Христианский мир и торговля рабами

В XIX веке католические и протестантские миссионеры были объединены в своем сопротивлении торговле рабами. Однако они не всегда занимали такую позицию. В предыдущие века они одобряли торговлю рабами и участвовали в ней, несмотря на ужасающие страдания, которые она приносила.

Миссионеры начали прибывать на восточное, а также и на западное побережье Африки, когда в XV веке был открыт морской торговый путь вокруг мыса Доброй Надежды. Спустя три столетия, однако, миссионерская работа в Африке почти прекратилась. Было лишь несколько обращенных африканцев. Одна причина этой неудачи заключалась в вовлечении христианского мира в торговлю рабами. В труде The Planting of Christianity in Africa (Насаждение христианства в Африке) К. П. Гроувз объясняет:

«Для христианской миссиии была характерна активная торговля рабами, и она не считалась неправильной. В самом деле, сама миссия владела своими собственными рабами; иезуитский монастырь в Лоанде [теперь это Луанда, столица Анголы] имел 12 000 рабов. Когда между Анголой и Бразилией развивалась торговля рабами, епископ Лоанды, сидя на каменном кресле у пристани, одаривал своими епископскими благословениями уходящие судна, обещая им будущее счастье, после того как закончатся бурные испытания жизни».

Иезуитские миссионеры не выдвигали никакого «возражения против негритянского рабства», — утверждает К. Р. Боксэр, как это цитируется в книге Africa From Early Times to 1800 (Африка — с ранних времен до 1800 года). Боксэр добавляет, что рабов в Луанде, прежде чем корабли с ними направлялись в испанские и португальские колонии, «отводили в ближайшую церковь... и там их партиями по сто человек крестил приходской священник». Затем, после того как рабов обрызгивали «святой водой», им говорили: «Смотрите, теперь вы уже дети Божьи; вы уезжаете в землю испанцев, где научитесь Вере. Не думайте больше о том, откуда вы приехали... Поезжайте с доброй волей».

Конечно, миссионеры христианского мира не были единственными, кто одобрял торговлю рабами. «До второй половины восемнадцатого века, — объясняет Джеффри Мурхаус в своей книге The Missionaries (Миссионеры), — это было общепринятым взглядом». Мурхаус упоминает в качестве примера протестантского миссионера XVIII века Томаса Томпсона, который написал брошюру под названием The African Trade for Negro Slaves Shown to Be Consistent With the Principles of Humanity and With the Laws of Revealed Religion (Африканская торговля рабами-неграми согласуется с принципами гуманности и с законами богооткровенной религии).

Тем не менее своим участием в этой торговле христианский мир также несет ответственность за ужасные страдания, причиненные миллионам африканских рабов. «Исключая тех рабов, которые умерли, прежде чем отплыть из Африки, — заявляет The Encyclopedia Britannica (Британская энциклопедия), — 12,5 % рабов было потеряно по дороге в Вест-Индию; в Ямайке 4,5 % умерло во время пребывания в гаванях или перед продажей, и еще одна треть рабов погибла в то время, когда их подвергали „обучению“».

Вскоре Иегова Бог призовет к ответу как христианский мир, так и другие формы ложной религии за все те ужасные дела пролития крови, которым они попустительствовали и которые даже благословляли (Откровение 18:8, 24).

[Диаграмма, страница 8]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Схема, показывающая, каким образом корабль заполнялся рабами.

[Сведения об источнике]

Schomburg Center for Research in Black Culture / The New York Public Library / Astor, Lenox and Tilden Foundations