ദേഹി എന്തെന്ന്‌ മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ നമ്മെ സഹായി​ക്കുന്ന എന്താണ്‌ ബൈബിൾ പറയു​ന്നത്‌?

ഉൽപ. 2:7: “യഹോ​വ​യായ ദൈവം നിലത്തെ പൊടി​യിൽ നിന്ന്‌ മനുഷ്യ​നെ നിർമ്മി​ക്കാ​നും അവന്റെ നാസാ​ര​ന്ധ്ര​ങ്ങ​ളിൽ ജീവശ്വാ​സം ഊതാ​നും തുടങ്ങി, മനുഷ്യൻ ജീവനു​ളള ദേഹി​യാ​യി​ത്തീർന്നു.” (മനുഷ്യന്‌ ദേഹി നൽക​പ്പെട്ടു എന്ന്‌ അത്‌ പറയു​ന്നില്ല, മറിച്ച്‌ മനുഷ്യൻ ഒരു ദേഹി, ജീവനു​ളള വ്യക്തി, ആയിത്തീർന്നു എന്നാണ്‌ അത്‌ പറയു​ന്നത്‌ എന്ന്‌ കുറി​ക്കൊ​ള​ളുക.) (ഇവിടെ “ദേഹി” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ നീഫെഷ്‌ എന്ന എബ്രായ വാക്കിന്റെ ഭാഗമാണ്‌. KJ, AS, Dy എന്നിവ ഈ വിവർത്ത​ന​ത്തോട്‌ യോജിക്കുന്നു. RS, JB, NAB എന്നിവ “ജീവി” എന്ന്‌ വായിക്കപ്പെടുന്നു. NE “ജന്തു” എന്ന്‌ പറയുന്നു. Kx “വ്യക്തി” എന്ന്‌ വായി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.)

1 കൊരി. 15:45: “ഇപ്രകാ​രം​തന്നെ എഴുത​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു: ‘ഒന്നാം മനുഷ്യ​നായ ആദാം ജീവനു​ളള ഒരു ദേഹി​യാ​യി​ത്തീർന്നു.’ ഒടുക്കത്തെ ആദാം ജീവി​പ്പി​ക്കുന്ന ഒരാത്മാ​വാ​യി​ത്തീർന്നു.” (അതു​കൊണ്ട്‌ ദേഹി എന്താണ്‌ എന്ന കാര്യ​ത്തിൽ ക്രിസ്‌തീയ ഗ്രീക്കു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളോട്‌ യോജി​ക്കു​ന്നു.) (ഇവിടെ “ദേഹി” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ സൈക്കീ എന്നതിന്റെ കർമ്മവിഭക്തിയാണ്‌. KJ, AS, Dy, JB, NAB, Kx എന്നിവ​യും “ദേഹി” എന്നു വായിക്കപ്പെടുന്നു. RS, NE, TEV എന്നിവ “ജീവി” എന്നു പറയുന്നു.)

1 പത്രോ. 3:20: “നോഹ​യു​ടെ നാളിൽ . . . ചുരുക്കം ചിലർ അതായത്‌ എട്ടു ദേഹികൾ വെളള​ത്തി​ലൂ​ടെ സുരക്ഷി​ത​രാ​യി വഹിക്ക​പ്പെട്ടു.” (ഇവിടെ “ദേഹികൾ” എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്ക്‌ പദം സൈക്കീ​യു​ടെ ബഹുവചന രൂപമായ സൈക്കായ്‌ ആണ്‌. KJ, AS, Dy, Kx എന്നിവ​യും “ദേഹികൾ” എന്ന്‌ വായിക്കപ്പെടുന്നു. JB-യും TEV-യും “ആളുകൾ” എന്ന്‌ പറയുന്നു; RS, NE, NAB എന്നിവ “വ്യക്തികൾ” എന്ന്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.)

ഉൽപ. 9:5: “കൂടാതെ നിങ്ങളു​ടെ ദേഹി​ക​ളു​ടെ [അല്ലെങ്കിൽ “ജീവന്റെ”; നീഫെ​ഷിൽ നിന്നുളള എബ്രായ വാക്ക്‌] രക്തം ഞാൻ തിരികെ ചോദി​ക്കും.” (ഇവിടെ ദേഹിക്ക്‌ രക്തം ഉളളതാ​യി പറയ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.)

യോശു. 11:11: “അവർ അതിലെ സകല ദേഹി​ക​ളെ​യും [എബ്രായ നീഫെഷ്‌] വാളിന്റെ വായ്‌ത്ത​ല​യാൽ വെട്ടി.” (ദേഹിയെ ഇവിടെ വാളി​നാൽ സ്‌പർശി​ക്കാൻ കഴിയുന്ന എന്തോ ആയിട്ടാണ്‌ കാണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, അതു​കൊണ്ട്‌ ഈ ദേഹികൾ ആത്മാക്ക​ളാ​യി​രി​ക്കാ​വു​ന്നതല്ല.)

മൃഗങ്ങൾ ദേഹി​ക​ളാ​ണെന്ന്‌ ബൈബി​ളിൽ എവി​ടെ​യാണ്‌ പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നത്‌?

ഉൽപ. 1:20, 21, 24, 25: “ദൈവം തുടർന്ന്‌ ഇപ്രകാ​രം പറഞ്ഞു: ‘വെളളങ്ങൾ ജീവനു​ളള ദേഹി*കളെ കൂട്ടമാ​യി ഉണ്ടാക്കട്ടെ . . . ‘ ദൈവം ഭീമാ​കാ​ര​മായ കടൽജ​ന്തു​ക്ക​ളെ​യും അതാതി​ന്റെ തരമനു​സ​രിച്ച്‌ വെളളങ്ങൾ കൂട്ടമാ​യി ഉളവാ​ക്കിയ’ ചരിക്കുന്ന ജീവനു​ളള സകല ദേഹി​ക​ളെ​യും പറക്കുന്ന ചിറകു​ളള ജീവി​ക​ളെ​യെ​ല്ലാം അതതിന്റെ തരമനു​സ​രി​ച്ചും സൃഷ്ടി​ക്കാൻ തുടങ്ങി. . . . ദൈവം തുടർന്ന്‌ ഇപ്രകാ​രം പറഞ്ഞു: ‘ഭൂമി​യിൽ ജീവനു​ളള ദേഹികൾ അതതിന്റെ തരമനു​സ​രിച്ച്‌ ഉണ്ടാകട്ടെ . . . ‘ തുടർന്ന്‌ ദൈവം കാട്ടു​മൃ​ഗ​ങ്ങളെ അതതിന്റെ തരമനു​സ​രി​ച്ചും വീട്ടു മൃഗങ്ങളെ അതതിന്റെ തരമനു​സ​രി​ച്ചും ഭൂമി​യിൽ ചരിക്കുന്ന എല്ലാ മൃഗങ്ങ​ളെ​യും അവയുടെ തരമനു​സ​രി​ച്ചും നിർമ്മി​ക്കാൻ തുടങ്ങി.” (*ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന എബ്രായ വാക്ക്‌ നീഫെഷ്‌ ആണ്‌. Ro “ദേഹി” എന്ന്‌ വായി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ചില വിവർത്ത​നങ്ങൾ “ജീവി[കൾ]” എന്ന പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.)

