Почему они просят прощения?

ЦЕРКВИ раскаиваются в своих ошибках и реформируют свою деятельность не в первый раз. В словаре «Религии и мифы» («Religioni e miti») говорится о том, что представление о высокой нравственности первоначальной церкви завладело людьми в средние века и побудило многих потребовать реформ церкви.

В 1523 году, после разрыва Мартина Лютера с Римом, папа Адриан VI попытался устранить раскол, послав сейму немецких князей в Нюрнберге следующее послание: «Нам известно, что в течение многих лет вокруг Святейшего престола происходило то, что вызывает отвращение... Мы приложим все усилия для преобразования прежде всего Римской курии, откуда, возможно, и происходит все это зло». Однако это заявление не помогло устранить раскол, не помогло оно изменить и продажную папскую Курию.

Уже в наше время церкви подвергались критике за молчание во время холокауста. Им предъявляли обвинение в том, что они не пытались удержать своих прихожан от участия в войнах. В 1941 году, когда война уже вовсю бушевала, священник Примо Маццолари спросил: «Почему Рим не выступил с протестом против нарушения католических учений, как делал это раньше и продолжает делать сегодня в тех случаях, когда вопрос касается менее спорных доктрин?» О чем шла речь? Священник имел в виду разжигающий войны национализм, разрывавший в то время цивилизацию на части.

Однако до сравнительно недавнего времени признание церквями своей вины было скорее исключением, чем правилом. В 1832 году, отвечая некоторым из тех, кто жаждал «возрождения» Католической церкви, Григорий XVI сказал: «Это явный абсурд, бессмысленно предлагать какую-то „реставрацию и возрождение“ для сохранения и развития церкви, как будто у церкви есть недостатки». А как быть с недостатками, которые слишком очевидны, чтобы их не замечать? Чтобы скрыть эти недостатки, применяются самые разные способы. Например, некоторые теологи утверждают, что церковь является и святой и грешной. По их словам, само устройство церкви священное, сохраненное от ошибок Богом. Но члены церкви являются грешниками. Поэтому, когда от имени церкви совершаются злодеяния, отвечать за них должна не церковь, а ее члены, которые участвовали в этом. Логично ли это? Теолог Римско-католической церкви Ханс Кюнг написал: «Не существует совершенной церкви, стоящей над человеческим обществом». Он поясняет: «Не существует такой церкви, которой не в чем раскаиваться».

Экуменизм и моральные принципы

Вам, возможно, интересно узнать, какие обстоятельства заставили церковь просить прощения. Сперва представители Протестантской и Православной церквей признали, что несут ответственность за «расколы, происшедшие в прошлом» между различными вероисповеданиями. Это признание прозвучало на экуменической конференции «Вера и порядок», проходившей в Лозанне (Швейцария) в 1927 году. Римско-католическая церковь последовала их примеру. Особенно после Второго Ватиканского собораa высокопоставленные прелаты, включая пап, все чаще просят прощения за раскол внутри христианского мира. С какой целью? Вероятно, они хотят достигнуть бо́льшего единства в христианском мире. Католический историк Николино Сарале заявил, что выдвинутый Иоанном Павлом II «проект mea culpa является стратегией, цель которого — экуменизм».

Однако цель не только в том, чтобы достигнуть единства с другими церквями. Сегодня широко известны далеко не лестные факты истории христианского мира. «Католик не может просто проигнорировать эти факты,— говорит теолог Ханс Урс фон Балтасар.— Церковь, к которой он принадлежит, совершила или допустила такое, чего мы, конечно же, не можем одобрить в настоящее время». Следовательно, папа назначил комиссию, чтобы «пролить свет на темные страницы в истории церкви и чтобы... можно было попросить прощения». Другая причина, по которой церковь с такой готовностью обращается к самокритике,— ее желание вновь восстановить свою репутацию в вопросах морали.

Комментируя просьбу церкви о прощении грехов, историк Альберто Меллони пишет: «В действительности этой просьбой они пытаются облегчить бремя своей ответственности». Да, кажется, что Католическая церковь пытается избавиться от груза прошлых грехов, чтобы вернуть себе потерянное в глазах общества доверие. По правде говоря, нужно отметить, что она ищет скорее мира с людьми, а не с Богом.

