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  • 마가복음 12
  • 신세계역 성경 (연구용)

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마가복음 개요

    • 사. 마지막 며칠 동안 예수께서 예루살렘에서 공개적으로 봉사하시다 (11:1–14:16)

      • 예루살렘으로 승리의 입성을 하시다 (11:1-11)

      • 예루살렘으로 가는 길에 무화과나무를 저주하시다 (11:12-14)

      • 성전을 깨끗하게 하시다 (11:15-18)

      • 말라 버린 무화과나무를 통해 교훈을 베푸시다 (11:19-25)

      • 예수의 권한에 의문이 제기되다 (11:27-33)

      • 살인을 저지른 포도원 경작자들에 관한 비유 (12:1-12)

      • 하느님과 카이사르 (12:13-17)

      • 부활에 관한 질문 (12:18-27)

      • 가장 큰 두 계명 (12:28-34)

      • 어떻게 그리스도가 다윗의 아들이 될 수 있는가? (12:35-37ㄱ)

      • 서기관들을 조심하라 (12:37ㄴ-40)

      • 가난한 과부의 동전 두 닢 (12:41-44)

      • ‘그 모든 일이 종결에 이르게 될 때 있을 표징’에 관한 질문 (13:1-4)

      • 복합적인 표징과 전례 없는 환난 (13:5-20)

      • 거짓 그리스도들에게 속아 잘못된 길로 가지 않도록 조심하라 (13:21-23)

      • ‘사람의 아들’이 올 때 (13:24-27)

      • 무화과나무의 예 (13:28, 29)

      • 이 세대가 사라지기 전에 이 모든 일이 일어날 것이다 (13:30, 31)

      • 사람과 천사는 그 날과 시간을 모른다 (13:32)

      • 깨어 살피라 (13:33-37)

      • 제사장들이 예수를 죽이려고 모의하다 (14:1, 2)

      • 한 여자가 예수께 향유를 붓다 (14:3-9)

      • 유다가 예수를 배반하려고 일을 꾸미다 (14:10, 11)

      • 마지막 유월절을 준비하다 (14:12-16)

마가복음 12:1

  • 비유: 마 13:3 연구 노트 참조.

    망대: 마 21:33 연구 노트 참조.

    세놓고: 마 21:33 연구 노트 참조.

멀티미디어

  • 포도주틀

상호 참조 성구

  • +사 5:7
  • +사 5:2
  • +마 21:33-41; 눅 20:9-16

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 366면

    「예수—길」 246면

    「파수대」

    1990/1/1, 8면

  • 출판물 색인

    통-2 366; 예길 246; 역 제106장; 파90 1/1 8;

    연78 6

마가복음 12:2

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 366면

    「예수—길」 246-247면

    「파수대」

    1990/1/1, 8면

  • 출판물 색인

    통-2 366; 예길 246-247; 역 제106장; 파90 1/1 8

마가복음 12:4

상호 참조 성구

  • +히 11:32, 37

마가복음 12:6

상호 참조 성구

  • +시 2:7; 갈 4:4; 요1 4:9

마가복음 12:7

상호 참조 성구

  • +시 2:8; 히 1:2

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 366면

    「예수—길」 246-247면

    「파수대」

    1990/1/1, 8-9면

  • 출판물 색인

    통-2 366; 예길 246-247; 역 제106장; 파90 1/1 8-9

마가복음 12:8

상호 참조 성구

  • +행 2:23

마가복음 12:9

상호 참조 성구

  • +마 21:41, 43

마가복음 12:10

  • 이런 성구: 여기에서는 그리스어 단어 그라페의 단수형이 사용되어 성경의 한 구절 즉 시 118:22, 23에 나오는 말을 가리킨다.

    주된 모퉁잇돌: 마 21:42 연구 노트 참조.

상호 참조 성구

  • +마 21:42; 눅 20:17; 행 4:10, 11; 엡 2:20; 벧전 2:7

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 366, 684면

    「예수—길」 246-247면

    「파수대」

    2011/8/15, 12-13면

  • 출판물 색인

    통-1 684; 통-2 366; 예길 247; 파11 8/15 12-13

마가복음 12:11

  • 여호와: 이 구절에서 인용한 시 118:22, 23의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.

상호 참조 성구

  • +시 118:22, 23

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 366면

  • 출판물 색인

    통-2 366

마가복음 12:12

상호 참조 성구

  • +마 21:45, 46; 막 11:18; 눅 20:19

마가복음 12:13

  • 헤롯당원: 용어 설명 참조.

상호 참조 성구

  • +마 22:15-22; 막 3:6; 눅 20:20-26

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제2권 1154, 1157-1158면

  • 출판물 색인

    통-2 1154, 1157-1158

마가복음 12:14

  • 카이사르: 마 22:17 연구 노트 참조.

    인두세: 마 22:17 연구 노트 참조.

