Hvordan ser ditt kirkesamfunn på abort?

DEN 22. januar 1973 stemte De forente staters høyesterett for en liberalisering av abortlovene. Andre land har gått inn for det samme.

Hvordan ser du på slike forandringer? Mener du at det er riktig å tilintetgjøre et ufødt barn under dets utvikling? Mener det kirkesamfunn du tilhører, at det er det?

Det er mange kirkesamfunn som gjør det. I en resolusjon som ble vedtatt den 31. mai 1968 av de amerikanske baptistkirker i USA, ble det for eksempel slått til lyd for «at det ble vedtatt lover som bestemte: At avbrytelsen av et svangerskap . . . kunne skje på anmodning fra de personer det gjaldt, og at det ble betraktet som en valgfri, medisinsk framgangsmåte».

Ved et møte som representanter for Canadas forente kirke holdt, ble det stadfestet «at abort er moralsk forsvarlig under visse medisinske, sosiale og økonomiske omstendigheter og burde være et privat anliggende mellom en kvinne og hennes lege».

Det var hundrevis av prester som tok ledelsen i forsøket på å få liberalisert abortlovene. I bladet Citizen Patriot, som kommer ut i Jackson i Michigan, (6. november 1972) ble for eksempel folk oppfordret til å stemme for en forandring av abortloven. I oppfordringen, som var undertegnet av 178 prester, ble det sagt:

«Vi mener at abort — i likhet med religion — er en personlig sak, og at staten ikke bør hindre en kvinne i å følge sin samvittighet.»

Under den lange listen med prestenes navn sa avisen:

«De prester som er nevnt ovenfor, har status som geistlige i 14 kirkesamfunn hvis nasjonale forsamlinger har sendt ut erklæringer som støtter en forandring av abortloven.»

Blant de mange kirkesamfunn som støtter en liberalisering av abortlovene, finner vi United Church of Christ, den forente presbyterianske kirke, den lutherske kirke i Amerika og den forente metodistkirke. New Yorks kirkeråd, som omfatter om lag 23 kirkesamfunn, sa i sitt blad Metropolitan Church News:

«Nyheten om Høyesteretts kjennelse, som begunstiger kvinners rett fil å avgjøre om de vil ha abort eller ikke, ble mottatt med stor tilfredshet av rådets styre og stab.»

Det er nok så at ledende romersk-katolske geistlige har gitt uttrykk for misnøye, men noen prester støtter abort. National Catholic Reporter for 15. september 1972 sa: «Ifølge den siste gallupundersøkelsen angående abort mener 56 prosent av landets katolikker at det ’utelukkende bør være kvinnen og hennes lege’ som avgjør hvorvidt et svangerskap skal avbrytes.»

Høyesterett rettferdiggjorde sin revolusjonerende kjennelse med at ufødte barn ikke «i loven blir anerkjent som personer i ordets fulle betydning». Retten tillater således at den ufødtes liv blir brakt til opphør inntil den 28. svangerskapsuke.

De fleste aborter blir imidlertid utført tidligere, vanligvis før den 13. svangerskapsuke. Høyesterett tilsidesatte således alle de lover i de forskjellige stater som forbyr abort eller begrenser adgangen til abort til denne 13 ukers perioden. Retten hevdet at det er forholdsvis trygt for kvinnen å gjennomgå en abort i dette tidsrommet.

Men det barn som holder på å utvikle seg i sin mors liv, blir naturligvis tilintetgjort. Hva består det ufødte barn egentlig av? Er det bare en ubestemmelig samling vev?

Dr. Denis Cavanaugh sa angående dette i bladet Ob. Gyn. News:

«Ved slutten av den annen uke [av svangerskapet] begynner en å kunne skjelne det cardiovaskulære system og nervesystemet. Ved slutten av den sjette uke [som er omtrent det tidspunkt en kvinne vanligvis blir sikker på at hun er gravid] er alle de indre organer til det fullstendige menneske der . . .

Ved slutten av den åttende uke har skjelettet begynt å ta form, og øyne, fingrer og tær er synlige, slik at embryoet nå kalles et foster . . . . Etter den åttende uke vil det ikke bli tilføyd noen ny, større del, og ytterligere vekst vil bestå i modning og utvikling av de deler som allerede eksisterer, i stedet for at det blir dannet noe nytt.»

Dr. P. G. Coffey skrev i Torontoavisen Daily Star:

«Biologisk sett er det ikke noen vesentlig forskjell på et ufødt barn og et som er blitt født, eller hvis en ønsker et spesielt eksempel, på et to til tre måneder gammelt foster og et nyfødt barn, med unntagelse av at det ene er mer modent enn det andre.»

Det som blir tilintetgjort, er tydeligvis ikke en ubestemmelig samling vev. Noen barn som er blitt abortert i løpet av den tidsperioden som loven tillater, rører seg og puster; noen har til og med overlevd abortprosessen. New York Times for 1. februar 1972 sa:

«Sykepleiersker som arbeider på fødestuer, har vært vant til å gjøre seg alle mulige anstrengelser for å redde spebarn, også dem som bare veide mellom 450 og 1400 gram, og de fant nå at de undertiden ’saltet ut’ [aborterte] større barn enn dem de hadde anstrengt seg for å redde . . . . Det hendte nylig at et barn fortsatt var i live etter at det hadde gjennomgått en slik saltvannsprosess.»

Er det da ikke forståelig hvorfor dr. George C. Manning skrev at abort er «mord like så sikkert som det er mord med vitende og vilje å slå av varmen i en kuvøse med et barn som er født for tidlig og bare veier omkring 1400 gram». Noen mennesker er bekymret for hva det neste mulige skritt kan bli. Som Sir John Peel, som er president for en læreanstalt for fødselsleger og gynekologer, spurte:

«Hvis samfunnet godkjenner tilintetgjørelse av liv under én slags omstendigheter som det hevder er til beste for samfunnet, hvorfor skulle det da ikke godkjenne mord på et nyfødt, abnormt barn, på et barn som er mentalt tilbakestående, på en forbryter, på en person som lider av en uhelbredelig sykdom, eller på en som er senil?»

Kunne du godkjenne at et hjelpeløst, nyfødt barn ble drept? Men er det ikke likså galt å drepe et barn før det blir født? Ifølge den lov Gud ga gjennom Moses, ble det menneskelige embryo eller det menneskelige foster betraktet som et liv, og Guds lov beskyttet dette livet. (2 Mos. 21: 22, 23) Burde ikke vi ta samme hensyn til det ufødte barn? Jo, det burde vi. Men det finnes mange religionssamfunn som inntar et standpunkt som er i strid med det Guds Ord sier. Hvilket standpunkt inntar det kirkesamfunn du tilhører?

[Bilde på side 532]

Da De forente staters høyesterett godkjente abort, noe som vil føre til at barn som dette blir drept, var det mange kirkesamfunn som bifalt denne avgjørelsen. Hvordan tror du Gud ser på slike kirkesamfunn?