוב את הכתוב בטימותיאוס ב׳.‏ ג׳:‏3,‏ 4 ושים־לב לדברים הנוספים שציין פאולוס,‏ ההופכים את הזמנים שבהם אנו חיים לקשים עבור רבים — אך לא עבור כולם:‏ ”‏בלתי מתרצים,‏ מלשינים,‏ הוללים,‏ אכזרים,‏ שונאי טוב,‏ בוגדים,‏ פוחזים,‏ יהירים,‏ אוהבים תענוגות יותר משהם אוהבים את אלהים”‏.‏ עד כמה מדויק תיאור זה!‏ למרות זאת,‏ בכוחה של הדרכה מקראית להגן עלינו ולצייד אותנו בכלים להתמודד,‏ על־מנת להצליח.‏

22,‏ 23.‏ באיזו נימה חיובית חתם פאולוס את הרשימה שערך,‏ ומהי חשיבות הדבר?‏

²² השליח פאולוס חותם רשימה זו בנימה חיובית.‏ את הפרט האחרון ברשימתו הוא הופך לצו אלוהי שגם הוא עשוי להועיל לנו לאין־שיעור.‏ פאולוס הזכיר את האנשים אשר ”‏לכאורה בעלי יראת שמים,‏ אך כופרים בתוקפה.‏ התרחק מאלה”‏‏.‏ זכור,‏ במספר כנסיות שיעור יחסי־המין לפני הנישואין בקרב צעירים גבוה למעשה מן הממוצע.‏ בעצם,‏ גם אם רמת אי־המוסריות של אותם באי־כנסיות היתה ממוצעת,‏ האם הדבר לא היה מוכיח את אוזלת־היד של עבודת־האלהים שלהם?‏ יתר־על־כן,‏ האם הוראות דתיות משנות את התנהגות האנשים בעסקים?‏ האם הן משפיעות על יחסיהם אל הכפופים אליהם או על יחסם לקרוביהם?‏

²³ דברי פאולוס מראים ששומה עלינו ליישם את הדברים שאנו למדים מתוך דבר־אלהים,‏ ועל עבודת־האלהים שלנו לשקף את כוחה האמיתי של המשיחיות.‏ באשר לאלה שעבודת־האלהים שלהם מגלה אוזלת־יד,‏ אומר לנו פאולוס:‏ ”‏התרחק מאלה”‏.‏ זהו צו ברור,‏ צו שבהחלט יועיל לנו.‏

24.‏ כיצד מקבילה ההפצרה שבהתגלות י״ח לעצת פאולוס?‏

²⁴ באיזו דרך יועיל לנו צו זה?‏ ובכן,‏ הספר האחרון במקרא מצייר תמונה סמלית של אשה זונה,‏ המכונה ”‏בבל הגדולה”‏.‏ הראיות מגלות,‏ כי בבל הגדולה מייצגת מעצמה כלל־עולמית של דתות־כזב,‏ שאותה בחן יהוה אלהים וגם דחה.‏ אולם,‏ איננו חייבים להשתייך אליה.‏ ההתגלות י״ח:‏4 מפציר בנו:‏ ”‏צאו ממנה,‏ עמי,‏ פן תשתתפו בחטאותיה ופן תקבלו ממכותיה”‏.‏ האין מסר זה זהה לזה של פאולוס ”‏התרחק מאלה”‏?‏ ציותנו מהווה דרך נוספת שבה תועיל לנו הדרכת אלהים.‏

25,‏ 26.‏ מה צופן בחובו העתיד עבור אלה המקבלים עתה את ההוראה שמאת יהוה אלהים והמיישמים אותה?‏

²⁵ בקרוב יתערב אלהים ישירות בענייני האנושות.‏ הוא ימחה כל דת כזב ואת הנותר מסדר־הדברים הנוכחי המושחת.‏ כשם שמעיד ההתגלות י״ט:‏1,‏ 2‏,‏ תהא זו סיבה לשמחה.‏ עלי־אדמות,‏ אלה שיקבלו את ההדרכה שמאת אלהים ויצייתו לה,‏ יורשו להמשיך להישמע להוראותיו כאשר המכשלות של זמנים קשים אלה תהיינה נחלת העבר (‏ההתגלות כ״א:‏3,‏ 4‏)‏.‏

²⁶ החיים בגן־עדן משוקם זה עלי־אדמות,‏ לבטח יהיו מהנים מעל ומעבר לכל דמיון.‏ אלהים מבטיחנו שהדבר בהישג־ידנו,‏ ואנו יכולים לשים בו ביטחון מלא.‏ בכך,‏ הוא מעניק לנו סיבות למכביר לקבל את הוראתו המועילה ולציית לה.‏ מתי?‏ הבה נציית להוראותיו מעתה ואילך,‏ החל בזמנים הקשים הנוכחיים אלי גן־העדן שהוא מבטיח (‏מיכה ד׳:‏3,‏ 4‏)‏.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1994/‏4/‏51)‏

חומר למחשבה

◻ איזו תועלת מפיקים משרתי יהוה מעצתו בנוגע לעושר?‏

◻ מה הן התוצאות הטובות שמפיקים משרתי אלהים מיישום דברו,‏ על־פי עדותו של כתב־עת ישועי?‏

◻ איזו תועלת מפיקות משפחות מיישום ההוראה האלוהית,‏ לאור מחקר שנערך בזמביה?‏

◻ איזו הגנה מספקת ההוראה האלוהית לצעירים?‏

‏[‏תיבה בעמוד 13]‏

מה כבד המחיר!‏

‏”‏בני־נוער חשופים לסכנה אדירה של הידבקות באיידס,‏ מכיון שהם אוהבים להתנסות במין ובסמים,‏ ליטול סיכונים ולחיות את הרגע,‏ ומשום שהם חשים בני־אלמוות ומזלזלים ברשויות”‏,‏ מציין דיווח שפורסם בוועידה בנושא איידס ובני־נוער (‏ניו־יורק דיילי ניוז‏,‏ מיום ראשון,‏ ה־7 במרס 1993)‏.‏

‏”‏מחקר מטעם האומות המאוחדות שנערך באירופה,‏ באפריקה ובדרום־מזרח אסיה,‏ העלה כי נערות בגיל העשר’‏ה הפעילות מבחינה מינית עומדות להוות את ’‏ראש החץ’‏ הבא של מגיפת האיידס”‏ (‏הניו־יורק טיימס‏,‏ מיום שישי,‏ ה־30 ביולי 1993)‏.‏

‏[‏תמונות בעמודים 14,‏ 15]‏

הוראה מקראית מועילה לעדי־יהוה בקהילה ובבית