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「예수—길」 250면

    「파수대」

    1990/2/1, 8면

  • 출판물 색인

    예길 250; 역 제108장; 파90 2/1 8

마가복음 12:15

  • 데나리온: 카이사르의 초상이 새겨진 로마 은화. 로마는 유대인들에게 “인두세”로 이 은화를 징수했다. (막 12:14) 예수 시대에 농사일을 하는 일꾼들은 보통 하루에 12시간을 일하고 1데나리온을 받았다. 그리스도인 그리스어 성경에서는 금전적 가치를 계산하는 기준으로 데나리온이 자주 사용된다. (마 20:2; 막 6:37; 14:5; 계 6:6) 이스라엘에서는 구리나 은으로 만든 다양한 주화가 사용되었는데, 티레에서 주조된 은화는 성전세를 내는 데 쓰이기도 했다. 하지만 로마에 세금을 낼 때는 카이사르의 초상이 있는 데나리온 은화가 사용되었던 것 같다.—용어 설명 및 부록 나14 참조.

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「예수—길」 250면

    「파수대」

    1990/2/1, 8면

  • 출판물 색인

    예길 250; 역 제108장; 파90 2/1 8

마가복음 12:16

  • 초상과 글: 마 22:20 연구 노트 참조.

상호 참조 성구

  • +눅 3:1, 2

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「통찰」 제1권 144면

    「통찰」 제2권 544면

  • 출판물 색인

    통-1 144; 통-2 544

마가복음 12:17

  • 카이사르의 것은 카이사르에게: 같은 사건에 관해 기록한 마 22:21과 눅 20:25에도 이 표현이 나오는데, 이것은 기록상 예수께서 로마 황제를 언급하신 유일한 경우이다. “카이사르의 것”에는 세속 정부가 제공하는 공공 서비스에 대해 납부해야 하는 세금뿐 아니라, 세속 권위에 대해 나타내야 하는 존경심과 상대적인 복종도 포함된다.—롬 13:1-7.

    돌려주고 ··· 돌려 드리십시오: 마 22:21 연구 노트 참조.

    하느님의 것은 하느님께: 마 22:21 연구 노트 참조.

멀티미디어

  • 티베리우스 카이사르

상호 참조 성구

  • +롬 13:7; 딛 3:1; 벧전 2:13
  • +단 3:17, 18; 말 3:8; 마 22:21; 눅 20:25; 23:2; 행 5:29

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「행복한 삶을 영원히 누리십시오!」 제45과

    「통찰」 제2권 981-982면

    「사랑 안에 머물러 있으십시오」 63면

    「‘하느님의 사랑’」 53면

    「신세계역」 1713면

    「파수대」

    2011/9/1, 22-23면

    2011/7/1, 29면

    1996/5/1, 7-8, 9-14, 15-20면

    「깨어라!」

    2003/12/8, 10-11면

  • 출판물 색인

    행누 제45과; 통-2 981-982; 랑쉬 63; 랑 53; 신세 1713; 파11 7/1 29; 파11 9/1 22-23; 깨03 12/8 10-11; 파96 5/1 7-20;

    파72 189, 347

마가복음 12:18

  • 부활: 그리스어 아나스타시스는 문자적으로 “일으킴; 일어남”을 의미한다. 이 표현은 그리스도인 그리스어 성경에서 죽은 사람의 부활을 가리키는 말로 약 40회 사용되었다. (마 22:23, 31; 행 4:2; 24:15; 고전 15:12, 13) 「칠십인역」은 사 26:19에 나오는 “너의 죽은 자들은 살아날 것이며”라는 표현에서 “살아나다”에 해당하는 히브리어 동사를 번역할 때 아나스타시스의 동사형을 사용했다.—용어 설명 참조.

    사두개인들: 마가복음에는 이 구절에만 사두개인이라는 표현이 나온다. (용어 설명 “사두개인; 사두개파” 참조) 사두개인이라는 이름(그리스어 사두카이오스)은 솔로몬 시대에 대제사장이 된 사독(「칠십인역」에서는 주로 사두크로 표기)과 관련이 있는 것으로 보인다. 사독의 후손들은 여러 세기 동안 제사장으로 일했을 것이다.—왕상 2:35.

상호 참조 성구

  • +행 23:8
  • +마 22:23-28; 눅 20:27-33

마가복음 12:19

상호 참조 성구

  • +창 38:7, 8; 신 25:5, 6; 룻 1:11, 13

마가복음 12:21

  • 둘째가 그 여자와 결혼했지만: 고대 히브리인들에게는 남자가 아들 없이 죽을 경우, 그의 가계를 이을 자손을 낳기 위해 죽은 남자의 형제가 그 과부와 결혼하는 관습이 있었다. (창 38:8) 후에 모세 율법에 포함된 이 마련은 시숙 결혼 혹은 형제 역연혼으로 알려졌다. (신 25:5, 6) 이 구절에서 사두개인들이 시숙 결혼에 대해 언급한 것을 보면 알 수 있듯이, 예수 시대에도 이 관습이 있었다. 율법에서 친족이 시숙 결혼을 거부하는 것을 허용한 것은 사실이지만 “자기 형제의 집안을 세우려” 하지 않는 사람은 수치를 당했다.—신 25:7-10; 룻 4:7, 8.

