വായന​ക്കാ​രിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യ​ങ്ങൾ

◼ഗലാത്യർ 4:25-ൽ അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നായ പൗലോസ്‌ എഴുതി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​പ്ര​കാ​രം യരൂശ​ലേം “അവളുടെ മക്കൾ സഹിതം അടിമ​ത്ത​ത്തിൽ” ആയിരു​ന്ന​തെ​ങ്ങനെ?

പ്രാഥ​മി​ക​മാ​യി, പൗലോ​സി​ന്റെ നാളിൽ യരൂശ​ലേ​മും അതിന്റെ ജനങ്ങളും മോ​ശൈക ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തിന്‌ അടിമ​ത്ത​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു.

പുതിയ നിയമ​ത്തിൻ കീഴി​ലുള്ള ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കളെ ക്രിസ്‌തു​വി​നാൽ വിലക്കു​വാ​ങ്ങ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നും അപ്രകാ​രം സ്വത​ന്ത്ര​രാ​ണെ​ന്നും ഗലാത്യർ നാലാ​മ​ദ്ധ്യാ​യ​ത്തിൽ അപ്പോ​സ്‌തലൻ വെളി​വാ​ക്കി. ഇത്‌ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തിൻ കീഴി​ലുള്ള യഹൂദൻമാ​രു​ടെ നില​യോട്‌ വിപരീ​ത​മാണ്‌. അബ്രഹാ​മി​ന്റെ ഭാര്യ [സാറാ] യാലും അവന്റെ വെപ്പാ​ട്ടി​യായ [ഹാഗാറി] നാലും പൗലോസ്‌ ഇതു ദൃഷ്ടാ​ന്തീ​ക​രിച്ച്‌ പറയുന്നു: “ഈ സ്‌ത്രീ​കൾ രണ്ടു നിയമ​ങ്ങളെ അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നു, സീനായ്‌ മലയിൽനി​ന്നു​ള്ളത്‌, അടിമ​ത്ത​ത്തി​നാ​യി മക്കളെ പ്രസവി​ക്കു​ന്നു, അത്‌ ഹാഗാ​റാ​കു​ന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ ഹാഗാർ സീനാ​യി​യെ അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നു, അറേബ്യ​യാ​യി​ലുള്ള ഒരു മല [അവിടെ വച്ച്‌ മോശ​മു​ഖാ​ന്തരം യഹോവ യിസ്രാ​യേ​ലി​നു ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം കൊടു​ത്തു] അവൾ ഇന്നത്തെ യരൂശ​ലേ​മി​നു സദൃശ​മാ​കു​ന്നു, കാരണം അവൾ മക്കൾ സഹിതം അടിമ​ത്ത​ത്തി​ലാ​കു​ന്നു. എന്നാൽ മീതെ​യുള്ള യരൂശ​ലേം സ്വത​ന്ത്ര​യാ​കു​ന്നു, അവൾ നമ്മുടെ അമ്മയാ​കു​ന്നു.”—ഗലാത്യർ 4:24-26.

പൗലോസ്‌ “സ്‌ത്രീ​കൾ രണ്ടു നിയമ​ങ്ങളെ അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നു” എന്നു പറഞ്ഞ​പ്പോൾ ഒരു സംക്ഷേ​പ​രൂ​പ​ത്തിൽ സംസാ​രി​ക്ക​മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. ഒരു നിവൃ​ത്തിക നിയമ​വു​മാ​യി യഹോവ സാദൃ​ശ്യാർത്ഥ​ത്തിൽ വിവാ​ഹി​തനല്ല, എന്നാൽ നിയമ​ത്തി​ലുള്ള ഒരു സംഘടിത ജനവു​മാ​യി​ട്ടാണ്‌. ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​നി​യ​മ​ത്തിൻ കീഴി​ലു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന യിസ്രാ​യേ​ലി​നെ യഹോവ മുമ്പ്‌ തന്റെ ഭാര്യ​യാ​യി പരിഗ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നു. (യെശയ്യാവ്‌ 54:1,6 താരത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തുക) എന്നാലും, സ്വതന്ത്ര സ്‌ത്രീ [സാറാ] യഹോ​വ​യു​ടെ സാർവ​ത്രിക സ്ഥാപന​മാ​കുന്ന മീതെ​യുള്ള യരൂശ​ലേ​മി​നു​വേണ്ടി നിന്നു, അത്‌ അവന്‌ ഒരു ഭാര്യ​പോ​ലെ​യാണ്‌.

ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം പരിപൂർണ്ണ​വും ദൈവ​ത്താൽ തന്നെ നൽക​പ്പെ​ട്ട​തു​മാ​യി​രി​ക്കെ, യഹൂദൻമാർ അതിനു അടിമ​ത്ത​ത്തി​ലാ​ണെന്നു പരിഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​വു​ന്ന​തെ​ങ്ങനെ?

അതിൽത​ന്നെ ‘ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം വിശു​ദ്ധ​വും കല്‌പന വിശു​ദ്ധ​വും നീതി​യും നൻമയും ആയിരു​ന്നു’ എന്നതു സത്യമാണ്‌. (റോമർ 7:12) എന്നാൽ അവർ എത്രതന്നെ ശ്രമി​ച്ചി​രു​ന്നാ​ലും, ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തിൻ കീഴി​ലാ​യി​രുന്ന അപൂർണ്ണ​രായ യിസ്രാ​യേ​ല്യർക്ക്‌ പൂർണ്ണ​മാ​യി അതുപാ​ലി​ക്കാൻ കഴിഞ്ഞി​രു​ന്നില്ല. (റോമർ 7:14-16) ക്രിസ്‌തീയ ഭരണസം​ഘ​ത്തിൻ മുമ്പാകെ പിൻവ​രുന്ന ചോദ്യം ചോദി​ച്ച​പ്പോൾ അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നായ പത്രോസ്‌ ആ യാഥാർത്ഥ്യ​ത്തെ സൂചി​പ്പി​ച്ചു. “നമുക്കോ നമ്മുടെ പൂർവ്വ പിതാ​ക്കൻമാർക്കോ വഹിപ്പാൻ കഴിവി​ല്ലാ​തി​രുന്ന ഒരു നുകം ശിഷ്യൻമാ​രു​ടെ ചുമലിൽ കെട്ടി​വ​യ്‌ക്കു​ന്ന​തി​നാൽ നാം ദൈവത്തെ പരീക്ഷി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തിന്‌?” (പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 15:10) അതേ​പ്ര​കാ​രം, ഗലാത്യർ 4:4, 5-ൽ “ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തിൻ കീഴി​ലു​ള്ള​വരെ വിലയ്‌ക്കു വാങ്ങു​ന്ന​തി​നാൽ അവൻ വിടു​വി​ക്കേ​ണ്ട​തി​നു” ക്രിസ്‌തു​വന്നു എന്നു പൗലോസ്‌ പറഞ്ഞു. ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം നിർദ്ദേ​ശി​ക്കുന്ന, ‘ദിവസ​ങ്ങ​ളും മാസങ്ങ​ളും കാലങ്ങ​ളും, ആണ്ടുക​ളും ആചരി​ക്കണം’ എന്നു ആരെങ്കി​ലും നിർബ്ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ, അടിമത്തം എല്ലാം വീണ്ടും വരുത്തും.—ഗലാത്യർ 4:9, 10.

നിശ്ചയ​മാ​യും, 1985 മാർച്ച്‌ 15-ലെ വാച്ച്‌റ​റ​വ​റി​ന്റെ 13-ാമത്തെ പുറത്ത്‌ ചൂണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ഒന്നാം നൂററാ​ണ്ടി​ലെ യഹൂദൻമാർ അനേക വിധങ്ങ​ളിൽ അടിമ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. അവർ രാഷ്‌ട്രീ​യ​മാ​യി റോമാ​ക്കാർക്ക്‌ അടിമ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. അവർ പാപത്തി​നു അടിമ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. (യോഹ​ന്നാൻ 8:34) അവരെ ബന്ധിച്ചി​രുന്ന അബദ്ധ മതവീ​ക്ഷ​ണങ്ങൾ ഉണ്ടായി​രു​ന്നു. ഗലാത്യർ 4:25-ൽ പൗലോസ്‌ സൂചി​പ്പിച്ച പ്രമു​ഖ​മായ അടിമത്തം സീനായ്‌ മലയിൽ വച്ച്‌ കൊടു​ത്ത​തും അബ്രാ​ഹാ​മി​ന്റെ അടിമ​വെ​പ്പാ​ട്ടി​യായ ഹാഗാ​റി​നാൽ പ്രതി​നി​ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തു​മായ മോ​ശൈ​ക​ന്യാ​യ​പ്ര​മാ​ണ​നി​യമത്തി​നുള്ള യഹൂദൻമാ​രു​ടെ അടിമ​ത്ത​മാ​യി​രു​ന്നു. (w85 9/15)