ലേവ്യ. 24:17, 18: “ഒരു മനുഷ്യൻ മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തിൽ ഒരു ദേഹിയെ [എബ്രായ, നീഫെഷ്‌] മാരക​മാ​യി പ്രഹരി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കിൽ അവനെ നിശ്ചയ​മാ​യും കൊന്നു​ക​ള​യേണം. ഒരു വളർത്തു മൃഗത്തി​ന്റെ ദേഹിയെ [എബ്രായ, നീഫെഷ] മാരക​മാ​യി പ്രഹരി​ക്കു​ന്ന​വ​നും അതിന്‌ നഷ്ടപരി​ഹാ​രം നൽകണം, ദേഹിക്കു പകരം ദേഹി.” (മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തി​നും മൃഗങ്ങൾക്കും ദേഹി എന്നതിന്‌ ഒരേ എബ്രായ പദമാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്ന്‌ കുറി​ക്കൊ​ള​ളുക.)

വെളി. 16:3: “അത്‌ മരിച്ച മനുഷ്യ​ന്റെ രക്തം പോ​ലെ​യാ​യി​ത്തീർന്നു, ജീവനു​ളള ദേഹി*കളെല്ലാം അതെ, സമു​ദ്ര​ത്തി​ലെ ജീവികൾ ചത്തു.” (അപ്രകാ​രം ക്രിസ്‌തീയ ഗ്രീക്കു തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളും മൃഗങ്ങൾ ദേഹി​ക​ളാ​ണെന്ന്‌ കാണി​ക്കു​ന്നു.) (*ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്ക്‌ വാക്ക്‌ സൈക്കീ ആണ്‌. KJ, AS, Dy എന്നിവ “ദേഹി” എന്ന്‌ തർജ്ജമ ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. ചില വിവർത്തകർ “ജന്തു” അല്ലെങ്കിൽ “ജീവി” എന്ന പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

ദേഹി എന്നു വെച്ചാൽ ഇതാണ്‌ എന്ന്‌ ബൈബിൾ പറയു​ന്ന​താ​യി യഹോ​വ​യു​ടെ സാക്ഷി​ക​ള​ല്ലാത്ത മററു പണ്ഡിതൻമാർ അംഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ?

“പ[ഴയ] നി[യമ]ത്തിൽ ദേഹവും ദേഹി​യു​മാ​യു​ളള വേർതി​രി​വില്ല. ജീവി​കളെ മുഴു​വ​നാ​യി ഇസ്രാ​യേ​ല്യൻ കണ്ടു, അപ്രകാ​രം അവൻ മനുഷ്യ​രെ വ്യക്തി​ക​ളാ​യി​ട്ടാണ്‌ സംയു​ക്ത​ങ്ങ​ളാ​യി​ട്ടല്ല കണ്ടത്‌. നെപെസ്‌ [നീഫെഷ്‌] എന്ന പദം ദേഹി എന്ന നമ്മുടെ പദം കൊണ്ടു വിവർത്തനം ചെയ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ദേഹത്തിൽനിന്ന്‌ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തി​യിൽനിന്ന്‌ വേറിട്ട ഒരു ദേഹിയെ അത്‌ അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നില്ല. നെപെ​സി​നോട്‌ ഒത്തുവ​രുന്ന പു[തിയ] നി[യമ] പദം [സൈക്കീ] ആണ്‌. അതിന്‌ ജീവന്റെ തത്വത്തെ, ജീവ​നെ​ത്ത​ന്നെ​യും അല്ലെങ്കിൽ ജീവിയെ അർത്ഥമാ​ക്കാൻ കഴിയും.”—ന്യൂ കാത്തലിക്‌ എൻ​സൈ​ക്ലോ​പ്പീ​ഡിയ (1967), വാല്യം XIII പേ. 449, 450.

“‘ദേഹി’ എന്നതി​നു​ളള എബ്രായ പദം (നീഫെഷ്‌, ശ്വസി​ക്കുന്ന എന്തോ അത്‌) ജീവനു​ള​ള​തി​നെ അർത്ഥമാ​ക്കാൻ . . . മോശ​യാൽ ഉപയോ​ഗി​ക്ക​പ്പെട്ടു . . . , അത്‌ ‘സചേതന ജീവിയെ’ അർത്ഥമാ​ക്കി, മനുഷ്യ​ര​ല്ലാത്ത ജീവി​കൾക്കും തുല്യ​മാ​യി ബാധക​മാ​യി​രു​ന്നു. . . . പുതിയ നിയമ​ത്തി​ലെ സൈക്കീ​യു​ടെ (‘ദേഹി’) ഉപയോ​ഗത്തെ നീഫെ​ഷി​ന്റേ​തി​നോട്‌ താരത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​വു​ന്ന​താണ്‌.”—ദി ന്യൂ എൻ​സൈ​ക്ലോ​പ്പീ​ഡിയ ബ്രിട്ടാ​നിക്ക (1976), മാ​ക്രോ​പ്പീ​ഡിയ, വാല്യം 15, പേ. 152.

“ശരീരം അഴിഞ്ഞു​പോയ ശേഷവും ദേഹി അതിന്റെ അസ്‌തി​ത്വ​ത്തിൽ തുടരു​ന്നു എന്നുളള വിശ്വാ​സം തത്വശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മോ ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മോ ആയ ചിന്തയു​ടെ ഒരു സംഗതി​യാണ്‌. അത്‌ ലളിത​മായ വിശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഒരു സംഗതി​യല്ല, അതിൻപ്ര​കാ​രം അത്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ ഒരിട​ത്തും വ്യക്തമാ​യി പഠിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു​മില്ല.”—ദി ജൂയിഷ്‌ എൻ​സൈ​ക്ലോ​പ്പീ​ഡിയ (1910), വാല്യം VI, പേ. 564.

മാനുഷ ദേഹിക്ക്‌ മരിക്കാൻ കഴിയു​മോ?