마가복음 12:24

  • 성경: 마 22:29 연구 노트 참조.

상호 참조 성구

  • +마 22:29

마가복음 12:25

상호 참조 성구

  • +마 22:30; 눅 20:34-36

색인

  • 출판물 색인

    파14 8/15 29-30

마가복음 12:26

  • 모세의 책: 사두개인들은 모세의 기록만을 영감받은 것으로 여겼다. 그들이 부활에 대한 예수의 가르침을 받아들이지 않았던 것은 모세 오경에 그러한 가르침에 대한 근거가 나오지 않는다고 생각했기 때문일 것이다. 예수께서는 죽은 자가 살아날 것이라는 점을 뒷받침하기 위해 사 26:19이나 단 12:13, 호 13:14 같은 구절들을 인용하실 수도 있었다. 하지만 그분은 사두개인들이 어떤 책들을 받아들이는지를 알고 계셨기 때문에 여호와께서 모세에게 하신 말씀을 인용하셨다.—출 3:2, 6.

    하느님께서 그에게 하신 말씀: 여기서 예수께서는 기원전 1514년경에 여호와께서 모세에게 하신 말씀을 언급하신 것이다. (출 3:2, 6) 여호와께서 그 말씀을 하신 것은 아브라함이 죽은 지 329년, 이삭이 죽은 지 224년, 야곱이 죽은 지 197년이 지난 때였다. 하지만 여호와께서는 ‘나는 그들의 하느님이었다’라고 하지 않으시고 ‘나는 그들의 하느님이다’라고 말씀하셨다.—막 12:27 연구 노트 참조.

상호 참조 성구

  • +출 3:2, 6; 눅 20:37

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    「파수대」 (연구용)

    2023/2, 11면

  • 출판물 색인

    파23.02 11;

    파83 10/15 19

마가복음 12:27

  • 산 사람의 하느님: 평행 성구인 눅 20:38에 따르면, 예수께서는 “그분에게는[또는 “그분의 관점에서는”] 그들이 모두 살아 있습니다”라는 말씀을 덧붙이셨다. 하느님에게서 멀어진 사람들은 살아 있어도 그분의 관점에서는 죽은 것이라고 성경은 알려 준다. (엡 2:1; 딤전 5:6) 그와 마찬가지로, 여호와의 승인받은 종들은 죽더라도 그분의 관점에서는 여전히 살아 있는 것이다. 그들을 부활시키려는 여호와의 목적이 반드시 이루어질 것이기 때문이다.—롬 4:16, 17.

상호 참조 성구

  • +마 22:31, 32; 눅 20:38

색인

  • 출판물 색인

    파83 10/15 19

마가복음 12:28

각주

  • *

    또는 “가장 중요한”.

상호 참조 성구

  • +마 22:34-36

색인

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    「파수대」

    2013/3/1, 13면

  • 출판물 색인

    파13 3/1 13

마가복음 12:29

  • 이스라엘아, 들어라: 마가복음의 이 부분에는 신 6:4, 5에서 인용한 말씀이 들어 있다. 마태복음과 누가복음에도 신명기의 동일한 구절들을 인용한 기록이 나오는데, 마가복음의 이 부분이 그 기록들보다 더 자세하다. 여기에는 셰마 즉 민 15:37-41; 신 6:4-9; 11:13-21에서 가져온 유대인의 신앙 고백문의 시작 부분도 들어 있다. 셰마라는 이름은 그 구절의 첫 히브리어 단어 셰마에서 유래했다. 셰마는 “잘 들으십시오!; 들으십시오!”라는 의미이다.

    우리 하느님 여호와는 한 분인 여호와이시니: 또는 “여호와는 우리 하느님이시며 여호와는 한 분이시니; 여호와는 우리 하느님이시며 한 분인 여호와가 계시니”. 여기에 인용된 신 6:4의 히브리어 원문에서 “한 분” 즉 “하나”에 해당하는 단어는 단 하나밖에 없고 유일하다는 의미를 전달할 수 있다. 여호와께서는 유일하신 참하느님이시며, 어떤 거짓 신도 그분에 비할 수 없다. (삼하 7:22; 시 96:5; 사 2:18-20) 신명기에서 모세는 이스라엘 백성에게 여호와께 전적인 숭배를 드려야 한다는 점을 일깨워 주었다. 그들은 주변 민족들을 따라 여러 신이나 여신을 숭배해서는 안 되었다. 어떤 거짓 신들은 자연의 일부분을 다스린다고 여겨졌고, 또 어떤 신들은 하나의 신이 여러 형태로 나타난 것이라고 여겨졌다. “하나”에 해당하는 히브리어 단어에는 목적과 행동이 연합과 조화를 이루거나 한결같다는 뜻도 있다. 여호와 하느님은 이랬다저랬다 하는 예측 불가능한 분이 아니다. 그분은 항상 충실하고 한결같고 충성스럽고 참되시다. 막 12:28-34에 나오는 대화는 마 22:34-40에도 기록되어 있지만, 앞부분에 나오는 “이스라엘아, 들어라. 우리 하느님 여호와는 한 분인 여호와이시니”라는 표현은 마가복음에만 들어 있다. 여호와가 한 분인 여호와이시라는 말씀 뒤에 하느님을 사랑해야 한다는 계명이 나오는 것은 그분을 섬기는 사람들이 그분께 나뉘지 않고 한결같은 사랑을 나타내야 한다는 점을 보여 준다.

