Библия или традиция? — Дилемма для искренних католиков

ЗА ПОСЛЕДНИЕ годы Библия сделалась все больше и больше доступной в католических странах. Например, в Испании в течение последних 50 лет было издано больше переводов Священного Писания на кастильском языке, чем за 500 лет до этого. И во Франции католики теперь располагают несколькими изданиями Библии с церковной апробацией, переведенными с первоначальных языков. Ученые в странах английского языка также изготовили несколько новых переводов Библии.

Итак, сегодня каждый католик, желающий читать Библию, имеет для этого возможность. Но он должен читать официально одобренный перевод, снабженный пояснительными примечаниями. Почему католическая церковь ставит такое условие? Потому что она утверждает, что имеется еще другой источник Божьего откровения: традиция. Такие примечания считаются необходимыми, чтобы согласовывать одно с другим. Какой же из этих двух источников церковь считает более важным — Библию или традицию?

Разрешена, но не необходима

В книге A Catholic Commentary on Holy Scripture (Католический комментарий о Священном Писании) задается вопрос: «Необходимо ли для спасения чтение Библии?» В ответ говорится: «Нет универсального предписания, ни Божьего, ни апостольского, что всем верующим — каждому мужчине, каждой женщине и каждому ребенку — следует лично читать Библию».

Следовательно, католическая церковь хотя и позволяет теперь своим членам читать Священное Писание и даже выдает полное отпущение грехов, «если чтение продолжается не менее полчаса» — не считает такое чтение Библии обязательным.a Во французском католическом словаре Dictionnaire de la Bible это объясняется так: «Традиция является самым естественным путем, по которому всякое вероучение доходит до человечества. Употребление Писаний Нового завета началось позже. Они не содержат весь вклад веры, и их употребление не является необходимым».

Традиция ставится выше Библии

От католиков, значит, не требуется чтения Библии. И даже если они читают ее, она должна занимать второе место за традицией. Католическая церковь утверждает, что ранние христиане, не получив еще письменного Слова, полагались на устные предания и что, соответственно этому, Писание надо понимать в свете сохраняемой церковью традиции.

Эту точку зрения подтверждает руководство к чтению Библии, предназначенное для французских католиков. В нем говорится: «Божье откровение, даже то, которое выражается главным образом в Писании, было поручено верной общине, живой церкви; ввиду этого возникает важный вопрос отношения между Библией, традицией и церковью... Этот добавочный свет [в Писании], раз данный, сливается с сокровищем традиции и пополняет его... Поэтому Писание всецело зависит от традиции» (Initiation Biblique, страницы 963, 971; курсив от автора).

Сколько доверия будет искренний католик иметь к Библии, когда читает следующее в книге католического профессора библейской науки: «Традиция предшествует Писанию, окутывает, сопровождает и превосходит его»?b Или что он подумает, когда раскроет католический словарь A Catholic Dictionary и прочитает там:«Церковь... признает, что все Писание является словом Бога, но в то же время она утверждает, что сверх Писания имеется неписанное слово Бога»?

Дилемма для католических читателей Библии

Столетиями заурядные католики без критики принимали церковные догматы, потому что у них не было мерила, по которому могли бы оценивать правдивость церковных учений. Большинству католиков вера преподавалась механически в уроках закона Божьего. Если они просили законоучителя или своего священника объяснить такие малопонятные учения, как троицу или непорочное зачатие Марии, то им обычно давался ответ: «Это святая тайна».

Но со Вторым Ватиканским собором дело изменилось. Римско-католическая церковь подверглась aggiornamento или доведению до уровня современности, которое поставило католиков перед небывалые исследования своих побуждений и чувств. Собор дал зеленый свет для публикаций дальнейших «пригодных и правильных переводов» Библии и велел католическим епископам «давать верующим, находящимся на их попечении, соответствующие указания для правильного пользования Божьими книгами». Итак, рядовые католики могут сегодня приобретать Библии, читать их и сравнивать прочитанный материал с тем, чему их учат.

Однако это коренное изменение не обошлось без проблем. Многие католики впервые в жизни обнаруживают, что многих церковных догматов нигде не найдешь в Библии. К ним относятся, между прочим, культ Марии, молитвы «святым», почитание реликвий, индульгенции, чистилище и преддверие ада.

Относительно последнего в труде A Catholic Dictionary признают: «Имелось естественное отвращение к представлению, что людям, которые не совершили ни одного греха, придется мучиться в аде, и это осложнение заставило теологов прибегнуть к всевозможным теориям». Одна из этих теорий — преддверие ада.c

Однако Библия говорит, что мертвые спят в гробу и ожидают воскресения (Екклесиаст 9:5, 10; Иоанна 5:28, 29). Если же нет бессмертной души, то не может быть и адских мучений. Не было, значит, нужды придумывать преддверие ада, чтобы выбраться из теологического затруднения! Это лишь один пример дилеммы, перед которой находятся теперь многие католические читатели Библии. Чему же им верить: придуманным людьми традициям или Библии?

Дилемма для католической церкви

Но проблема более глубокая. Чтобы избежать упомянутой выше дилеммы, возникающей для отдельных католиков, священник, вероятно, скажет: «Это не проблема. Откровения в Библии были пополнены традицией. Надо признавать традицию церкви». Однако дело обстоит не так уж просто.

Иезуитский профессор при Католическом институте в Париже Пол Хенри писал: «Писание нормативно [служит авторитетным руководством] для жизни, поклонения, морали и теологического учения церкви. Оно нормативно не в том смысле, что все откровения или намерения Бога ясно записаны в Писании, но в том смысле, что ни одно непогрешимое действие или учение Церкви не может противоречить Писанию».

Уже достаточно плохо утверждать, что традиция пополняет Священное Писание. Это само по себе противоречит словам, которые католики могут прочитать в своей Библии в 1 Коринфянам 4:6. Но такие вероучения, как догмат об адском огне, чистилище и преддверии ада, которые не только невозможно найти в Библии, но которые к тому же явно «противоречат Писанию», ставят католическую церковь в тупик (Иезекииль 18:4, 20; Римлянам 6:23).

Сравни традицию с Библией

На Втором Ватиканском соборе католическая церковь публично увещала «всех христианских верующих» заниматься «частым чтением Божьего Писания». Кроме того, в A Catholic Dictionary говорится: «Католик имеет полное основание и может быть совершенно убежденным, что церковь не может распространять учения, противоречащие Писанию». Мы приглашаем искренних католиков внять поощрению их церкви к чтению Библии и самим выяснить, противоречит ли «Писанию» какое-нибудь католическое вероучение.

Это тем более важно, если они желают последовать призыву, изданному на третьей генеральной ассамблее католической Всемирной федерации библейской апостольской миссии: католикам следует быть учителями Библии. Этот призыв и его значение обсуждаются в следующей статье.

[Сноски]

[Вставка, страница 5]

Имеется ли „неписанное слово Бога сверх Писания“?

[Вставка, страница 6]

Верно ли, что «ни одно непогрешимое действие или учение Церкви не может противоречить Писанию»?

[Иллюстрация, страница 6]

Со Вторым Ватиканским собором кое-что изменилось.

[Сведения об источнике]

UPl/Bettmann Newsphotos