യെഹെ. 18:4: “നോക്കൂ! എല്ലാ ദേഹി​ക​ളും—അവ എനിക്കു​ള​ള​വ​യാണ്‌. അപ്പന്റെ ദേഹി​പോ​ലെ​തന്നെ മകന്റെ ദേഹി​യും—അവ എനിക്കു​ള​ള​വ​യാണ്‌. പാപം ചെയ്യുന്ന ദേഹി*—അതുതന്നെ മരിക്കും.” (*എബ്രായയിൽ “നീഫെഷ്‌” എന്ന്‌ വായിക്കപ്പെടുന്നു. KJ, AS, RS, NE, Dy എന്നിവ “ദേഹി” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ചില ഭാഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ “മനുഷ്യൻ” അല്ലെങ്കിൽ “വ്യക്തി” എന്ന്‌ പറയുന്നു.)

മത്താ. 10:28: “ദേഹത്തെ കൊന്നിട്ട്‌ ദേഹിയെ [അല്ലെങ്കിൽ “ജീവനെ”] കൊല്ലാൻ കഴിയാ​ത്ത​വരെ ഭയപ്പെ​ടേണ്ട; എന്നാൽ ദേഹി*യെയും ദേഹ​ത്തെ​യും ഗീഹെ​ന്നാ​യിൽ നശിപ്പി​ക്കാൻ കഴിയു​ന്ന​വനെ ഭയപ്പെ​ടുക.” (*ഗ്രീക്കിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ സൈക്കീ എന്നതിന്റെ കർമ്മ വിഭക്തിയാണ്‌. KJ, AS, RS, NE, TEV, Dy, JB, NAB എന്നിവ​യെ​ല്ലാം അത്‌ “ദേഹി” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു.)

പ്രവൃത്തി. 3:23: “വാസ്‌ത​വ​മാ​യും ആ പ്രവാ​ച​കനെ കേട്ടനു​സ​രി​ക്കാത്ത ഏതു ദേഹി​യും [ഗ്രീക്ക്‌ സൈക്കീ] ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽനിന്ന്‌ പൂർണ്ണ​മാ​യും നശിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടും.”

മാനുഷ ദേഹി​കൾക്ക്‌ (മനുഷ്യർക്ക്‌) എന്നേക്കും ജീവി​ക്കുക സാദ്ധ്യ​മാ​ണോ?

“ജീവൻ” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻ കീഴിൽ പേ. 243-247 കാണുക.

ദേഹിയും ആത്മാവും ഒന്നുത​ന്നെ​യാ​ണോ?

സഭാ. 12:7: “പൊടി അതു നേരത്തെ ആയിരു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ഭൂമി​യി​ലേക്ക്‌ തിരികെ പോകു​ന്നു. ആത്മാവ്‌ [അല്ലെങ്കിൽ ജീവശക്തി; എബ്രായ റൂവ] അതിനെ നൽകിയ സത്യ​ദൈ​വ​ത്തി​ങ്ക​ലേക്ക്‌ മടങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്നു.” (ആത്മാവ്‌ എന്നതിന്റെ എബ്രായ പദം റൂവ ആണെന്നും ദേഹി എന്ന്‌ തർജ്ജമ ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന പദം നീഫെഷ്‌ ആണെന്നും കുറി​ക്കൊ​ള​ളുക. മരണത്തി​ങ്കൽ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വ്യക്തി​പ​ര​മായ സാന്നി​ദ്ധ്യ​മു​ളള സ്ഥലം വരെ ആത്മാവ്‌ യാത്ര ചെയ്യുന്നു എന്ന്‌ ഈ വാക്യം അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നില്ല; മറിച്ച്‌ വീണ്ടും ജീവി​ക്കാ​നു​ളള ആ മനുഷ്യ​ന്റെ ഭാവി​പ്ര​ത്യാ​ശ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പക്കലാണ്‌ എന്നാണ്‌ അതിന്റെ അർത്ഥം. സമാന​മാ​യി ഒരു വസ്‌തു വാങ്ങു​ന്ന​യാൾ ആവശ്യ​മായ തുക കൊടു​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കിൽ വസ്‌തു അതിന്റെ ഉടമസ്ഥ​നി​ലേക്ക്‌ “മടങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്നു” എന്ന്‌ നമുക്ക്‌ പറയാ​വു​ന്ന​താണ്‌.) (KJ, AS, RS, NE, Dy എന്നിവ​യെ​ല്ലാം ഇവിടെ റൂവ എന്നതിനെ “ആത്മാവ്‌” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. NAB വായി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌ “ജീവശ്വാ​സം” എന്നാണ്‌.)

സഭാ. 3:19: “മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തി​ന്റെ പുത്രൻമാ​രെ സംബന്ധിച്ച്‌ ഒരു സംഭവ്യ​ത​യും മൃഗത്തെ സംബന്ധിച്ച്‌ ഒരു സംഭവ്യ​ത​യു​മുണ്ട്‌, അവക്ക്‌ ഒരേ സംഭവ്യ​ത​യാ​ണു​ള​ളത്‌. ഒന്ന്‌ മരിക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ മറേറ​തും മരിക്കു​ന്നു; അവക്കെ​ല്ലാം ഒരേ ആത്മാവാണ്‌ [എബ്രായ, റൂവ] ഉളളത്‌.” (അപ്രകാ​രം മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തി​നും മൃഗങ്ങൾക്കും ഒരേ റൂവ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവ്‌ ഉളളതാ​യി കാണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. 20, 21 വാക്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ളള അഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങൾക്ക്‌ 383-ാം പേജ്‌ കാണുക.)

എബ്രാ. 4:12: “ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വചനം ജീവനു​ള​ള​തും ശക്തി​ചെ​ലു​ത്തു​ന്ന​തും ഇരുവാ​യ്‌ത്ത​ല​യു​ളള ഏതു വാളി​നേ​ക്കാ​ളും മൂർച്ച​യേ​റി​യ​തും ദേഹി​യെ​യും [ഗ്രീക്ക്‌, സൈ​ക്കെസ്‌; “ജീവൻ,” NE] ആത്മാവി​നെ​യും [ഗ്രീക്ക്‌, ന്യൂമാ​റേ​റാസ്‌] സന്ധിക​ളെ​യും മജ്ജയെ​യും വേർവി​ടു​വി​ക്കും വരെ തുളച്ചു ചെല്ലു​ന്ന​തും ഹൃദയ​ത്തി​ലെ ചിന്തക​ളെ​യും ഉദ്ദേശ്യ​ങ്ങ​ളെ​യും വിവേ​ചി​പ്പാൻ കഴിവു​ള​ള​തു​മാ​കു​ന്നു.” (“ആത്മാവ്‌” എന്നതി​നു​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്ക്‌ പദവും “ദേഹി” എന്നതി​നു​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്ക്‌ പദവും ഒന്നല്ല എന്നത്‌ നിരീ​ക്ഷി​ക്കുക.)

