წყაროები — „ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრება და მსახურება“

1—7 იანვარი

ღვთის სიტყვის საუნჯე | მათე 1—3

„მოახლოვდა ზეციერი სამეფო“

მათ. 3:1, 2 — nwtsty დამატებითი მასალა

„ქადაგებდა“: ეს ბერძნული სიტყვა, ძირითადად, ნიშნავს „მაცნის მიერ გაცხადებას“. ის მიუთითებს გაცხადების მანერაზე, რაც ღიად, საჯაროდ ქადაგებას ნიშნავს და არა ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის წინაშე სიტყვით გამოსვლას.

„სამეფო“: აქ პირველად გვხვდება ბერძნული სიტყვა ბასილეა; ის მიუთითებს ხელისუფლებაზე, რომელსაც სათავეში უდგას მეფე, აგრეთვე ტერიტორიაზე, რომელსაც იგი განაგებს, და მის ქვეშევრდომებზე. ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში ეს სიტყვა 162-ჯერ გვხვდება, აქედან 55-ჯერ — მათეს სახარებაში, სადაც ის, უმეტესწილად, ღვთის ზეციერი ხელისუფლების აღსანიშნავად გამოიყენება. მათე იმდენად ხშირად მოიხსენიებს სიტყვა „სამეფოს“, რომ მის სახარებას შეიძლება „სამეფოს სახარებაც“ კი ეწოდოს.

„ზეციერი სამეფო“: ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში ეს გამოთქმა 30-ჯერ გვხვდება და ისიც მხოლოდ მათეს სახარებაში. მარკოზი და ლუკა თავიანთ სახარებებში იყენებენ სინონიმურ გამოთქმას „ღვთის სამეფო“, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ღვთის სამეფო ზეცაში, სულიერ სამყოფელში, შეიქმნა და იქიდან მმართველობს (მათ. 21:43; მარ. 1:15; ლუკ. 4:43; დან. 2:44; 2 ტიმ. 4:18).

„მოახლოვდა“: იგულისხმება, რომ ზეციერი სამეფოს მომავალი მმართველი სადაცაა გამოჩნდებოდა.

მათ. 3:4 — nwtsty მედია ფაილები

იოანე ნათლისმცემლის ჩაცმულობა და გარეგნობა

იოანეს აქლემის ბეწვისგან დამზადებული სამოსი ემოსა და წელზე ტყავის სარტყელი ერტყა, რომელზეც შეიძლებოდა პატარ-პატარა საგნების დამაგრება. წინასწარმეტყველი ელიაც მსგავს სამოსს ატარებდა (2 მეფ. 1:8). აქლემის ბეწვისგან დამზადებული ქსოვილი უხეში იყო და ასეთ სამოსს, ძირითადად, ღარიბები ატარებდნენ, აბრეშუმისგან ან ტილოსგან დამზადებულ რბილ ტანსაცმელს კი მდიდრები იცვამდნენ (მათ. 11:7—9). იოანე დაბადებიდან ნაზირი იყო, ამიტომ შესაძლოა მას არასდროს შეუჭრია თმა. მისი ჩაცმულობისა და გარეგნობის შემხედვარე, ალბათ, ყველა დაასკვნიდა, რომ ის უბრალოდ ცხოვრობდა და მთლიანად ღვთის ნების შესრულებას მიუძღვნა თავი.

კალიები

ბიბლიაში სიტყვა „კალია“ შესაძლოა მიუთითებდეს ნებისმიერი სახეობის კალიებზე, რომელთაც მოკლე ულვაშები (გრძნობის ორგანო) აქვთ, განსაკუთრებით კი მათზე, რომლებიც გუნდ-გუნდად გადაადგილდებიან. იერუსალიმში ჩატარებულმა ერთმა გამოკვლევამ აჩვენა, რომ უდაბნოს კალია შეიცავს 75 პროცენტ ცილას. როცა მათ საკვებად იყენებენ, თავს, კიდურებს, ფრთებსა და მუცელს აცლიან, დანარჩენ ნაწილს კი, მკერდს, უმად ან მოხარშულს მიირთმევენ. როგორც ამბობენ, კალიას ისეთივე გემო აქვს, როგორიც კრევეტს და კიბორჩხალას და მდიდარია ცილებით.