    여호와 ··· 여호와: 이 구절에서 인용한 신 6:4의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 두 번 나온다.—부록 다 참조.

색인

  • 출판물 색인

    파78 8/1 10; 깨73 2/22 19; 깨73 3/22 4; 깨72 5/22 4

마가복음 12:30

  • 마음: 일반적으로 생각, 욕망, 감정, 태도, 동기를 포괄하는 속사람 전체를 가리킨다. 하지만 마음이 “영혼”과 “정신”과 함께 언급될 경우에는 의미가 더 구체적이 되어 주로 사람의 감정, 욕망, 느낌을 가리키는 것 같다. 이 구절에 사용된 4가지 단어(마음, 영혼, 정신, 힘)는 의미가 서로 엄격하게 구분되는 용어가 아니다. 의미가 겹치는 이 단어들을 함께 사용한 것은 하느님을 전적으로 온전히 사랑해야 할 필요성을 강력하게 강조하기 위한 것이다.—이 구절에 나오는 정신과 힘에 대한 연구 노트 참조.

    영혼: 마 22:37 연구 노트 참조.

    정신: 지적 능력을 가리킨다. 사람은 자신의 정신 기능을 사용해서 하느님을 알아 가고 그분에 대한 사랑을 키워야 한다. (요 17:3; 롬 12:1) 여기서 예수께서 인용하신 신 6:5의 히브리어 원문에는 ‘마음, 영혼, 힘’이라는 세 단어가 사용되었다. 하지만 그리스어로 기록된 마가복음의 원문에는 마음, 영혼, 정신, 힘이라는 네 가지 개념이 언급된다. 이와 같이 다른 단어들이 사용된 데는 몇 가지 이유가 있을 수 있다. “정신”이라는 단어가 추가된 것은 히브리어에서 그 세 단어들이 포괄하는 의미를 온전히 전달하기 위해서였을 수 있다. 고대 히브리어에는 “정신”을 구체적으로 지칭하는 단어는 없지만 “마음”에 해당하는 히브리어 단어에 그 개념이 포함되는 경우가 많았다. “마음”에 해당하는 히브리어 단어가 비유적으로 사용되면 생각, 감정, 태도, 동기를 포함한 속사람 전체를 가리킨다. (신 29:4; 시 26:2; 64:6. 이 구절에 나오는 마음에 대한 연구 노트 참조) 이러한 이유로 그리스어 「칠십인역」에서는 히브리어 원문에 나오는 “마음”을 종종 “정신”에 해당하는 그리스어 단어로 번역한다. (창 8:21; 17:17; 잠 2:10; 사 14:13) 마가가 정신이라는 단어를 사용한 또 다른 이유는 “힘”에 해당하는 히브리어 단어가 “정신”에 해당하는 그리스어 단어와 의미가 겹치는 부분이 있기 때문일 수 있다. (마 22:37 비교, 그 구절에서는 “힘”이 아니라 “정신”에 해당하는 단어가 사용되었다.) 이처럼 단어들 사이에 의미가 겹치는 부분이 있기 때문에 서기관이 예수의 말씀을 듣고 “이해력”이라는 표현을 사용하여 대답한 것일 수 있다. (막 12:33) 복음서 필자들이 신 6:5을 인용할 때 원문에 정확히 대응하는 표현을 사용하지 않은 것도 같은 이유 때문일 수 있다.—이 구절에 나오는 힘에 대한 연구 노트 및 마 22:37; 눅 10:27 연구 노트 참조.

    힘: 이 구절에 나오는 정신에 대한 연구 노트에서 언급되었듯이, 여기서 예수께서 인용하신 신 6:5의 히브리어 원문에는 ‘마음, 영혼, 힘’이라는 세 단어가 사용되었다. “힘[또는 “활력”, 각주]”으로 번역된 히브리어는 신체적 힘과 정신적·지적 능력을 둘 다 가리킬 수 있는 단어이다. 이것은 그리스도인 그리스어 성경에서 이 성구가 인용될 때 “정신”이라는 개념이 추가된 또 다른 이유일 수 있다. 마 22:37에서 동일한 구절을 인용하면서 “힘”이 아니라 “정신”이라는 표현을 사용한 것도 같은 이유 때문일 수 있다. 이유가 무엇이든, (그리스어로 기록된 누가복음[10:27]에 따르면) 서기관은 동일한 히브리어 구절을 인용할 때 마음, 영혼, 힘, 정신이라는 네 가지 개념을 언급한다. 이 점을 보면 예수 시대 사람들은 일반적으로 신 6:5의 원문에 나오는 세 히브리어 단어의 개념에 네 그리스어 단어의 개념이 모두 포함되어 있는 것으로 여겼던 것 같다.