ഒരു വ്യക്തി​യു​ടെ ആത്മാവ്‌ ശരീരത്തെ വിട്ട​ശേഷം അയാൾക്ക്‌ തുടർന്ന്‌ ബോധ​പൂർവ്വ​ക​മായ ഒരു ജീവി​ത​മു​ണ്ടോ?

സങ്കീ. 146:4: “അവന്റെ ആത്മാവ്‌ [എബ്രായ, റൂവ] പോകു​ന്നു, അവൻ തന്റെ നില​ത്തേക്ക്‌ തിരികെ പോകു​ന്നു; അന്ന്‌ അവന്റെ ചിന്തകൾ തീർച്ച​യാ​യും നശിക്കു​ന്നു.” (NAB, Ro, Yg, Dy എന്നിവ​യിൽ [145:4] റൂവ എന്നത്‌ “ആത്മാവ്‌” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. ചില ഭാഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ “ശ്വാസം” എന്നു പറയുന്നു.) (കൂടാതെ സങ്കീർത്തനം 104:29)

ഭൗതികമല്ലാത്തതും അമർത്ത്യ​വു​മായ ഒരു ദേഹി​യി​ലു​ളള ക്രൈ​സ്‌ത​വ​ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ വിശ്വാ​സം എവിടെ ഉത്ഭവി​ച്ച​താണ്‌?

“ദൈവ​ത്താൽ സൃഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ടുന്ന ആത്മീയ​മായ ഒരു ദേഹി ഗർഭധാ​ര​ണ​സ​മ​യത്ത്‌ ശരീര​ത്തി​ലേക്ക്‌ കടത്തി​വി​ട​പ്പെ​ടു​ന്നു. അങ്ങനെ ജീവനു​ളള ഒരു മനുഷ്യൻ നിർമ്മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു എന്നുളള ക്രൈ​സ്‌ത​വ​രു​ടെ ആശയം ക്രിസ്‌തീയ തത്വശാ​സ്‌ത്ര​ത്തി​ന്റെ ദീർഘ​കാ​ലത്തെ വികാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടായ​താണ്‌. കിഴക്ക്‌ ഒറിജ​ന്റെ​യും [പൊ. യു. 254-നോട​ടുത്ത്‌ മരിച്ചു] പടിഞ്ഞാറ്‌ വി. അഗസ്‌റ​റി​ന്റെ​യും [പൊ. യു. 430-ൽ മരിച്ചു] കാല​ത്തോ​ടെ​യാണ്‌ ദേഹി ഒരു ആത്മീയ വസ്‌തു​വാ​യി സ്ഥാപി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും അതിന്റെ പ്രകൃതം സംബന്ധി​ച്ചു​ളള തത്വജ്ഞാ​ന​പ​ര​മായ ആശയം രൂപ​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെയ്‌തത്‌. . . . അദ്ദേഹം [അഗസ്‌റ​റിൻ] തന്റെ വിശ്വാ​സ​ത്തിന്‌ (അതിന്റെ പോരാ​യ്‌മകൾ സഹിതം) . . . നിയോ​പ്ലേ​റേ​റാ​ണി​സ​ത്തോട്‌ വളരെ​യ​ധി​കം കടപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു.”—ന്യൂ കാത്തലിക്‌ എൻ​സൈ​ക്ലോ​പ്പീ​ഡിയ (1967), വാല്യം XIII, പേ. 452, 454.

“അമർത്ത്യ​ത​യു​ടെ ആശയം ഗ്രീക്ക്‌ ചിന്തയു​ടെ ഉൽപന്ന​മാണ്‌, എന്നാൽ പുനരു​ത്ഥാന പ്രത്യാശ യഹൂദ്യ ചിന്തയിൽ നിന്നു​ള​ള​താണ്‌. . . . അലക്‌സാ​ണ്ട​റു​ടെ ദിഗ്വി​ജ​യ​ങ്ങളെ തുടർന്ന്‌ യഹൂദ​മതം സാവകാ​ശം ഗ്രീക്കു​കാ​രു​ടെ ആശയങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്‌തു.”—ഡിക്ഷ്‌നെയർ എൻ​സൈ​ക്ലോ​പ്പീ​ഡിക്ക ഡെ ലാ ബൈബിൾ (വാലൻസ്‌, ഫ്രാൻസ്‌; 1935) അലക്‌സാ​ണ്ടർ വെസ്‌റ​റ്‌ഫാൽ എഡിററ്‌ ചെയ്‌തത്‌, വാല്യം 2, പേ. 557.

“ദേഹി​യു​ടെ അമർത്ത്യത പുരാതന നിഗൂഢ മതവി​ശ്വാ​സ പദ്ധതി​ക​ളിൽ രൂപം കൊണ്ട​തും തത്വജ്ഞാ​നി​യായ പ്ലേറേറാ വികസി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ത്ത​തു​മായ ഒരു ആശയമാണ്‌.”—പ്രെസ്‌ബി​റേ​റ​റി​യൻ ലൈഫ്‌, മേയ്‌ 1, 1970, പേ. 35.

“മരണം എന്നു പറഞ്ഞൊ​രു സംഗതി​യു​ണ്ടെന്ന്‌ നാം വിശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു​വോ? . . . അത്‌ ദേഹി​യു​ടെ​യും ദേഹത്തി​ന്റെ​യും വേർപി​രി​യൽ മാത്ര​മ​ല്ല​യോ? മരിക്കുക എന്നാൽ അതിന്റെ പൂർത്തീ​ക​ര​ണ​മെ​ന്നേ​യു​ളളു; ദേഹി തനിയെ സ്ഥിതി​ചെ​യ്യു​ക​യും ദേഹത്തിൽനിന്ന്‌ മോചി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെയ്യു​മ്പോൾ ദേഹം ദേഹി​യിൽ നിന്നും മോചി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു, അത്‌ മരണമ​ല്ലാ​തെ മറെറ​ന്താണ്‌? ദേഹിക്ക്‌ മരിക്കാൻ കഴിയു​മോ? ഇല്ല. അപ്പോൾ ദേഹി അമർത്ത്യ​മാ​ണോ? അതെ.”—പ്ലേറേ​റാ​യു​ടെ “ഫീഡോ,” 64, 105 ഭാഗങ്ങൾ ഗ്രേററ്‌ ബുക്ക്‌സ്‌ ഓഫ്‌ ദി വെസ്‌റേറൺ വേൾഡിൽ പ്രസി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​പ്ര​കാ​രം (1952), ആർ. എം. ഹച്ചിൻസ്‌ എഡിററ്‌ ചെയ്‌തത്‌, വാല്യം 7, പേ. 223, 245, 246.