ველური თაფლი

სურათზე ნაჩვენებია ველური მეთაფლია ფუტკრების ჩამოშენებული ფიჭა (1) და თაფლით სავსე ფიჭა (2). შესაძლოა თაფლი, რომელსაც იოანე საჭმელად იყენებდა, იმ ტერიტორიაზე გავრცელებული ველური ფუტკრების (Apis mellifera syriaca) დამზადებული იყო. ეს აგრესიული ჯიშის ფუტკარი ადვილად ეგუება იუდეის უდაბნოს მშრალ და ცხელ კლიმატს; მისი მოშინაურება შეუძლებელია. თუმცა ცნობილია, რომ ძვ. წ. მე-9 საუკუნეში ისრაელში თიხის ცილინდრის ფორმის სკებში მეთაფლია ფუტკრები ჰყავდათ. ამგვარი სკები დიდი რაოდენობით აღმოაჩინეს იორდანის ველზე მდებარე ქალაქის ტიპის დასახლებაში (დღეს თელ-რეხობის სახელითაა ცნობილი). ამ სკებიდან ამოღებული თაფლი, როგორც ჩანს, სხვა ტერიტორიიდან (დღევანდელი თურქეთი) ჩამოყვანილი ფუტკრების მიერ იყო დამზადებული.

გამოიკვლიე ღვთის სიტყვის სიღრმეები

მათ. 1:3 — nwtsty დამატებითი მასალა

„თამარი“: პირველი იმ ხუთი ქალიდან, რომლებსაც მათე მოიხსენიებს მესიის გენეალოგიაში. სხვები არიან: რახაბი და რუთი, უცხოტომელი ქალები (მე-5 მუხლი), ურიას ცოლი ბათ-შება (მე-6 მუხლი) და მარიამი (მე-16 მუხლი). სავარაუდოდ, გენეალოგიაში ამ ქალების სახელები მამაკაცების გვერდით იმიტომ შევიდა, რომ ისინი უჩვეულო სახით გახდნენ იესოს წინაპრები.

მათ. 3:11 — nwtsty დამატებითი მასალა

„წყლით გნათლავთ“: „ნათლობად“ ნათარგმნი ბერძნული ზმნა ბაპტიზო სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ჩაწობას“, „ჩაყვინთვას“. სხვა ბიბლიური მუხლებიდან ჩანს, რომ ნათლობაში ადამიანის წყლით მთლიანად დაფარვა იგულისხმება. ერთხელ იოანემ იორდანის ველზე სალიმთან ახლოს მონათლა ხალხი, „რადგან იქ ბევრი წყალი იყო“ (იოან. 3:23). როცა ფილიპემ ეთიოპი საჭურისი მონათლა, „ორივენი წყალში ჩავიდნენ“ (საქ. 8:38). ბერძნულ სეპტუაგინტაში, 2 მეფეების 5:14-ში, გამოყენებულია იგივე ბერძნული სიტყვა ნაამანთან მიმართებით, რომელმაც „შვიდჯერ ჩაყვინთა“ იორდანეში.

8—14 იანვარი

ღვთის სიტყვის საუნჯე | მათე 4, 5

რას ვსწავლობთ იესოს მიერ მთაზე წარმოთქმული ქადაგებიდან

მათ. 5:3 — nwtsty დამატებითი მასალა

„ბედნიერნი“: არ იგულისხმება უბრალოდ მხიარული განწყობა, რომელიც ადამიანს მაშინ ეუფლება, როცა კარგ დროს ატარებს. როდესაც ეს სიტყვა ადამიანებთან მიმართებით გამოიყენება, მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ღვთისგან არიან კურთხეულნი და მისი კეთილგანწყობით სარგებლობენ. ეს სიტყვა ასევე გამოიყენება ღმერთთან და ზეცაში განდიდებულ იესოსთან მიმართებით (1 ტიმ. 1:11; 6:15).

„სულიერს მოწყურებულნი“: ბერძნული სიტყვა, რომელიც „მოწყურებულად“ ითარგმნა, სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ღარიბს“ (გაჭირვებული, ღატაკი, მათხოვარი) და ამ კონტექსტში გამოიყენება მათთან მიმართებით, ვისაც ბოლომდე აქვს შეგნებული, რომ რაღაცას საჭიროებს. იგივე სიტყვა გამოყენებულია ლუკას 16:20, 22-ში მათხოვარ ლაზარესთან მიმართებით. ეს ბერძნული გამოთქმა, რომელიც ზოგჯერ გადმოტანილია, როგორც „სულით ღარიბნი“, იმ ადამიანებზე მიუთითებს, რომლებიც კარგად აცნობიერებენ, რომ სულიერი გაგებით ღარიბები არიან და ღვთის დახმარებას საჭიროებენ.