    여호와: 이 구절에서 인용한 신 6:5의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.

상호 참조 성구

  • +신 6:4, 5; 10:12; 수 22:5; 마 22:37; 눅 10:27

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  • 연구 자료 찾아보기

    「가까이 가십시오」 104-105면

    「행복한 삶을 영원히 누리십시오!」 제46과

    「통찰」 357, 1019-1020면

    「파수대」

    2015/9/15, 23-24면

    2013/3/1, 13면

    2004/3/1, 20-21면

    1995/10/1, 13면

    1995/6/15, 14, 17면

    1990/3/1, 23면

    「깨어라!」

    2008/4, 20-21면

    「‘모든 성경’」 37면

  • 출판물 색인

    까 105; 행누 제46과; 통-1 1019-1020; 통-2 357; 파15 9/15 23-24; 파13 3/1 13; 깨 08/4 20-21; 파04 3/1 20-21; 파95 6/15 14, 17; 파95 10/1 13; 감 37; 파90 3/1 23;

    파73 15; 조 133; 깨73 2/22 19; 깨73 3/22 4; 깨72 5/22 4; 파71 282

마가복음 12:31

  • 둘째 계명: 막 12:29, 30에서 예수께서는 서기관의 질문에 직접적으로 대답하셨다. 하지만 이제 한 걸음 더 나아가 둘째 계명을 언급하신다. (레 19:18) 그분은 “두 계명”이 불가분의 관계에 있으며 율법 전체와 예언서를 그 두 계명으로 요약할 수 있다고 가르치신다.—마 22:40.

    이웃: 마 22:39 연구 노트 참조.

상호 참조 성구

  • +레 19:18; 마 22:39, 40; 롬 13:9; 갈 5:14; 약 2:8

색인

  • 연구 자료 찾아보기

    「성경 질문과 대답」 기사 134

    「행복한 삶을 영원히 누리십시오!」 제18과

    「파수대」

    2013/3/1, 13면

    「깨어라!」

    1986/12/1, 5-6면

  • 출판물 색인

    웹성대 기사 134; 행누 제18과; 파13 3/1 13; 깨86 12/1 5-6;

    파75 76; 깨73 3/22 4

마가복음 12:32

상호 참조 성구

  • +신 4:35, 39; 6:4; 사 45:21; 46:9

마가복음 12:33

  • 번제물: 그리스어 홀로카우토마(“전체”를 의미하는 홀로스와 “태우다”를 의미하는 카이오에서 유래)는 그리스도인 그리스어 성경에서 이 구절과 히 10:6, 8에 총 3회 나온다. 「칠십인역」에서는 이 단어가 히브리어 올라를 번역할 때 사용되었다. 히브리어 올라는 전체를 불살라 하느님께 온전히 바치는 희생 제물을 가리키는데, 그러한 제물을 바치는 숭배자는 그 제물의 어떤 부분도 먹지 않았다. 그리스어 홀로카우토마가 「칠십인역」 삼상 15:22과 호 6:6에 나오는데, 서기관은 예수와 대화를 나눌 때 그 구절들을 염두에 두었을 수 있다. (막 12:32) 예수께서는 상징적 “번제물”로서 자신을 전부, 온전히 바치셨다.

상호 참조 성구

  • +신 6:5; 삼상 15:22; 호 6:6

마가복음 12:34

상호 참조 성구

  • +마 22:46; 눅 20:39, 40

마가복음 12:35

상호 참조 성구

  • +마 22:42-45; 눅 20:41-44; 요 7:42

색인

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    「파수대」

    1990/2/15, 8면

  • 출판물 색인

    파90 2/15 8

마가복음 12:36

  • 여호와: 이 구절에서 인용한 시 110:1의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.

상호 참조 성구

  • +삼하 23:2; 딤후 3:16; 벧후 1:21
  • +시 110:1; 행 2:34, 35; 고전 15:25; 히 1:13

마가복음 12:37

상호 참조 성구

  • +롬 1:3; 계 22:16

색인

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    「예수—길」 252면

    「파수대」

    1990/2/15, 8면

  • 출판물 색인

    예길 252; 역 제109장; 파90 2/15 8

마가복음 12:38

  • 장터: 마 23:7 연구 노트 참조.

멀티미디어

  • 장터

상호 참조 성구

  • +눅 20:45-47

마가복음 12:39

  • 앞자리: 마 23:6 연구 노트 참조.

멀티미디어

  • 회당의 앞자리

  • 만찬에서의 윗자리

상호 참조 성구

  • +마 23:6, 7; 눅 11:43

마가복음 12:40

각주

  • *

    또는 “재산”.

  • *

    또는 “더 무거운”.

