• «Թէպէտ մեռաւ, բայց տակաւին կը խօսի»
    Անոնց հաւատքը ընդօրինակենք

    • 5. Յիսուս ի՞նչ բանի կ’ակնարկէր, երբ Աբէլը առնչեց «աշխարհի սկիզբ»ին (տե՛ս նաեւ ստորանիշը)։

      5 Աբէլ մարդկային պատմութեան արշալոյսին ծնաւ։ Յետագային, Յիսուս Աբէլը «աշխարհի սկիզբ»ին առնչեց (կարդա՛ Ղուկաս 11։50, 51)։ Ան բացայայտօրէն կ’ակնարկէր այն մարդոց, որոնք յոյս ունին մեղքէն փրկուելու։ Այնպէս կը թուի թէ աշխարհի չորրորդ մարդն ըլլալով հանդերձ, Աբէլ Աստուծոյ աչքին առաջին անձն էր, որուն մեղքերը կրնային ներուիլa։ Յստակ է որ Աբէլ լաւ շրջանակի մը մէջ չմեծցաւ։

  • «Թէպէտ մեռաւ, բայց տակաւին կը խօսի»
    Անոնց հաւատքը ընդօրինակենք

    • a «Աշխարհի սկիզբ» թարգմանուած յունարէն արտայայտութիւնը կը պարփակէ սերմեր ցրուելու՝ վերարտադրելու գաղափարը, ուստի «աշխարհի սկիզբ»ը մարդկային առաջին սերունդին կ’ակնարկէ։ Սակայն Յիսուս ինչո՞ւ «աշխարհի սկիզբ»ը կապեց Աբէլին եւ ոչ թէ Կայէնին հետ, որ ծնած առաջին մարդն էր։ Կայէնի որոշումներն ու արարքները ցոյց տուին, թէ կամովին ըմբոստացած էր Եհովա Աստուծոյ դէմ։ Ուստի տրամաբանական է եզրակացնել թէ Կայէն, իր ծնողներուն պէս, յարութիւն առնողներուն եւ փրկուողներուն շարքին պիտի չըլլայ։