მათ. 5:7 — nwtsty დამატებითი მასალა

„გულმოწყალენი“: ბიბლიაში სიტყვები „გულმოწყალე“ და „წყალობა“ არ გულისხმობს მხოლოდ პატიებას ან გასამართლების დროს ლმობიერ მოპყრობას. უმეტესწილად, ის მიუთითებს სიბრალულსა და თანაგრძნობაზე, რაც ადამიანს აღძრავს გაჭირვებულთა დასახმარებლად.

მათ. 5:9 — nwtsty დამატებითი მასალა

„მშვიდობისმყოფელნი“: იგულისხმებიან არა მხოლოდ ისინი, ვინც მშვიდობას ინარჩუნებს, არამედ ისინიც, ვინც მშვიდობას აღადგენს.

გამოიკვლიე ღვთის სიტყვის სიღრმეები

მათ. 4:9 — nwtsty დამატებითი მასალა

„თაყვანს მცემ“: აქ გამოყენებული ბერძნული ზმნის დრო აორისტია, რაც მყისიერ, ერთჯერად მოქმედებაზე მიუთითებს. აქედან ჩანს, რომ ეშმაკს არ უთხოვია იესოსთვის, რომ მისი თაყვანისმცემელი გამხდარიყო, მან უბრალოდ უთხრა, რომ მხოლოდ ერთხელ ეცა მისთვის თაყვანი.

მათ. 4:23 — nwtsty დამატებითი მასალა

„ასწავლიდა . . . ქადაგებდა“: სწავლება იმით განსხვავდება ქადაგებისგან, რომ მასწავლებელი უბრალოდ აზრს კი არ გამოთქვამს, არამედ მოძღვრავს, ხსნის, დამაჯერებლად მსჯელობს და მოჰყავს არგუმენტები.

15—21 იანვარი

ღვთის სიტყვის საუნჯე | მათე 6, 7

„უპირველესად ეძებეთ სამეფო“

მათ. 6:24 — nwtsty დამატებითი მასალა

„მონა“: დედნისეულ ენაში აქ იგულისხმება მონა, რომელიც მხოლოდ ერთ ბატონს ემსახურება. იესოს იმის თქმა სურდა, რომ შეუძლებელია, ქრისტიანმა განსაკუთრებული ერთგულება გამოავლინოს ღმერთის მიმართ, რასაც ის იმსახურებს და, ამავე დროს, ქონების დაგროვებისკენაც ისწრაფოს.

მათ. 6:33 — nwtsty დამატებითი მასალა

„ეძებეთ“: აქ გამოყენებულია განგრძობითი მოქმედების გამომხატველი ბერძნული ზმნა, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს „ეძებეთ გამუდმებით“. შეუძლებელია, რომ იესოს ჭეშმარიტმა მიმდევრებმა, რაღაც პერიოდის მანძილზე სამეფო ეძებონ, შემდეგ კი ყურადღება სხვა რამეზე გადაიტანონ. ნაცვლად ამისა, სამეფოს მათ ცხოვრებაში ყოველთვის უმთავრესი ადგილი უნდა ეკავოს.

„სამეფო“: ზოგ ძველ ბერძნულ ხელნაწერში ამ ადგილას წერია „ღვთის სამეფო“.

„სიმართლე“: ისინი, ვინც ღვთის სიმართლეს ეძებენ, სიხარულით ასრულებენ მის ნებას და სწორისა და არასწორის შესახებ მის მიერ დადგენილი ნორმებით ცხოვრობენ. ეს შეხედულება სრულიად განსხვავდებოდა ფარისევლების შეხედულებისგან, რომლებიც საკუთარი სიმართლის დადგენას ცდილობდნენ (მათ. 5:20).

გამოიკვლიე ღვთის სიტყვის სიღრმეები

მათ. 7:28, 29 — nwtsty დამატებითი მასალა

„განცვიფრებული იყო“: აქ გამოყენებული ბერძნული ზმნა შეიძლება განიმარტოს, როგორც „უსაზღვროდ გაოცებული“. ეს ზმნა დგას განგრძობით დროში, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ იესოს სიტყვებმა მსმენელზე წარუშლელი კვალი დატოვა.

„როგორ ასწავლიდა“: ეს მიუთითებს იესოს სწავლების მეთოდებზე და ყველა იმ რჩევა-დარიგებაზე, რომლებიც იესომ მთაზე ქადაგების დროს წარმოთქვა.