마가복음 12:41

  • 헌금함: 고대 유대 문헌에 따르면 이 헌금함은 나팔 또는 뿔 모양이었으며, 위쪽에 작은 구멍이 있었을 것이다. 사람들은 다양한 목적을 위한 헌금을 그 안에 넣었다. 여기서 사용된 그리스어 단어가 요 8:20에도 나오는데, 그 구절에서는 “헌금함이 있는 곳[또는 “보물고”, 연구 노트 참조]”으로 번역되었다. 이곳은 여인의 뜰이라 불리는 구역에 있었던 것으로 보인다. (마 27:6 연구 노트 및 부록 나11 참조) 랍비 문헌에 따르면, 이 뜰의 벽을 따라 13개의 헌금함이 놓여 있었다고 한다. 또한 성전에는 이 헌금함들에서 나온 돈을 모아 놓는 큰 보물고도 있었다고 한다.

    돈: 직역하면 “구리”. 이 그리스어 단어는 구리로 된 돈 즉 구리 주화를 의미하지만, 모든 화폐를 두루 가리키는 용어로도 사용되었다.—부록 나14 참조.

멀티미디어

  • 헌금함과 과부

상호 참조 성구

  • +왕하 12:9
  • +눅 21:1

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    「파수대」 (연구용)

    2021/4, 6면

    「통찰」 제1권 894면

    「파수대」

    1987/12/1, 28면

  • 출판물 색인

    파21.04 6; 통-1 894; 파87 12/1 28

마가복음 12:42

  • 가치가 아주 적은: 직역하면 “곧 1콰드란스”. 여기서 사용된 그리스어 코드란테스는 라틴어 콰드란스에서 유래한 것으로, 구리나 청동으로 된 로마 주화를 가리켰다. 1콰드란스는 데나리온의 64분의 1에 해당하는 가치를 지녔다. 마가는 유대인들 사이에서 통용되던 주화의 가치를 설명하기 위해 로마 화폐 단위를 사용했다.—부록 나14 참조.

    작은 동전 두 닢: 직역하면 “2렙돈”. 그리스어로 렙돈은 작고 얇은 것이라는 의미이다. 1렙돈은 1데나리온의 128분의 1에 해당하는 가치를 지녔다. 구리나 청동으로 만들어진 이 주화는 이스라엘에서 사용된 주화 가운데 가장 작았던 것 같다.—용어 설명 “렙돈” 및 부록 나14 참조.

상호 참조 성구

  • +눅 21:2

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    「가까이 가십시오」 185면

    「파수대」 (연구용)

    2021/4, 6면

    「통찰」 제1권 477면

    「생활과 봉사 집회 교재」

    2018/5, 5면

    「파수대」

    2011/5/1, 26면

    2008/3/1, 12면

    1997/10/15, 16-17면

  • 출판물 색인

    까 185; 파21.04 6; 통-1 477; 집교18.05 5; 파11 5/1 26; 파08 3/1 12; 파97 10/15 17;

    파81 5 11-12

마가복음 12:43

상호 참조 성구

  • +눅 21:3; 고후 8:12

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    「가까이 가십시오」 184-185면

    「파수대」 (연구용)

    2021/4, 6면

    「생활과 봉사 집회 교재」

    2018/5, 5면

    「파수대」

    1997/10/15, 17면

  • 출판물 색인

    까 185; 파21.04 6; 집교18.05 5; 파97 10/15 17

마가복음 12:44

상호 참조 성구

  • +대상 29:9; 잠 3:9; 눅 21:4

색인

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    「파수대」 (연구용)

    2021/4, 6면

    「생활과 봉사 집회 교재」

    2018/5, 5면

    「파수대」

    1997/10/15, 17면

    1987/12/1, 29-30면

  • 출판물 색인

    파21.04 6; 집교18.05 5; 파97 10/15 17; 파87 12/1 29-30;

    파81 5 11-12

다른 번역판

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평행 기록

마가 12:1마 21:33-41; 눅 20:9-16
마가 12:9마 21:41, 43
마가 12:10마 21:42
마가 12:12마 21:45, 46; 눅 20:19
마가 12:13마 22:15-22; 눅 20:20-26
마가 12:17마 22:21; 눅 20:25
마가 12:18마 22:23-28; 눅 20:27-33
마가 12:24마 22:29
마가 12:25마 22:30; 눅 20:34-36
마가 12:26눅 20:37
마가 12:27마 22:31, 32; 눅 20:38
마가 12:28마 22:34-36
마가 12:30마 22:37
마가 12:31마 22:39, 40
마가 12:35마 22:42-45; 눅 20:41-44
마가 12:38눅 20:45-47
마가 12:39마 23:6, 7
마가 12:41눅 21:1
마가 12:42눅 21:2
마가 12:43눅 21:3
마가 12:44눅 21:4

인용

마가 12:11시 118:22, 23
마가 12:26출 3:2, 6
마가 12:30신 6:4, 5
마가 12:31레 19:18
마가 12:32신 6:4
마가 12:36시 110:1

