Апокалипсис: ужас или надежда?

«Апокалипсис сегодня уже не просто библейский образ, а вполне реальная угроза» (Хавьер Перес де Куэльяр, бывший генеральный секретарь Организации Объединенных Наций).

ЭТОТ видный общественный деятель под словом «апокалипсис» подразумевал то, что имеют в виду большинство людей, когда слышат его или встречают в названиях фильмов, книг, в газетах или журналах. Многих это слово наводит на мысль о космическом катаклизме. Но что в действительности означает слово «апокалипсис»? И, самое главное, о чем повествует библейская книга Апокалипсис, или Откровение?

Слово «апокалипсис» происходит от греческого слова, означающего «открытие» или «раскрытие». Что же открывает нам эта библейская книга? Действительно ли ее главная весть — страшный суд и неизбежное уничтожение всех и вся? Вот что думает о книге Апокалипсис историк Жан Делюмо, член Французского института: «Это книга утешения и надежды. Люди слишком драматизировали ее содержание, сосредоточив все внимание лишь на эпизодах, связанных с бедствиями».

Ранняя церковь и Апокалипсис

Каков был взгляд ранних «христиан» на книгу Апокалипсис и описанную в ней надежду на миллениум, или Тысячелетнее правление Христа над землей? Жан Делюмо отмечает: «Мне представляется, что христиане первых веков в целом исповедовали милленаризм. [...] Среди ранних христиан, придерживавшихся этого учения, особенно известны: живший в Малой Азии Папий,— епископ Гиерапольский... святой Юстин Мученик, уроженец Палестины, убитый в Риме примерно в 165 году; святой Иреней; епископ Лионский, умерший в 202 году; Тертуллиан, умерший в 222 году, а также... автор многих знаменитых сочинений Лактанций».

О Папии, который, согласно историческим сообщениям, умер в Пергаме как мученик в 161 или 165 году, в «Католической энциклопедии» сообщается: «Папий, епископ Гиерапольский, известен как приверженец идей милленаризма. Он утверждал, что принял это учение от современников апостолов. Иреней пишет и о других „пресвитерах“, которые видели и слышали апостола Иоанна и от него самого узнали, что сам Господь учил о Тысячелетнем царстве. По словам Евсевия... Папий в своем труде заявлял, что за воскресением мертвых последует тысячелетие славного правления Христа в его видимом земном царстве».

Что это говорит нам о том, какое впечатление книга Апокалипсис, или Откровение, производила на ранних христиан? Внушала ли она им страх или давала надежду? Интересно, что историки называют первых христиан хилиастами — от греческих слов хи́лиа э́ти («тысяча лет»). На самом деле известно, что многие из них верили в Тысячелетнее правление Христа, которое превратит землю в рай. Единственная книга Библии, где конкретно говорится о Тысячелетнем правлении,— это Апокалипсис, или Откровение (Откровение 20:1—7). Поэтому книга Апокалипсис не только не внушала страха верующим, напротив, она открывала перед ними прекрасную надежду. В своей книге «Ранняя церковь и мир» Сесиль Каду, оксфордский профессор истории церкви, пишет: «Хотя хилиастические идеи были в конце концов отвергнуты, в течение долгого времени они были широко распространены и проповедовались некоторыми весьма уважаемыми людьми» («The Early Church and the World»).

Почему отвергли надежду из книги Апокалипсис

То, что многие, если не большинство из ранних христиан верили в Тысячелетнее правление Христа над землей,— неопровержимый исторический факт. Тогда почему же «хилиастические идеи были в конце концов отвергнуты»? Эти идеи вызвали некоторую заслуженную критику, поскольку, как утверждает исследователь Роберт Маунс, «к сожалению, многие хилиасты давали волю своей буйной фантазии и доходили до крайностей в мечтах о богатстве и чувственных удовольствиях». Но эти крайности во взглядах можно было бы исправить, не отвергая истинной надежды на Тысячелетнее царство.

Удивляет то, какие средства использовали противники хилиазма, чтобы с ним бороться. В «Словаре католической теологии» говорится о римском священнослужителе Гае (конец второго — начало третьего века), который «в стремлении побороть милленаризм, открыто отрицал подлинность книг Апокалипсиса [Откровения] и Евангелия от Иоанна». В этом же словаре упоминается живший в третьем веке Дионисий — епископ Александрийский, автор трактата, направленного против милленаризма. Чтобы «приверженцы таких взглядов не могли сослаться на Апокалипсис святого Иоанна, он, не колеблясь, отверг подлинность этой книги» («Dictionnaire de Théologie Catholique»). Столь злобное сопротивление надежде на земные благословения Тысячелетнего царства указывает на скрытую силу, двигавшую теологами того времени.

