Страдания без конца

«К ЧЕМУ все эти жуткие личные и общие страдания?.. Бог должен быть воплощением всякого смысла, а в мире столько всего кажущегося бесцельным, столько бесполезных страданий и нелепых грехов. Может, это и есть тот Бог, которого Ницше обвинял в деспотизме, самозванстве, мошенничестве и палачестве?» (Ханс Кюнг, «Christ sein».)

Нетрудно увидеть, что католический теолог Ханс Кюнг всего лишь поднимает озадачивающий вопрос, а именно почему всесильный, любящий Бог допускает столько страданий? Вам наверняка приходилось слышать этот вопрос из чьих-либо уст. Описанные Кюнгом «нескончаемые реки крови, пота и слез, му́ки, горе, печаль, страх, одиночество, смерть» с болью и сочувствием отзываются в душе каждого. Это скорее похоже на всепотопляющую лавину ужасов и мучений, отравившую жизнь миллионам людей за всю историю человечества (Иов 14:1).

Наполненные ‘трудом и болезнями’

Подумайте о страданиях, причиняемых войнами, о боли тех, кто пал их жертвой — зверски замученных детей и взрослых, а также оставшихся в живых — их родителей и родственников. По недавним оценкам Красного Креста, «за последние десять с лишним лет в вооруженных конфликтах убито 1,5 миллиона детей». Как сообщает та же организация, в 1994 году в Руанде «происходило зверское и методичное истребление сотен тысяч взрослых и детей».

Не забудем также боли, причиняемой извращенцами-педофилами. Вот что сказала скорбящая мать, сын которой, по ее словам, покончил жизнь самоубийством после совращения воспитателем: «Он... методично губил моего сына и других мальчиков; чего только не делал с ними этот извращенец». Какую же боль испытывают жертвы бездушных убийц, в том числе маньяков наподобие пойманных в Великобритании, которые «похищали, насиловали, истязали и убивали людей в течение 25 лет». Как только не изощрялись люди, причиняя друг другу боль и страдания, и так было во все века (Екклесиаст 4:1—3).

Добавьте сюда страдания физически или душевно больных, а также страшную боль и горе семей, безвременно потерявших своих родных. Вспомните о муках голода и так называемых стихийных бедствий. Вряд ли кто-то не согласится с утверждением Моисея, что 70—80 лет нашей жизни не что иное, как «труд и болезнь» (Псалом 89:10).

Так задумано Богом?

Может ли быть, как утверждают некоторые, что нескончаемые страдания являются частью непостижимого замысла Бога? Нужно ли страдать сегодня, чтобы оценить жизнь «в будущем мире»? Верно ли, как считал французский философ Тейяр де Шарден, что «страдание, приводящее к смерти и распаду, необходимо, чтобы жить и стать духом»? («The Religion of Teilhard de Chardin», курсив наш.— Ред.). Конечно, нет.

Стал бы заботливый конструктор помещать людей в невыносимые условия с расчетом, чтобы затем, избавляя их, возвещать о своем сочувствии? В это трудно поверить. Зачем Богу любви так поступать? Но тогда почему Бог допускает страдания? Придет ли им конец? Эти вопросы обсуждаются в следующей статье.

[Сведения об иллюстрации, страница 3]

WHO photo by P. Almasy