일반

마가 12:1사 5:7
마가 12:1사 5:2
마가 12:4히 11:32, 37
마가 12:6시 2:7; 갈 4:4; 요1 4:9
마가 12:7시 2:8; 히 1:2
마가 12:8행 2:23
마가 12:10눅 20:17; 행 4:10, 11; 엡 2:20; 벧전 2:7
마가 12:12막 11:18
마가 12:13막 3:6
마가 12:16눅 3:1, 2
마가 12:17롬 13:7; 딛 3:1; 벧전 2:13
마가 12:17단 3:17, 18; 말 3:8; 눅 23:2; 행 5:29
마가 12:18행 23:8
마가 12:19창 38:7, 8; 신 25:5, 6; 룻 1:11, 13
마가 12:30신 10:12; 수 22:5; 눅 10:27
마가 12:31롬 13:9; 갈 5:14; 약 2:8
마가 12:32신 4:35, 39; 사 45:21; 46:9
마가 12:33신 6:5; 삼상 15:22; 호 6:6
마가 12:34마 22:46; 눅 20:39, 40
마가 12:35요 7:42
마가 12:36삼하 23:2; 딤후 3:16; 벧후 1:21
마가 12:36행 2:34, 35; 고전 15:25; 히 1:13
마가 12:37롬 1:3; 계 22:16
마가 12:39눅 11:43
마가 12:41왕하 12:9
마가 12:43고후 8:12
마가 12:44대상 29:9; 잠 3:9
  • 신세계역 성경 (연구용)
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신세계역 성경 (연구용)
마가복음 12:1-44

마가복음

12 예수께서 비유로 그들에게 말씀하기 시작하셨다. “어떤 사람이 포도원을+ 만들었습니다. 그는 그 둘레에 울타리를 치고, 구덩이를 파서 포도주틀을 만들고, 망대를 세웠습니다.+ 그리고 그 포도원을 경작자들에게 세놓고 외국에 갔습니다.+ 2 포도 철이 되자, 그는 경작자들에게서 포도원의 소출 얼마를 받으려고 그들에게 종을 보냈습니다. 3 그러나 그들은 그 종을 붙잡아 때리고 빈손으로 보냈습니다. 4 그가 다시 다른 종을 그들에게 보냈으나, 그들은 그 종의 머리를 때리고 모욕했습니다.+ 5 그가 또 다른 종을 보냈으나, 그들은 그 종을 죽였습니다. 그래서 다른 종들을 많이 보냈으나, 그중 얼마는 때리고 얼마는 죽였습니다. 6 그에게는 한 사람이 더 있었는데, 사랑하는 아들이었습니다.+ 그는 ‘그들이 내 아들은 존중하겠지’ 하면서 마지막으로 아들을 그들에게 보냈습니다. 7 그러나 경작자들은 자기들끼리 ‘저자는 상속자다.+ 자, 그를 죽이자. 그러면 상속 재산이 우리 차지가 될 것이다’ 하고 말했습니다. 8 그러고는 그를 잡아 죽이고 포도원 밖으로 내던졌습니다.+ 9 이제 포도원 주인이 어떻게 하겠습니까? 그는 와서 경작자들을 죽이고 다른 사람들에게 포도원을 맡길 것입니다.+ 10 여러분은 이런 성구를 읽어 본 적이 없습니까? ‘건축자들이 버린 그 돌이 주된 모퉁잇돌이 되었다.+ 11 이것은 여호와에게서 났으며, 우리 눈에 경이로운 것이다.’”+

12 그들은 그분이 자기들을 염두에 두고 이 비유를 말씀하신다는 것을 알아차리고 그분을 붙잡으려고 했지만 무리를 두려워했다. 그래서 그분을 남겨 두고 떠나갔다.+

13 그 후에 그들은 그분이 하는 말로 그분을 책잡으려고 바리새인들과 헤롯당원 몇 사람을 보냈다.+ 14 그 사람들이 와서 그분에게 말했다. “선생님, 우리는 선생님이 진실하시며 아무에게서도 환심을 사려고 하지 않으신다는 것을 압니다. 선생님은 사람의 겉모양을 보지 않으시고 하느님의 길을 참되게 가르치시니 말입니다. 카이사르에게 인두세를 바쳐도 됩니까, 안 됩니까? 15 우리가 바쳐야 합니까, 바치지 말아야 합니까?” 그분은 그들의 위선을 간파하시고 “왜 나를 시험합니까? 데나리온 한 닢을 가져와서 보여 주십시오” 하고 말씀하셨다. 16 그들이 그것을 가져오자, 그분이 그들에게 “이 초상과 글은 누구의 것입니까?” 하고 물으셨다. 그들이 “카이사르의+ 것입니다” 하고 대답하자, 17 예수께서 말씀하셨다. “카이사르의 것은 카이사르에게 돌려주고,+ 하느님의 것은 하느님께 돌려 드리십시오.”+ 그러자 그들은 그분에 대해 경탄했다.