В своей книге «В поисках миллениума» профессор Норман Кон пишет: «В третьем веке были сделаны первые попытки поставить под сомнение милленаризм, когда Ориген, пожалуй, самый влиятельный из всех теологов ранней церкви, представил Царство Бога как нечто существующее не во времени и пространстве, а лишь в душе верующих» («The Pursuit of the Millennium»). Опираясь больше на греческую философию, чем на Библию, Ориген заменил прекрасную надежду жить на земле под благословением Мессианского Царства на нечто непонятное «существующее... в душе верующих». По словам писателя-католика Леона Гри, «под мощным натиском греческой философии... хилиастические идеи постепенно сошли на нет».

«Церковь утратила весть о надежде»

Августин, один из отцов церкви, несомненно, сыграл главную роль в слиянии греческой философии с учением, которое к тому времени лишь смутно напоминало христианство. Бывший когда-то ревностным сторонником милленаризма, впоследствии он отказался от всякой идеи о будущем Тысячелетнем правлении Христа над землей, прибегнув к утверждению, что 20-я глава Откровения — лишь аллегория.

В «Католической энциклопедии» отмечается: «В итоге Августин стал придерживаться точки зрения, что Тысячелетнего правления не будет. [...] По его словам, первое воскресение, о котором говорится в этой главе, означает, что во время крещения человек духовно перерождается; а тысячелетняя „суббота“, которая наступит по прошествии шести тысяч лет человеческой истории, означает всю вечную жизнь». В «Новой британской энциклопедии» говорится: «Аллегорический милленаризм Августина стал официальной доктриной церкви... Протестантские реформаторы лютеранского, кальвинистского и англиканского направлений... неизменно продолжали придерживаться взглядов Августина». Так приверженцы церквей христианского мира лишились надежды на Тысячелетнее царство.

Более того, по словам швейцарского богослова Фредерика де Ружмона, «отрекаясь от веры в Тысячелетнее царство, [Августин] нанес церкви колоссальный урон. Под влиянием своего огромного авторитета он закрепил в учениях церкви ошибочный взгляд, лишивший ее идеала будущего для земли». Немецкий богослов Адольф Гарнак также отметил, что отказ от учения о Тысячелетнем царстве лишил простых людей «понятной им религии», и взамен «изначальной веры и надежды» появились «учения, понять которые было невозможно». Сегодняшние опустевшие во многих странах церкви — яркое свидетельство тому, что людям нужны вера и надежда, доступные пониманию.

В своем труде «Главные мысли книги Откровение» библеист Джордж Бизли-Марри пишет: «Во многом из-за огромного влияния Августина, а также из-за того, что милленаризм стали поддерживать секты, католики и протестанты объединили свои усилия в борьбе с этим учением. На вопрос „какая же надежда есть у человека в этом мире“ официальный ответ гласил: „Никакой“. Мир будет уничтожен в пришествие Христа, и будут лишь вечно существовать небеса и ад, где история будет забыта. [...] Церковь утратила весть о надежде» («Highlights of the Book of Revelation»).

Прекрасная надежда из книги Апокалипсис жива!

Свидетели Иеговы убеждены, что чудесные обещания, связанные с Тысячелетним царством Христа, исполнятся. В проводимом французским телевидением интервью на тему «2000 год: страх перед апокалипсисом» французский историк Жан Делюмо сказал: «Свидетели Иеговы точно придерживаются взглядов милленаризма, они проповедуют, что скоро... хотя и после некоего катаклизма, наступит 1 000-летний период счастья».

Именно это видел апостол Иоанн в своем видении, которое он описал в книге Апокалипсис, или Откровение: «Увидел я новое небо и новую землю... И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:1, 3, 4).

Свидетели Иеговы проводят по всей земле библейскую просветительскую работу, стремясь, чтобы как можно больше людей обрели эту надежду. Они с радостью помогут вам узнать о ней больше.

[Иллюстрация, страница 6]

Папий утверждал, что принял учение о Тысячелетнем царстве Христа непосредственно от современников апостолов.

[Иллюстрация, страница 7]

Тертуллиан верил в Тысячелетнее правление Христа.

[Сведения об источнике]

© Cliché Bibliothèque Nationale de France, Paris

[Иллюстрация, страница 7]

«Отрекаясь от веры в Тысячелетнее царство, [Августин] нанес церкви колоссальный урон».

[Иллюстрация, страница 8]

Райская земля, описываемая в книге Апокалипсис,— прекрасная надежда для человечества.