“അമർത്ത്യ​ത​യു​ടെ പ്രശ്‌നം ബാബി​ലോ​ണി​യൻ ദൈവ​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞൻമാ​രു​ടെ ഗൗരവ​മായ ശ്രദ്ധ പിടി​ച്ചു​പ​ററി എന്ന്‌ നാം കണ്ടു. . . . ജനങ്ങളാ​കട്ടെ മതചി​ന്ത​യു​ടെ നേതാ​ക്കൻമാ​രാ​കട്ടെ ഒരിക്കൽ അസ്‌തി​ത്വ​ത്തി​ലേക്ക്‌ വരുത്ത​പ്പെട്ട എന്തി​ന്റെ​യെ​ങ്കി​ലും സമ്പൂർണ്ണ നാശത്തി​ന്റെ സാദ്ധ്യ​തയെ ഒരിക്ക​ലും അഭിമു​ഖീ​ക​രി​ച്ചില്ല. മരണം മറെറാ​രു​തരം ജീവി​ത​ത്തി​ലേ​ക്കു​ളള കടക്കൽ മാത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു.”—ദി റിലി​ജി​യൻ ഓഫ്‌ ബാബി​ലോ​ണിയ ആൻഡ്‌ അസ്സീറിയ (ബോസ്‌ററൺ, 1898), എം. ജാസ്‌ട്രോ, ജൂണിയർ, പേ. 556.

“മരണം” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻ കീഴിൽ 100-102 പേജുകൾ കൂടെ കാണുക.

പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ എന്താണ്‌?

പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വി​നെ പരാമർശി​ക്കുന്ന ബൈബിൾ വാക്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു താരത​മ്യ​പ​ഠനം കാണി​ക്കു​ന്നത്‌ അത്‌ ആളുകളെ ‘നിറക്കുന്ന’തായി​ട്ടും ആളുകളെ അതിൽ ‘സ്‌നാ​പനം കഴിപ്പി​ക്കാൻ’ കഴിയു​ന്ന​താ​യി​ട്ടും അതിനാൽ “അഭി​ഷേകം ചെയ്യ​പ്പെ​ടാൻ” കഴിയു​ന്ന​താ​യി​ട്ടും അതി​നെ​പ്പ​ററി പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നാണ്‌. (ലൂക്കോ. 1:41; മത്താ. 3:11; പ്രവൃ. 10:38) പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാവ്‌ ഒരു ആളായി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ ഈ പദപ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ ഒന്നും ഉചിത​മാ​യി​രി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നില്ല.

യേശു പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാ​വി​നെ ഒരു “സഹായി” എന്ന നിലയി​ലും പരാമർശി​ച്ചു. (ഗ്രീക്ക്‌, പാര​ക്ലേ​ത്തോസ്‌), ഈ സഹായി “പഠിപ്പി​ക്കു​ക​യും” “സാക്ഷ്യം വഹിക്കു​ക​യും” “സംസാ​രി​ക്കു​ക​യും” ‘കേൾക്കു​ക​യും’ ചെയ്യു​മെന്ന്‌ അവൻ പറഞ്ഞു. (യോഹ. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13) തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ എന്തി​നെ​പ്പ​റ​റി​യെ​ങ്കി​ലും ആളത്വ​മാ​രോ​പി​ച്ചു സംസാ​രി​ക്കു​ന്നത്‌ അസാധാ​ര​ണമല്ല. ഉദാഹ​ര​ണ​മാ​യി ജ്ഞാനത്തിന്‌ “മക്കളു”ളളതായി പറയ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. (ലൂക്കോ. 7:35) പാപവും മരണവും രാജാ​ക്കൻമാ​രാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി പറയ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. (റോമ. 5:14, 21) ആത്‌മാവ്‌ “സംസാ​രി​ച്ചു” എന്നു ചില വാക്യങ്ങൾ പറയു​മ്പോൾ അത്‌ ദൂതൻമാ​രി​ലൂ​ടെ​യോ മനുഷ്യ​രി​ലൂ​ടെ​യോ ആയിരു​ന്നു​വെന്ന്‌ മററു വേദഭാ​ഗങ്ങൾ വ്യക്തമാ​ക്കു​ന്നു. (പ്രവൃ. 4:24, 25; 28:25; മത്താ. 10:19, 20; പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 20:23-നെ 21:10, 11-മായി താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) 1 യോഹ​ന്നാൻ 5:6-8-ൽ ആത്‌മാവ്‌ മാത്രമല്ല “ജലവും രക്തവും” ‘സാക്ഷ്യം വഹിക്കു​ന്ന​താ​യി’ പറയ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ ഈ ബൈബിൾ വാക്യ​ങ്ങ​ളിൽ കാണ​പ്പെ​ടുന്ന ഒരു പദപ്ര​യോ​ഗ​വും അതിൽത്തന്നെ പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാവ്‌ ഒരു ആളാ​ണെന്ന്‌ തെളി​യി​ക്കു​ന്നില്ല.

പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാ​വി​നെ ശരിയാ​യി തിരി​ച്ച​റി​യു​മ്പോൾ അത്‌ ആ ആത്‌മാ​വി​നെ പരാമർശി​ക്കുന്ന എല്ലാ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളോ​ടും യോജി​പ്പി​ലാ​യി​രി​ക്കണം. ഈ വീക്ഷണ​ത്തിൽ, പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാവ്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പ്രവർത്ത​ന​നി​ര​ത​മായ ശക്തിയാണ്‌ എന്ന്‌ നിഗമനം ചെയ്യു​ന്നത്‌ ന്യായ​യു​ക്ത​മാണ്‌. അത്‌ ഒരു വ്യക്തിയല്ല മറിച്ച്‌, തന്റെ വിശു​ദ്ധ​മായ ഇഷ്‌ടം നിവർത്തി​ക്കാൻ വേണ്ടി തന്നിൽ നിന്ന്‌ പുറ​പ്പെ​ടാൻ ദൈവം ഇടയാ​ക്കുന്ന പ്രബല​മായ ഒരു ശക്തിയാണ്‌ അത്‌.—സങ്കീ. 104:30; 2 പത്രോ. 1:21; പ്രവൃ. 4:31.

“ത്രിത്വം” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻകീ​ഴിൽ 406, 407 എന്നീ പേജുകൾ കൂടെ കാണുക.

