Nyheter som gir grunn til ettertanke
Gud og keiseren
I en artikkel i en nigeriansk avis, Daily Times, sa spaltisten Andy Akporugo: «Da Herren Kristus selv sa: ’Gi keiseren hva keiserens er, og Gud hva Guds er’, kan han ikke ha ment at Jehovas vitner skulle ta det bokstavelig.» (Matteus 22: 21) Spaltisten mener tydeligvis at Jehovas vitner går for langt ved å sette Gud på førsteplassen når keiseren forlanger noe som er i strid med det Gud forlanger. Akporugo argumenterer ved å henvise til filosofen Thomas Aquinas, som levde i det 13. århundre, og som smeltet sammen den ikke-kristne Aristoteles’ læresetninger og den kristne lære. Spaltisten henviste også til den ikke-kristne Platon og den islamske filosofen Ibn Kajldun. Men bør ikke-kristne filosofers oppfatninger ligge til grunn for forståelsen av hva Jesus mente?
Jesu ord må forstås i lys av hans uttalelse om at hans rike og hans etterfølgere ’ikke er av verden’ (Johannes 17: 16; 18: 36), og om at de kristne bør ’søke Guds rike først’. (Matteus 6: 33) Jehovas vitner velger derfor med rette å «lyde Gud mer enn mennesker». — Apostlenes gjerninger 5: 29.
Foruroligede katolikker
En romersk-katolsk professor i religion kommenterte for en tid siden det forhold at PLO-lederen Yasir Arafat fikk audiens hos paven. «Mange av oss som betrakter oss som katolikker,» skrev Harry James Cargas i avisen Los Angeles Times, «er dypt skuffet over at pave Johannes Paul II gav audiens til en terrorist som leder en organisasjon som har myrdet barn på skolene ganske enkelt fordi de var jøder. . . . Men dette burde kanskje ikke overraske oss. Da kirkens melkittiske leder i Jerusalem, erkebiskop Hilarion Capucci, ble dømt til å sone 12 år i et israelsk fengsel for å ha smuglet ammunisjon og skytevåpen til arabiske dissentere i Israel, sørget Vatikanet for at han ble løslatt. Avtalen var at Capucci skulle avstå fra politiske handlinger. Men han har ikke bare posert mens han har omfavnet Arafat offentlig. Han har også vært til stede ved den palestinske frigjøringsorganisasjonens møter i Syria og Libanon og reist gjennom hele Italia og propagandert til fordel for PLO. Vatikanet har tydeligvis ikke gitt ham noen reprimande.»
Professor Cargas tilføyde: «Vi katolikker må også skamme oss over korstogene, inkvisisjonen, ghettoene og pogromene. Og vi har naturligvis også pave Pius XII’s taushet mens Hitlers aksjoner for å utrydde hele det jødiske samfunn pågikk i det kristne Europa.»
Hvordan bør en slik religiøs deltagelse i urettferdige handlinger betraktes? Jesus Kristus sa: «På fruktene skal dere kjenne dem. . . . Et godt tre kan ikke gi dårlig frukt.» — Matteus 7: 15—20.
Eksperter finner det «vanskelig å godta»
Den jødiske avisen Allgemeine Jüdische Wochenzeitung, som kommer ut i Vest-Tyskland, hadde for en tid siden et intervju med professor J. T. Radday, som har gjort bruk av en datamaskin for å foreta en «språklig analyse av de bibelske tekster». Visse bibelforskere har lenge benektet at Moses var alene om å skrive Pentatevken. Den analyse datamaskinen foretok, viste imidlertid at 1. Mosebok «etter all sannsynlighet ble skrevet av én forfatter». Ifølge det datamaskinen viste, var det 82 prosents sannsynlighet for det. «Er 82 prosent et høyt tall, eller er det ikke det?» spurte professor Radday. Han besvarte spørsmålet ved å påpeke at sannsynligheten for at Moses var skribenten, var «enormt stor» sammenlignet med lignende analyser av andre skribenters verk.
På den annen side sa han: «Ekspertene fant dette — sørgelig nok — meget vanskelig å godta. De har med andre ord inntatt en negativ holdning til denne tanken, og det er ikke så rart: Det er vanskelig for noen å oppgi en teori som han ikke bare er fortrolig med, men som han også identifiserer seg med, som han har vokst opp med, og som han selv har brukt i undervisningen av andre i årtier.» Slike holdninger hjelper oss til å forstå hvorfor apostelen Paulus sa: «Ikke mange vise etter kjødet ble kalt, . . . men det som er dårlig i verden, det utvalgte Gud seg for å gjøre de vise til skamme.» Ydmyke mennesker er villige til å bli korrigert, selv om andre skulle se ned på dem av den grunn. — 1. Korinter 1: 26, 27, EN.