Христиане и касты

ОТ НАШЕГО КОРРЕСПОНДЕНТА В ИНДИИ

ЧТО вспоминается вам при словах «кастовая система»? Может быть, Индия и миллионы людей, не принадлежащих ни к какой касте,— внекастовых. Хотя кастовая система — это составная часть индуистской религии, индусы-реформаторы борются с горьким наследием, которое она оставила низшим кастам и внекастовым. А что вы скажете, узнав о действии кастовой системы в церквях, считающих себя христианскими?

Возможное происхождение кастовой системы в Индии

Разделение людей на социальные сословия, одни из которых считают себя выше других, не ограничивается Индией. Дискриминация по классовому признаку в той или иной форме известна всем странам. Индийскую же кастовую систему отличает то, что свыше 3 000 лет назад процесс социального подчинения стал составной частью религии.

Хотя происхождение кастовой системы точно не известно, некоторые авторитеты усматривают ее корни в древней цивилизации долины Инда (современный Пакистан). Данные археологии наводят на мысль, что наиболее ранние жители долины позже были завоеваны племенами, пришедшими с северо-запада, во времена «миграции ариев». В своей книге «Открытие Индии» («The Discovery of India») Джавахарлал Неру называет это «первым крупным культурным синтезом», породившим «индийские народы и основы индийской культуры». Однако этот синтез не принес равенства народов.

В «Новой британской энциклопедии» говорится: «Индийцы объясняют рост числа каст (джати, буквально «рождения») дроблением четырех сословий, или варн, вызванным браками между их представителями (что запрещается индусскими трудами по дхарме). Однако современные теоретики склонны считать, что касты возникли как результат отличий в семейных обрядах, расовых различий, а также различения по роду занятий и специализации. Многие современные ученые также сомневаются: не была ли простая система варн лишь социально-религиозным идеалом — и подчеркивают, что сложнейшее расслоение индийского общества почти на 3 000 каст и подкаст, возможно, имело место даже в древние времена».

Какое-то время представители разных классов вступали в брак, и прошлые предубеждения, основанные на цвете кожи, притупились. Строгие кастовые правила появились позднее в виде религиозных догматов, изложенных в ведических писаниях и законах Ману, индийского мудреца. Брахманы учили, что представители высших каст с рождения наделены чистотой, отделяющей их от низших каст. Брахманы внушали шудрам, самой низшей касте, что их рабский труд — это Божья кара за дурные поступки, совершенные в прошлых воплощениях, и что за любую попытку сломить кастовый барьер им грозит участь внекастовых. Представителя высшей касты, который вступал в брак, принимал пищу, пользовался одним источником воды с шудрой, или входил в тот же храм, что и шудра, могли изгнать из касты.

Касты в современных условиях

После получения независимости в 1947 году светское правительство Индии составило конституцию, согласно которой кастовая дискриминация считается преступлением. Признавая то, что индусы низших каст столетиями терпели ущербное положение, правительство постановило оставить определенное количество государственных и выборных постов, а также должностей в учебных заведениях «неприкасаемым» и представителям низших племен. Индусы из низших каст и сословий называются далитами, что означает «сокрушенные, попираемые». Но недавно в одной газете появился заголовок: «Далитские христиане отстаивают свои права [на работу и места в университетах]». Чем это объяснить?

Правительство потому оказывает индусам из низших каст обширную помощь, что они терпели несправедливость из-за кастовой системы. Поэтому рассудили так: религиям, в которых кастовая система не действовала, правительственной помощи не оказывать. Однако, как говорят далитские христиане, поскольку они были обращены из низшей касты, из неприкасаемых, то они тоже терпят дискриминацию, причем не только со стороны индусов, но и со стороны «сохристиан». Так ли это?

Миссионеры христианского мира и касты

В колониальные времена португальские, французские и британские миссионеры — как католики, так и протестанты — обратили в христианство немалое число индусов. Номинальными христианами стали люди из всех каст; одни проповедники привлекали брахманов, другие — неприкасаемых. Как учения и поведение миссионеров повлияли на глубоко укоренившееся вероучение о кастах?

О британцах в Индии писатель Нирад Чаудри говорит, что в церквях «индийским верующим нельзя было сидеть рядом с европейцами. Христианство не истребило сознания расового превосходства, на котором основывалось правление британцев в Индии». Подобное отношение отражается в словах одного миссионера, который в 1894 году писал в Совет иностранных миссий Соединенных Штатов, что обращать людей из низших каст означает «заметать в церковь сор».

Итак, ясно: виной тому, что среди многих так называемых христиан открыто действует кастовая система, в значительной степени — чувство расового превосходства ранних миссионеров и смешение идей брахманизма с церковными учениями.

Каста в современных церквях

Католический архиепископ Джордж Зур в своей речи на Индийской конференции католических епископов, проходившей в 1991 году, сказал: «К обращенным из неприкасаемых не только индусы, но и христиане из высших каст относятся как к низшим. [...] В церквях и на кладбищах им отводятся отделенные места. Браки между людьми из разных каст не приветствуются... Кастеизм процветает среди духовенства».