ഒരു വ്യക്തിക്ക്‌ യഥാർത്ഥ​ത്തിൽ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ അല്ലെങ്കിൽ “പരിശു​ദ്ധാ​രൂ​പി” (KJ) ഉണ്ടെന്ന്‌ തെളിവ്‌ നൽകു​ന്നത്‌ എന്താണ്‌?

ലൂക്കോ. 4:18, 31-35: “[യേശു യെശയ്യാ​വി​ന്റെ ചുരു​ളിൽ നിന്ന്‌ വായിച്ചു:] ‘സുവാർത്ത ഘോഷി​ക്കാൻ യഹോവ എന്നെ അഭി​ഷേകം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ക​യാൽ അവന്റെ ആത്മാവ്‌ എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്‌’ . . . അവൻ ഗലീല​യി​ലെ ഒരു നഗരമായ കഫർന്ന​ഹൂ​മി​ലേക്ക്‌ പോയി. ശബ്ബത്ത്‌ ദിവസ​ത്തിൽ അവൻ അവരെ പഠിപ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു; അവന്റെ പഠിപ്പി​ക്കൽ രീതി​യിൽ അവർ ആശ്ചര്യ​പ്പെട്ടു, എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ അവന്റെ സംസാരം അധികാ​ര​ത്തോ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു. അപ്പോൾ സിന്ന​ഗോ​ഗിൽ ഒരു ആത്മാവ്‌, ഒരു അശുദ്ധ​മായ ഭൂതം, ബാധിച്ച ഒരു മനുഷ്യ​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു, അവൻ ഉച്ചത്തിൽ നിലവി​ളി​ച്ചു. ‘മിണ്ടരുത്‌, അവനെ വിട്ടു​പോ​കൂ’ എന്ന്‌ പറഞ്ഞ്‌ യേശു അതിനെ ശാസിച്ചു. അതു​കൊണ്ട്‌ അവനെ അവരുടെ നടുവിൽ തളളി​യി​ട്ടിട്ട്‌ ഉപദ്ര​വ​മൊ​ന്നും ചെയ്യാതെ ഭൂതം അവനെ വിട്ടു​പോ​യി.” (യേശു​വിന്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ആത്‌മാ​വുണ്ട്‌ എന്നതിന്‌ തെളിവ്‌ നൽകി​യത്‌ എന്തായി​രു​ന്നു? അവൻ വിറക്കു​ക​യോ സ്വരം ഉയർത്തു​ക​യോ തുളളു​ക​യോ ചെയ്‌തു​വെന്ന്‌ വിവരണം പറയു​ന്നില്ല. മറിച്ച്‌ അവൻ അധികാ​ര​ത്തോ​ടെ സംസാ​രി​ച്ചു എന്നാണ്‌ അത്‌ പറയു​ന്നത്‌. എന്നിരു​ന്നാ​ലും ആ സന്ദർഭ​ത്തിൽ ഒരു ഭൂതാ​ത്‌മാവ്‌ ആ മനുഷ്യൻ ഉച്ചത്തിൽ നിലവി​ളി​ക്കാ​നും തറയിൽ വീഴാ​നും ഇടയാക്കി.)

യേശു​വി​ന്റെ അനുയാ​യി​കൾക്ക്‌ പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാവ്‌ ലഭിച്ചു കഴിയു​മ്പോൾ അവർ അവന്റെ സാക്ഷി​ക​ളാ​യി​രി​ക്കും എന്നാണ്‌ പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 1:8 പറയു​ന്നത്‌. പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 2:1-11 അനുസ​രിച്ച്‌ അവർക്ക്‌ പരിശു​ദ്ധാ​ത്‌മാവ്‌ ലഭിച്ച​പ്പോൾ, സംസാ​രി​ച്ച​വ​രെ​ല്ലാം ഗലീലാ​ക്കാ​രാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ലും അവിടെ സന്നിഹി​ത​രാ​യി​രുന്ന അനേകം വിദേ​ശി​കൾക്ക്‌ പരിചി​ത​മായ ഭാഷക​ളിൽ അവർ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ മഹദ്‌കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ സംസാ​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു എന്ന വസ്‌തു​ത​യാൽ നിരീ​ക്ഷകർ ആശ്ചര്യ​പ്പെട്ടു. എന്നാൽ ആത്‌മാവ്‌ ലഭിച്ച​വ​രു​ടെ ഭാഗത്ത്‌ എന്തെങ്കി​ലും വികാ​ര​വി​ക്ഷോ​ഭങ്ങൾ ഉണ്ടായി​രു​ന്ന​താ​യി രേഖ പറയു​ന്നില്ല.

എലിസ​ബത്ത്‌ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ നിറഞ്ഞ​വ​ളാ​യി “ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചു പറഞ്ഞ​പ്പോൾ” അവൾ ആരാധ​ന​ക്കാ​യി കൂടിവന്ന ഒരു മീററിം​ഗു സ്ഥലത്താ​യി​രു​ന്നില്ല, മറിച്ച്‌ സന്ദർശി​ക്കുന്ന ഒരു ബന്ധുവി​നെ സ്വീക​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു എന്ന്‌ കുറി​ക്കൊ​ളേ​ള​ണ്ട​തുണ്ട്‌. (ലൂക്കോ. 1:41, 42) പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 4:31-ൽ റിപ്പോർട്ടു ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​പ്ര​കാ​രം ശിഷ്യൻമാ​രു​ടെ ഒരു സംഘത്തിൻമേൽ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ വന്നപ്പോൾ, ആ സ്ഥലം കുലുങ്ങി, എന്നാൽ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ ലഭിച്ച​തി​ന്റെ ഫലമായി ആ ശിഷ്യൻമാർ വിറക്കു​ക​യോ നിലത്തു കിടന്ന്‌ ഉരുളു​ക​യോ ചെയ്‌തില്ല, മറിച്ച്‌ അവർ ‘ദൈവ​വ​ചനം ധൈര്യ​പൂർവ്വം സംസാ​രി​ക്കു​ക​യാണ്‌ ചെയ്‌തത്‌.’ അതു​പോ​ലെ ഇന്നും ദൈവ​വ​ചനം സംസാ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ലു​ളള ധൈര്യം, സാക്ഷീ​ക​ര​ണ​വേ​ല​യിൽ ഉൽസാ​ഹ​പൂർവ്വം ഏർപ്പെ​ടു​ന്നത്‌—ഇവയാണ്‌ ഒരുവന്‌ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ ഉണ്ട്‌ എന്നതിന്‌ തെളിവ്‌ നൽകു​ന്നത്‌.