„არა როგორც მათი მწიგნობრები“: ნაცვლად იმისა, რომ თავისი აზრების განსამტკიცებლად რაბინების სიტყვები მოეშველიებინა, როგორც ამას მწიგნობრები აკეთებდნენ ხოლმე, იესო ლაპარაკობდა, როგორც იეჰოვას წარმომადგენელი ანუ ძალაუფლების მქონე და თავის სწავლებას ღვთის სიტყვაზე აფუძნებდა (იოან. 7:16).

22—28 იანვარი

ღვთის სიტყვის საუნჯე | მათე 8, 9

იესოს უყვარდა ადამიანები

მათ. 8:3 — nwtsty დამატებითი მასალა

„შეეხო მას“: მოსეს კანონის თანახმად, კეთროვნები კარანტინში უნდა ყოფილიყვნენ, სხვები რომ დაინფიცირებისგან დაეცვათ (ლევ. 13:45, 46; რიცხ. 5:1—4). თუმცა იუდეველმა რელიგიურმა წინამძღოლებმა დამატებითი წესები დაადგინეს. მაგალითად, მათ დააწესეს, რომ კეთროვანთან 4 წყრთაზე (1,8 მეტრზე) ახლოს არავინ უნდა მისულიყო. მაგრამ, როდესაც ქარი უბერავდა, კეთროვანი ხალხს 100 წყრთით (45 მეტრით) უნდა დაშორებოდა. იუდაური ტრადიცია დადებითად მოიხსენიებს ერთ რაბინს, რომელიც კეთროვნებს ემალებოდა და სხვა რაბინს, რომელიც მათ ქვებით იგერიებდა. ამისგან განსხვავებით, იესოს გული დაეწვა, როცა დაინახა, რაოდენ სავალალო მდგომარეობაში იყო ერთი კეთროვანი მამაკაცი. მას შეეძლო სიტყვით განეკურნა იგი, მაგრამ იუდეველებისთვის წარმოუდგენელი რამ გააკეთა — ის შეეხო მას (მათ. 8:5—12).

„მსურს“: იესომ უბრალოდ კი არ შეისმინა თხოვნა, არამედ მის შესასრულებლად ძლიერი სურვილი გამოხატა, რითაც ცხადყო, რომ მხოლოდ მოვალეობის მოხდის მიზნით არ მოქმედებდა.

მათ. 9:10 — nwtsty დამატებითი მასალა

„სუფრასთან იყო“: სიტყვასიტყვით „სუფრასთან წამოწოლილი“. სუფრაზე ერთად ყოფნა ახლო, მეგობრულ ურთიერთობაზე მიუთითებდა. ამიტომ იესოს თანამედროვე იუდეველები, როგორც წესი, არაებრაელებთან ერთად ერთ სუფრასთან არასდროს ჭამდნენ.

„გადასახადების ამკრეფი“: ბევრი ებრაელი გადასახადებს კრეფდა რომაელებისთვის. ხალხს არ უყვარდა ეს ებრაელები არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათთვის საძულველი უცხო ქვეყნის სამსახურში იდგნენ, არამედ იმიტომაც, რომ ხშირად დაწესებულზე მეტ გადასახადს ითხოვდნენ. ხშირად ისინი გადასახადების ამკრეფებთან ურთიერთობას გაურბოდნენ და მათ ცოდვილებთან და მეძავებთან აიგივებდნენ (მათ. 11:19; 21:32).

მათ. 9:36 — nwtsty დამატებითი მასალა

„გული ეწვოდა“: ეს გამოთქმა ითარგმნა ბერძნული ზმნიდან სპლაგქნიზომე, რომელიც ენათესავება სიტყვა სპლაგქნას, რაც ნიშნავს „ნაწლავებს“; ის მიუთითებს ძლიერ შინაგან განცდაზე. ბერძნულ ენაში ეს არის თანაგრძნობის გამომხატველი ერთ-ერთი ძლიერი სიტყვა.

29 იანვარი — 4 თებერვალი

ღვთის სიტყვის საუნჯე | მათე 10, 11

„მე გამოგაცოცხლებთ“

მათ. 10:29, 30 — nwtsty დამატებითი მასალა

„ბეღურა“: ბერძნული სიტყვა სტრუტიონ კნინობით ფორმაში დგას და ნებისმიერ პატარა ჩიტზე მიუთითებს. ხშირად მას ბეღურის აღსანიშნავად იყენებდნენ, რომელიც ყველაზე იაფი საკვებად ვარგისი ფრინველი იყო.