Епископ церкви Южной Индии (объединенная протестантская церковь) М. Азарайа написал в своей книге «Нехристианская сторона Индийской церкви» («The Un-Christian Side of the Indian Church»): «Таким образом, христиане из неприкасаемых (далитов) в самых разных церквях подвергаются дискриминации и угнетению со стороны соверующих только за то, что родились в низшей касте, пусть даже христианами были их родители, прадеды и прапрадеды. Христиане из высших каст, составляющие в церкви меньшинство, проносят кастовые предрассудки через многие поколения; на них не действуют христианские учения и образ жизни».

В ходе государственного изучения проблем неимущих сословий в Индии (Мандальская комиссия) выяснилось, что в Керале считающие себя христианами разделены «на различные этнические группы по кастовому признаку. [...] Даже после обращения людей из низших каст в христианство к ним по-прежнему относились как к хариджанамa... Сирийские и пулайские члены одной и той же церкви совершали религиозные обряды в отдельных зданиях».

Вот что говорилось о далитских христианах в газете «Индиан экспресс» за август 1996 года: «В Тамилнаде они живут отдельно от высших каст. В Керале они в основном являются безземельными чернорабочими и работают на сирийских христиан и других землевладельцев из высших каст. О браке между далитами и сирийскими христианами или об их совместном приеме пище не может быть и речи. Во многих случаях далиты молятся в своих церквях, называемых пулайскими или парайскими». Имеются в виду названия подкаст. В русском языке парайя передается как «пария».

Реакция на недовольство

Группы активистов из числа мирян, как, например, Форум против эксплуатации христиан, добиваются для далитов-христиан правительственной помощи. Активистов главным образом интересует экономическая помощь обращенным. Но другие обеспокоены обхождением с этими верующими в церкви. В письме Иоанну Павлу II около 120 подписавшихся заявили, что они «приняли христианство, чтобы освободиться от кастовой системы», но их не пускают в деревенскую церковь и им не дают участвовать в службе. Им приходится строить дома по одной улице, к которой и близко не подойдет ни один человек из высших каст, и ни один приходской священник! Одна женщина, обеспокоенная подобными проблемами, сказала: «Мой сын непременно должен учиться в хорошем колледже. Но еще важнее то, чтобы братья по [католической] вере признавали его равным».

Тогда как кто-то старается улучшить положение далитских христиан, многие теряют терпение. Такие политические партии, как «Вишва хинду паришад» (Всемирная организация индусов), стараются вернуть в индуизм обращенных в христианство. В «Индиан экспресс» сообщалось о том, что на одной церемонии, на которую собралось 10 тысяч человек, более 600 «христианских» семей вновь приняли индуизм.

Истинный христианский путь

Если бы миссионеры различных церквей несли основанное на любви учение Христа, то никаких «брахманских», «далитских» и «парайских» «христиан» просто не было бы (Матфея 22:37—40). Не было бы отдельных церквей для далитов, и люди не ели бы порознь. Что же это за освобождающее библейское учение, которому классовые различия — не преграда?

«Ибо Иегова, Бог ваш, есть Бог богов... который не смотрит на лица и не берет даров» (Второзаконие 10:17, ПАМ).

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Коринфянам 1:10).

«По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35).

Библия учит, что Бог произвел все человечество от одного человека. В ней также сказано, чтобы все потомки того человека «искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас» (Деяния 17:26, 27).

Когда классовые разделения начали вкрадываться в раннее христианское собрание, против этого решительно высказался вдохновленный свыше Иаков. Он писал: «Вы отдаете одним предпочтение перед другими, и побуждаемые неправедными мыслями решаете, кто лучше» (Иакова 2:1—4, СоП). Истинное христианское учение не оставляет места кастовой системе в любом ее проявлении.

Необходимость в мышлении нового мира

Миллионы Свидетелей Иеговы с готовностью изменили свои прежние верования и поведение, усвоенные в различных религиях. Учения Библии удалили из их сердца и ума чувство превосходства или же «второсортности», порожденное колониальными завоеваниями, расовой принадлежностью, апартеидом или кастовой системой (Римлянам 12:1, 2). Они ясно понимают, что́ Библия называет «новой землей», на которой «обитает правда». Какая чудная надежда для миллионов страдающих! (2 Петра 3:13).

[Сноска]

[Вставка, страница 25]

«Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деяния 10:34, 35).

[Рамка/Иллюстрация, страница 23]

Каково?

Да, каково, когда люди, считающие себя христианами, обращаются с тобой как с внекастовым? Вот о каком неприятном случае, произошедшем когда-то в штате Керала, рассказал один христианин, предки которого были обращенными из низшей касты индуизма, известной как чермары, или пулаи.

Однажды меня пригласили на свадьбу; многие приглашенные принадлежали к церкви. Мое присутствие на свадьбе вызвало немалое замешательство, и те, кто принадлежал к Сирийской православной церкви, сказали, что, если не уйду я, уйдут они, поскольку они не могут есть вместе с пулаем. Отец невесты не уступил их требованиям, и тогда они все вместе в знак протеста ушли. После их ухода были поданы блюда. Но те, кто обслуживал гостей, не стали убирать банановые листья, из которых я ел, и вытирать мой стол.

[Иллюстрация]

Типичная церковь на юге Индии, где собираются только люди из низших каст.