18 부활이 없다고 말하는 사두개인들이+ 그분에게 와서 물었다.+ 19 “선생님, 모세의 기록에 따르면, 어떤 사람이 아내를 남겨 두고 죽었는데 자녀를 두지 못했으면, 그의 형제가 그 아내를 맞아들여 죽은 형제를 위해 자손을 일으켜 주어야 합니다.+ 20 그런데 7형제가 있었습니다. 첫째가 아내를 맞아들였지만 자식을 남기지 못하고 죽었습니다. 21 그래서 둘째가 그 여자와 결혼했지만 자식을 남기지 못하고 죽었습니다. 셋째도 그러했습니다. 22 그렇게 7형제가 모두 자식을 하나도 남기지 못했습니다. 결국에는 그 여자도 죽었습니다. 23 부활 때에 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까? 7형제가 모두 그 여자를 아내로 삼았으니 말입니다.” 24 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “여러분은 성경도 하느님의 능력도 모르기 때문에 잘못 생각하고 있는 것이 아닙니까?+ 25 그들이 죽은 자들 가운데서 살아날 때에는 장가도 가지 않고 시집도 가지 않으며, 하늘에 있는 천사들과 같습니다.+ 26 그리고 죽은 사람이 일으켜지는 것에 관해서는, 모세의 책에 나오는 가시덤불 대목에서 하느님께서 그에게 하신 말씀을 여러분은 읽어 보지 못했습니까? 그분은 ‘나는 아브라함의 하느님, 이삭의 하느님, 야곱의 하느님이다’라고 하셨습니다.+ 27 그분은 죽은 사람의 하느님이 아니라 산 사람의 하느님이십니다. 여러분은 크게 잘못 생각하고 있습니다.”+

28 한 서기관이 와서 그들이 논쟁하는 것을 듣고 있다가, 그분이 훌륭하게 대답하시는 것을 보고 “모든 계명 중에 첫째* 계명은 무엇입니까?” 하고 그분에게 물었다.+ 29 예수께서 대답하셨다. “첫째 계명은 이것입니다. ‘이스라엘아, 들어라. 우리 하느님 여호와는 한 분인 여호와이시니, 30 네 마음을 다하고 영혼을 다하고 정신을 다하고 힘을 다해 너의 하느님 여호와를 사랑해야 한다.’+ 31 둘째 계명은 ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다’는 것입니다.+ 이것들보다 더 큰 계명은 없습니다.” 32 그 서기관이 말했다. “선생님, 잘 말씀하셨습니다. ‘그분은 한 분이시며, 그분 외에는 다른 이가 없다’는 말씀은 옳습니다.+ 33 그리고 마음을 다하고 이해력을 다하고 힘을 다해 그분을 사랑하는 것과 이웃을 자기 자신처럼 사랑하는 것은 모든 번제물과 희생 제물보다 훨씬 더 가치가 있습니다.”+ 34 예수께서는 그가 현명하게 대답하는 것을 보시고 “당신은 하느님의 왕국에서 멀리 있지 않습니다” 하고 말씀하셨다. 그 뒤로는 아무도 감히 그분에게 더 묻지 못했다.+

35 예수께서는 성전에서 계속 가르치면서 이렇게 말씀하셨다. “어째서 서기관들은 그리스도가 다윗의 아들이라고 합니까?+ 36 다윗 자신이 성령에 이끌려+ 이렇게 말했습니다. ‘여호와께서 내 주에게 말씀하셨다. “내가 너의 적들을 너의 발밑에 둘 때까지 내 오른편에 앉아 있어라.”’+ 37 다윗 자신이 그를 ‘주’라고 부르는데, 어떻게 그가 다윗의 아들이 될 수 있겠습니까?”+

많은 무리가 그분의 말씀을 기쁘게 듣고 있었다. 38 그분은 가르치면서 계속 말씀하셨다. “서기관들을 조심하십시오. 그들은 긴 옷을 입고 다니기를 원하고 장터에서 인사받기를 원합니다.+ 39 그리고 회당에서는 앞자리에, 만찬에서는 윗자리에 앉기를 원합니다.+ 40 그들은 과부의 집*을 삼키며 남에게 보이려고 길게 기도합니다. 그들은 더 엄한* 심판을 받을 것입니다.”

41 그분은 헌금함이+ 보이는 곳에 앉아서 무리가 헌금함에 돈을 넣는 것을 보셨다. 여러 부자들이 많은 주화를 넣고 있었다.+ 42 그때에 한 가난한 과부가 와서 가치가 아주 적은, 작은 동전 두 닢을 넣었다.+ 43 그분이 제자들을 불러 말씀하셨다. “진실로 여러분에게 말하는데, 저 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 헌금함에 돈을 더 많이 넣었습니다.+ 44 그들은 모두 넉넉한 가운데서 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데서 자기가 가진 모든 것 곧 생활비 전부를 넣었기 때문입니다.”+

한국어 워치 타워 출판물 (1958-2025)
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