„ერთი მონეტა“: სიტყვასიტყვით „ერთი ასარიონი“. ასარიონი იყო გასამრჯელო 45-წუთიანი სამუშაოსთვის (იხილეთ sgd ნაწილი 18). ეს სიტყვები იესომ გალილეაში მესამე სამქადაგებლო მოგზაურობის დროს წარმოთქვა; მან აღნიშნა, რომ ორი ბეღურა ერთი ასარიონი ღირდა. მოგვიანებით, სავარაუდოდ, ერთი წლის შემდეგ იუდეაში მსახურების დროს იესომ თქვა, რომ ხუთი ბეღურა ორი მონეტა ანუ ორი ასარიონი ღირდა (ლუკ. 12:6). ამ ორი მონაკვეთიდან ჩანს, რომ ბეღურა იმდენად იაფი ღირდა, რომ ვაჭრები მყიდველს მეხუთეს უფასოდ აძლევდნენ.

„თქვენს თავზე თმაც დათვლილია“: ადამიანს საშუალოდ 100 000-ზე მეტი თმის ღერი აქვს. ის, რომ იეჰოვამ ასეთი უმნიშვნელო დეტალებიც კი იცის ჩვენ შესახებ, გვარწმუნებს, რომ ის მთელი გულით ზრუნავს ქრისტეს თითოეულ მიმდევარზე.

nwtsty მედიაფაილი

ბეღურა

ბეღურა საკვებად ვარგისი ფრინველებიდან ყველაზე იაფი იყო. ორის ყიდვა 45-წუთიანი სამუშაოს გასამრჯელოთი შეიძლებოდა. დედნისეულ სიტყვაში შეიძლება იგულისხმებოდეს სხვადასხვა პატარა ფრინველი, მაგალითად, წინააზიური სახლის ბეღურა (Passer domesticus biblicus) და შავგულა ბეღურა (Passer hispaniolensis), რომლებიც ისრაელში დღესაც მრავლადაა.

მათ. 11:28 — nwtsty დამატებითი მასალა

„ტვირთმძიმენო“: ისინი, ვისაც იესო ამ მუხლში მიმართავს, ცხოვრებისეული საზრუნავით იყვნენ დამძიმებულნი და ჯაფისგან ქანცგაწყვეტილნი. მეტიც, იეჰოვას თაყვანისცემა მათ ტვირთად ექცათ, რადგან მოსეს კანონს ადამიანებმა უამრავი წეს-ჩვეულება დაუმატეს (მათ. 23:4). შაბათის დაცვაც კი, რაც მათთვის ძალების მომცემი უნდა ყოფილიყო, ტვირთი გახდა (გამ. 23:12; მარ. 2:23—28; ლუკ. 6:1—11).

„მე გამოგაცოცხლებთ“: „გამოცოცხლებად“ ნათარგმნი ბერძნული სიტყვა შეიძლება მიუთითებდეს როგორც დასვენებაზე (მათ. 26:45; მარ. 6:31), ისე ძალების აღდგენის მიზნით მძიმე შრომისგან გათანგულისთვის მდგომარეობის შემსუბუქებაზე (2 კორ. 7:13; ფლმ. 7). კონტექსტიდან ჩანს, რომ იესოს „უღლის“ დადგმა დასვენებას კი არა, მსახურებას გულისხმობდა (მათ. 11:29). აქ გამოყენებული მოქმედებით გვარში მდგომი ბერძნული ზმნა იმ აზრს გამოხატავს, რომ იესო ისე გამოაცოცხლებს და ძალებს განუახლებს დაღლილებს, რომ მათ სურვილი გაუჩნდებათ, დაიდგან მისი მსუბუქი და ადვილად სატარებელი უღელი.

მათ. 11:29 — nwtsty დამატებითი მასალა

„დაიდგით ჩემი უღელი“: იესომ სიტყვა „უღელი“ გადატანითი მნიშვნელობით გამოიყენა ძალაუფლებისა და ხელმძღვანელობისადმი მორჩილების გამოსახატავად. თუ იესოს მხედველობაში ჰქონდა უღელი, რომელიც მას, ასე ვთქვათ, ღმერთმა დაადგა, გამოდის, რომ ის იწვევდა თავის მოწაფეებს, დამდგარიყვნენ მასთან ერთად ერთ უღელქვეშ და ის დაეხმარებოდა მათ. მაშინ ეს სიტყვები შეიძლება ასე გადმოტანილიყო: „ჩემთან ერთად შეებით უღელში“. მაგრამ, თუ იესო იმ უღელს გულისხმობდა, რომელსაც თავად ადგამდა თავის მიმდევრებს, მაშინ ეს მისი ძალაუფლებისა და ხელმძღვანელობისადმი მორჩილებას ნიშნავდა.