Такие действия напоминают нам о поведении первого израильского царя — Саула (1 Царств 15:1—12). Он совершил большую ошибку и, когда о ней стало известно, попытался оправдаться перед Самуилом, верным пророком Бога (1 Царств 15:13—21). В конце концов, царь был вынужден признаться Самуилу: «Согрешил я, ибо преступил повеления Господа» (1 Царств 15:24, 25). Да, он признал свою вину. Но то, что он затем сказал Самуилу, показало, что больше всего его беспокоило: «Я согрешил; но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем» (1 Царств 15:30). Очевидно, Саула больше волновало, как к нему будут относиться израильтяне, а не то, как примириться с Богом. Поэтому Бог не простил Саула. Как вы думаете, простит ли Бог церкви, чье отношение к нему подобно отношению Саула?

Не все согласны

Не все согласны с тем, что церквям нужно публично просить прощения. Например, многие из тех, кто исповедует римско-католическую веру, чувствуют неловкость, когда папа приносит извинение за рабство или реабилитирует таких «еретиков», как Гус и Кальвин. Согласно ватиканским источникам, документ, в котором предлагалось «подвергнуть суду совести» прошлое католицизма последнего тысячелетия, был встречен кардиналами, принявшими участие в консистории в июне 1994 года, с неодобрением. Когда папа стал настаивать на включении этого предложения в энциклику, итальянский кардинал Джакомо Биффи написал послание, в котором утверждал: «У церкви нет грехов». Тем не менее он допустил: «Просьба о прощении ошибок церкви за минувшие столетия... может поспособствовать тому, что к нам будут относиться более благосклонно».

«Признание грехов является одним из самых спорных вопросов Католической церкви,— говорит ватиканский обозреватель Луиджи Аккатолли.— Когда папа открыто заявляет об ошибках, допущенных миссионерами, некоторые миссионеры по праву возмущаются этим». К тому же один римско-католический журналист написал: «Если папа действительно так критически относится к тому, что делала церковь, то непонятно, как он сегодня может представлять ту же самую церковь защитницей „прав человека“, „матерью и наставницей“, а также утверждать, что только она способна привести человечество к действительно светлой жизни в третьем тысячелетии».

Библия предостерегает от мнимого раскаяния, когда человеком движет не что иное, как желание скрыть замешательство, возникшее из-за того, что его застали за чем-то нехорошим. Такое раскаяние редко является выражением глубоких внутренних изменений. (Сравните 2 Коринфянам 7:8—11.) Раскаяние, которое угодно Богу, сопровождается «плодами покаяния», указывающими на искренность (Луки 3:8).

Библия говорит, что раскаивающийся и сознающий свои грехи должен оставить неправедные дела, перестать грешить (Притчи 28:13). Можно ли так сказать о церквях? Что можно сказать о происходившем во время гражданских конфликтов в Африке и Восточной Европе, в которые было вовлечено большое число «христиан» и которые происходили уже после признания Римско-католической церковью и другими религиями своих ошибок? Стремились ли церкви восстановить мир? Выступали ли все религиозные лидеры против зверств, совершаемых прихожанами их церквей? Нет. Трудно поверить, но некоторые священники даже принимали участие в кровопролитии!

Священный суд

Говоря о повторяющихся mea culpa папы, кардинал Биффи с иронией спросил: «Что касается грехов, совершенных в прошлом, не лучше ли всем нам подождать Божьего дня суда?» Да, суд над всем человечеством не за горами. Иегове Богу хорошо известны темные страницы истории религии. Скоро он призовет виновных к ответу (Откровение 18:4—8). Но возможно ли сегодня найти религию, не повинную в пролитии крови, не запятнанную убийственным бездействием и не совершившую других преступлений, за которые церкви христианского мира теперь приносят извинения? Да.

Как ее найти? Применяя правило, данное Иисусом Христом: «По плодам их узнаете их». Исторические факты — некоторые религии хотят, чтобы о них забыли — помогают опознать не только тех, кого Иисус называл «лжепророками», но и тех, кто приносит «плоды добрые» (Матфея 7:15—20). Кто это? Мы приглашаем вас узнать об этом, исследуя Библию вместе со Свидетелями Иеговы. Вы узнаете, кто сегодня действительно старается следовать Слову Бога, а не пытается сохранить свое влияние в мире (Деяния 17:11).

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 5]

Церкви приносят извинения за злодеяния, подобные этому.

[Сведения об источнике]

The Complete Encyclopedia of Illustration/J. G. Heck