ഗലാ. 5:22, 23: “ആത്മാവി​ന്റെ ഫലങ്ങളോ സ്‌നേഹം, സന്തോഷം, സമാധാ​നം, ദീർഘക്ഷമ, ദയ, നൻമ, വിശ്വാ​സം, സൗമ്യത, ആത്മനി​യ​ന്ത്രണം എന്നിവ​യാണ്‌.” (യഥാർത്ഥ​ത്തിൽ ദൈവാ​ത്മാവ്‌ ഉളളവരെ അന്വേ​ഷി​ക്കു​മ്പോൾ ഒരുവൻ നോ​ക്കേ​ണ്ടത്‌ മതതീ​ക്ഷ്‌ണ​ത​യു​ടെ ആവേശ​ത്ത​ള​ള​ലി​നെ​ന്ന​തി​നേ​ക്കാൾ ഈ ഫലങ്ങൾക്കു വേണ്ടി​യാണ്‌.)

ഒരു വ്യക്തി ഒരിക്ക​ലും പഠിച്ചി​ട്ടി​ല്ലാത്ത ഒരു ഭാഷയിൽ വലിയ വികാ​രാ​വേ​ശ​ത്തോ​ടെ സംസാ​രി​ക്കാ​നു​ളള പ്രാപ്‌തി അയാൾക്ക്‌ ദൈവാ​ത്മാ​വുണ്ട്‌ എന്നതിന്റെ തെളി​വാ​ണോ?

“അന്യഭാ​ഷകൾ, സംസാ​രി​ക്കൽ” എന്ന മുഖ്യ​ശീർഷകം കാണുക.

നമ്മുടെ നാളിൽ നടക്കുന്ന അത്ഭുത രോഗ​ശാ​ന്തി ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ആത്മാവി​നാ​ലാ​ണോ നടക്കു​ന്നത്‌?

“രോഗ​ശാ​ന്തി” എന്ന മുഖ്യ​ശീർഷകം കാണുക.

പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സ്‌നാ​പ​ന​മേൽക്കു​ന്നവർ ആരാണ്‌?

“സ്‌നാ​പനം” എന്നതിൻ കീഴിൽ പേജ്‌ 56, “വീണ്ടും ജനിച്ചവർ” എന്ന മുഖ്യ ശീർഷകം എന്നിവ കാണുക.

ഒരു മനുഷ്യന്‌ ശരീര​ത്തി​ന്റെ മരണത്തെ അതിജീ​വി​ക്കുന്ന ഒരു ആത്മഭാ​ഗ​മു​ണ്ടോ?

യെഹെ. 18:4: “പാപം ചെയ്യുന്ന ദേഹി—അതുതന്നെ മരിക്കും.” (RS, NE, KJ, Dy എന്നിവ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ നീഫെഷ്‌ എന്ന എബ്രായ വാക്ക്‌ “ദേഹി” എന്ന്‌ തർജ്ജമ ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു, അതുവഴി ദേഹി തന്നെയാണ്‌ മരിക്കു​ന്നത്‌ എന്നു പറയുന്നു. മററു ഭാഗങ്ങ​ളിൽ നീഫെഷ്‌ എന്നത്‌ “ദേഹി” എന്ന്‌ വിവർത്തനം ചെയ്‌തി​ട്ടു​ളള ചില ഭാഷാ​ന്ത​രങ്ങൾ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ “മനുഷ്യൻ” എന്നോ “ഒരുവൻ” എന്നോ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ നീഫെഷ്‌, ദേഹി, വ്യക്തി തന്നെയാണ്‌. ശരീരം മരിക്കു​മ്പോൾ അതിജീ​വി​ക്കുന്ന അയാളു​ടെ ഭൗതി​ക​മ​ല്ലാത്ത ഒരു ഭാഗമല്ല.) (കൂടുതൽ വിശദാം​ശ​ങ്ങൾക്ക്‌ “ദേഹി” എന്ന മുഖ്യ ശീർഷകം കാണുക.)

സങ്കീ. 146:4: “അവന്റെ ആത്മാവ്‌ വിട്ടു​പോ​കു​ന്നു, അവൻ തന്റെ നില​ത്തേക്ക്‌ മടങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്നു; അന്ന്‌ അവന്റെ ചിന്തകൾ തീർച്ച​യാ​യും നശിക്കു​ന്നു.” (“ആത്മാവ്‌” എന്ന്‌ ഇവിടെ വിവർത്തനം ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന എബ്രായ പദം റൂവാക്‌ എന്നതിൽ നിന്ന്‌ വന്നിട്ടു​ള​ള​താണ്‌. ചില വിവർത്തകർ അതിനെ “ശ്വാസം” എന്ന്‌ ഭാഷാ​ന്തരം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. ആ റൂവാക്‌ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്ത​ന​നി​ര​ത​മായ ജീവശക്തി ശരീരത്തെ വിട്ടു​പോ​കു​മ്പോൾ ആ വ്യക്തി​യു​ടെ ചിന്തകൾ നശിക്കു​ന്നു; അവ മറെറാ​രു മണ്ഡലത്തിൽ തുടരു​ന്നില്ല.)

