4. ചെമ്മരി​യാ​ടു​ക​ളു​ടെ​യും കോലാ​ടു​ക​ളു​ടെ​യും ഉപമയു​ടെ തുടക്ക​ത്തിൽ യേശു​വി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ എന്തു സൂചന​യാ​ണു കൊടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, വേറെ​യാ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചും സൂചി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു?

⁴ “മനുഷ്യ​പു​ത്രൻ . . . വരു​മ്പോൾ” എന്നു പറഞ്ഞു​കൊണ്ട്‌ യേശു ഉപമ തുടങ്ങു​ന്നു. “മനുഷ്യ​പു​ത്രൻ” ആരാ​ണെന്നു നിങ്ങൾക്ക​റി​യാ​മാ​യി​രി​ക്കും. സുവി​ശേഷ എഴുത്തു​കാർ മിക്ക​പ്പോ​ഴും ആ പദപ്ര​യോ​ഗം യേശു​വി​നു ബാധക​മാ​ക്കി. യേശു​ത​ന്നെ​യും അപ്രകാ​രം ചെയ്‌തി​ട്ടുണ്ട്‌. നിസ്സം​ശ​യ​മാ​യും, “ആധിപ​ത്യ​വും മഹത്വ​വും രാജത്വ​വും” കൈപ്പ​റ്റാൻ വയോ​ധി​കനെ സമീപി​ക്കുന്ന “മനുഷ്യ​പു​ത്ര​നോ​ടു സദൃശ​നായ ഒരുത്ത”നെപ്പറ്റി ദാനി​യേ​ലി​നു ലഭിച്ച ദർശനം അവന്റെ മനസ്സി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. (ദാനീ​യേൽ 7:13, 14; മത്തായി 26:63, 64; മർക്കൊസ്‌ 14:61, 62) ഈ ഉപമയി​ലെ മുഖ്യ വ്യക്തി യേശു​വാ​ണെ​ന്നു​വ​രി​കി​ലും അവൻ തനിച്ചല്ല. മത്തായി 24:30, 31-ൽ ഉദ്ധരി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, മനുഷ്യ​പു​ത്രൻ ‘മഹാശ​ക്തി​യോ​ടും തേജ​സ്സോ​ടും കൂടെ’ വരു​മ്പോൾ തന്റെ ദൂതന്മാർ ജീവത്‌പ്ര​ധാ​ന​മായ ഒരു പങ്കു വഹിക്കു​മെന്നു നേരത്തെ ഈ വിവര​ണ​ത്തിൽ അവൻ പറഞ്ഞി​രു​ന്നു. സമാന​മാ​യി, യേശു ന്യായം​വി​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേണ്ടി ‘തന്റെ തേജസ്സി​ന്റെ സിംഹാ​സ​ന​ത്തിൽ ഇരിക്കു’മ്പോൾ അവനോ​ടൊ​പ്പം ദൂതന്മാ​രു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​മെന്നു ചെമ്മരി​യാ​ടു​ക​ളു​ടെ​യും കോലാ​ടു​ക​ളു​ടെ​യും ഉപമ കാണി​ക്കു​ന്നു. (മത്തായി 16:27 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) എന്നാൽ ന്യായാ​ധി​പ​തി​യും അവന്റെ ദൂതന്മാ​രും സ്വർഗ​ത്തി​ലാണ്‌. അതു​കൊണ്ട്‌ ഈ ഉപമയിൽ മനുഷ്യ​രെ​പ്പറ്റി ചർച്ച​ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ടോ?

വലിയ തേജ​സ്സോ​ടെ വരുന്നു തേജ​സ്സോ​ടെ വന്നെത്തു​ന്നു