സഭാ. 3:19-21: “മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തി​ന്റെ പുത്രൻമാ​രെ സംബന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഒരു സംഭവ്യ​ത​യും മൃഗത്തെ സംബന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഒരു സംഭവ്യ​ത​യു​മുണ്ട്‌, അവക്ക്‌ ഒരേ സംഭവ്യ​ത​യാ​ണു​ള​ളത്‌. ഒന്നു മരിക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ മറെറ​തും മരിക്കു​ന്നു; അവക്കെ​ല്ലാം ഒരേ ആത്മാവാ​ണു​ള​ളത്‌, അതു​കൊണ്ട്‌ മനുഷ്യന്‌ മൃഗ​ത്തെ​ക്കാൾ ശ്രേഷ്‌ഠ​ത​യില്ല, എന്തെന്നാൽ എല്ലാം മായയ​ത്രേ. എല്ലാം ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക്‌ പോകു​ന്നു. എല്ലാം പൊടി​യിൽ നിന്നു​ണ്ടാ​യി, എല്ലാം പൊടി​യി​ലേക്ക്‌ മടങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്നു. മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തി​ന്റെ പുത്രൻമാ​രു​ടെ ആത്മാവ്‌ മുകളി​ലേക്ക്‌ പോകു​ന്നു​വോ, മൃഗത്തി​ന്റെ ആത്മാവ്‌ താഴെ ഭൂമി​യി​ലേക്ക്‌ പോകു​ന്നു​വോ എന്ന്‌ ആർക്കാണ്‌ അറിയാ​വു​ന്നത്‌?” (ആദാമിൽ നിന്ന്‌ അവകാ​ശ​മാ​ക്കിയ പാപത്തി​ന്റെ​യും മരണത്തി​ന്റെ​യും ഫലമാ​യിട്ട്‌ മൃഗങ്ങ​ളെ​പോ​ലെ​തന്നെ മനുഷ്യ​രെ​ല്ലാ​വ​രും മരിക്കു​ക​യും പൊടി​യി​ലേക്ക്‌ തിരികെ പോവു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ശരീര​ത്തി​ലെ പ്രവർത്തനം അവസാ​നി​ച്ച​ശേ​ഷ​വും ബുദ്ധി​ശ​ക്തി​യു​ളള ഒരു വ്യക്തി​യാ​യി തുടരുന്ന ഒരു ആത്മാവ്‌ ഓരോ മനുഷ്യ​നും ഉണ്ടോ? ഇല്ല; മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും “ഒരേ ആത്മാവാ​ണു​ള​ളത്‌” എന്ന്‌ 19-ാം വാക്യം ഉത്തരം നൽകുന്നു. ആത്മാവി​നെ സംബന്ധിച്ച്‌ 21-ാം വാക്യ​ത്തിൽ ചോദി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ചോദ്യ​ത്തിന്‌ മാനുഷ നിരീ​ക്ഷ​ണത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി ആർക്കും ആധികാ​രി​ക​മാ​യി ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയു​ന്നതല്ല. മരണത്തി​ങ്കൽ മനുഷ്യന്‌ മൃഗങ്ങ​ളേ​ക്കാൾ ശ്രേഷ്‌ഠത നൽകുന്ന യാതൊ​ന്നും അവന്റെ ജനനത്തിൽ ഇല്ല എന്ന്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വചനം ഉത്തരം നൽകുന്നു. എന്നിരു​ന്നാ​ലും ക്രിസ്‌തു​വി​ലൂ​ടെ​യു​ളള ദൈവ​ത്തി​ന്റെ കരുണാ​പൂർവ്വ​ക​മായ കരുതൽ നിമിത്തം വിശ്വാ​സം പ്രകട​മാ​ക്കുന്ന മനുഷ്യർക്ക്‌ എന്നേക്കും ജീവി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ളള ഭാവി പ്രതീക്ഷ തുറന്നു കിട്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ മൃഗങ്ങൾക്ക്‌ അതില്ല. മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തിൽ അനേകർക്ക്‌ അത്‌ സാദ്ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്നത്‌ പുനരു​ത്ഥാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​യി​രി​ക്കും, അപ്പോൾ ദൈവ​ത്തിൽ നിന്നുളള പ്രവർത്ത​ന​നി​ര​ത​മായ ജീവശക്തി അവരെ വീണ്ടും ജീവി​പ്പി​ക്കും.)

ലൂക്കോ. 23:46: “‘പിതാവേ, അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവി​നെ [ഗ്രീക്ക്‌, ന്യൂമ] ഭരമേൽപ്പി​ക്കു​ന്നു’ എന്ന്‌ യേശു ഉച്ചത്തിൽ നിലവി​ളി​ച്ചു പറഞ്ഞു. അത്‌ പറഞ്ഞ​ശേഷം അവൻ അന്ത്യശ്വാ​സം വലിച്ചു.” (യേശു അന്ത്യശ്വാ​സം വലിച്ചു​വെന്ന്‌ കുറി​ക്കൊ​ള​ളുക. അവന്റെ ആത്മാവ്‌ പുറ​ത്തേക്ക്‌ പോയ​പ്പോൾ സ്വർഗ്ഗ​ത്തി​ലേക്ക്‌ പോയില്ല. അതുക​ഴിഞ്ഞ്‌ മൂന്നാം ദിവസം മാത്ര​മാണ്‌ യേശു മരിച്ച​വ​രു​ടെ ഇടയിൽ നിന്ന്‌ ഉയർപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടത്‌. പിന്നീട്‌, പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 1:3, 9 കാണി​ക്കുന്ന പ്രകാരം 40 ദിവസം കൂടെ കഴിഞ്ഞാണ്‌ അവൻ സ്വർഗ്ഗാ​രോ​ഹണം ചെയ്‌തത്‌. അതു​കൊണ്ട്‌ മരണസ​മ​യത്ത്‌ യേശു പറഞ്ഞതി​ന്റെ അർത്ഥ​മെ​ന്താ​യി​രു​ന്നു? അവൻ മരിക്കു​മ്പോൾ അവന്റെ ഭാവി ജീവി​ത​പ്ര​ത്യാ​ശ ദൈവ​ത്തെ​മാ​ത്രം ആശ്രയി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു എന്ന്‌ തനിക്ക​റി​യാ​മെന്ന്‌ അവൻ പറയു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ‘ദൈവ​ത്തി​ങ്ക​ലേക്ക്‌ മടങ്ങി​പ്പോ​കുന്ന ആത്മാവി​നെ’ സംബന്ധിച്ച്‌ കൂടുതൽ വിവര​ങ്ങൾക്ക്‌ “ദേഹി” എന്ന ശീർഷ​ക​ത്തിൻ കീഴിൽ പേ. 378 കാണുക.)

ആരെങ്കി​ലും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ—

‘നിങ്ങൾക്ക്‌ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ (അല്ലെങ്കിൽ പരിശു​ദ്ധാ​രൂ​പി) ഉണ്ടോ?’

നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ മറുപടി പറയാം: ‘ഉവ്വ്‌, അതു​കൊ​ണ്ടാണ്‌ ഞാൻ ഇന്ന്‌ നിങ്ങളു​ടെ വീട്ടു​വാ​തിൽക്കൽ വന്നിരി​ക്കു​ന്നത്‌. (പ്രവൃ. 2:17, 18)’

അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക്‌ ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും: ‘എനിക്ക്‌ ക്രിസ്‌തീയ ശുശ്രൂ​ഷ​യിൽ പങ്കെടു​ക്കാൻ കഴിയു​ന്നത്‌ അതു​കൊ​ണ്ടാണ്‌. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക്‌ യഥാർത്ഥ​മാ​യി പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ ഉണ്ട്‌ എന്നുള​ള​തി​ന്റെ തെളിവ്‌ എന്താണ്‌ എന്നതി​നെ​പ്പ​ററി എല്ലാവർക്കും ഒരേ ആശയമല്ല ഉളളത്‌ എന്ന്‌ ഞാൻ മനസ്സി​ലാ​ക്കു​ന്നു. തെളി​വാ​യി നിങ്ങൾ എന്താണ്‌ നോക്കു​ന്നത്‌?’ പിന്നെ ഒരുപക്ഷേ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കുക: (381, 382 പേജു​ക​ളി​ലെ ചില വിവര​ങ്ങ​ളു​ടെ ചർച്ച.)