Часть 4

Наука — вечный поиск истины человеком

Возрождение науки путем революции

ВО ВТОРОЙ половине XVIII века мир переживал бурные времена, когда сначала в Америке и затем во Франции революции изменили политическую картину. В это же время в Англии началась революция иного рода — промышленная. Она была тесно связана с еще другой формой революции — научной.

Некоторые датируют возрождение науки 1540-ми годами, когда польский астроном Николай Коперник и бельгийский анатом Андреас Везалий опубликовали книги, оказавшие серьезное воздействие на научное мышление. Другие относят перемену к более раннему времени, к 1452 году, когда родился Леонардо да Винчи. Он был неустанным экспериментатором, внес большой вклад в науку и развил идеи, которые в некоторых случаях предваряли изобретения, усовершенствованные столетиями позже, например, самолет, танк и парашют.

Однако наука в современном ее понятии, по словам заслуженного профессора Колумбийского университета в отставке Эрнеста Нагеля, «в Западном обществе не установилась твердо до XVII и XVIII веков». Но как только это произошло, был достигнут значительный поворотный пункт в человеческой истории. В труде «Ученый» (англ.) сказано: «Примерно между 1590 и 1690 годами многие великие умы... привели исследования к такому расцвету, равный которому едва ли был в какое-либо другое столетие».

Обскуранты преграждают путь

Процветали также псевдонауки — подобно врагам, неправильные теории которых преграждали путь настоящему научному прогрессу. Одним из них была теория флогистона. Слово «флогистон» происходит от греческого и означает «воспламеняемый». Оно было введено в 1702 году Георгом Эрнстом Шталь, считавшим, что флогистон теряется при горении воспламеняющегося материала. Сам же он представлял себе флогистон скорее принципом, а не действительной субстанцией, однако с годами возросло представление как о настоящем веществе. Только между 1770 и 1790 годами Антуан Лоран Лавуазье смог опровергнуть эту теорию.

В труде «Книга популярной науки» (англ.) говорится, что хотя теория флогистона «была абсолютно неправильной, но некоторое время она представляла рабочую гипотезу, которая, по-видимому, объясняла многие явления природы. Она была просто одной из многих научных гипотез, которые в течение лет взвешивались и оказывались нереальными».

Алхимия была следующим врагом. Согласно Словарю русского языка в четырех томах, под редакцией А. П. Евгеньевой, алхимия — «средневековое мистическое учение, предшествовавшее научной химии, направленное на отыскание „философского камня“ как чудесного средства для превращения простых металлов в золото, для лечения всех болезней и т. п.». Прежде чем алхимия была отвержена, она помогла положить основание современной химии, преобразование которой закончилось в конце XVII века.

Итак, хотя и враги, но флогистонная теория и алхимия все-таки имели некоторые ценные стороны. Но не так обстояло дело с обскурантами, которые из религиозных убеждений отрицательно относились к науке. Соперничество между наукой и теологией — обе с претензией на авторитет в вопросах вселенной — часто вело к открытому противоборству.

Например, во втором веке нашей эры известный астроном Птолемей защищал геоцентрическую систему мира, предполагая, что в то время как планеты вращаются по круговой орбите, центр орбиты, называемый эпициклом, в свою очередь движется по другой орбите. Это было вершиной математического гения и объяснением видимого движения небесных светил — Солнца, Луны, планет и звезд,— что широко признавалось вплоть до XVI века.

Коперник (1473—1543) развил альтернативную теорию. Он был убежден в том, что планеты, включая Землю, вращаются вокруг Солнца, а само же Солнце неподвижно. Если мысль, что Земля движется и не является больше центром вселенной, оправдалась бы, то это имело бы далеко идущие последствия. Не прошло и ста лет как итальянский астроном Галилео Галилей при помощи телескопа сделал наблюдения, которые его убедили в правильности гипотезы Коперника о вращении Земли вокруг Солнца. Но католическая церковь отвергла точку зрения Галилея как ересь, и заставила его отречься от своих убеждений.

Вследствие религиозного заблуждения теологи церкви отвергали научную истину. Только спустя почти 360 лет церковь оправдала Галилея. В еженедельной газете «Оссерваторе Романо» от 4 ноября 1992 года сообщалось, что в случае Галилея признан «субъективный ошибочный приговор».

Обскуранты все еще существуют

Как прежде, так и в наш XX век церкви христианского мира проявляют тот же недостаток уважения к истине. Это они делают, отдавая предпочтение недоказанным научным теориям, вопреки явной научной и религиозной истине. Лучшим примером служит недоказанная теория эволюции, в основном сомнительный отпрыск весьма ошибочного научного «знания» и ложных религиозных ученийa.

Книга Чарлза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» была выпущена 24 ноября 1859 года. Однако идея эволюции восходит, собственно, к дохристианскому времени. Например, греческий философ Аристотель представлял себе человека высшей ступенью развития, начавшегося с низших форм жизни животных. Вначале духовенство отклоняло теорию Дарвина, но в «Книге популярной науки» сказано: «Теория эволюции не осталась просто научной теорией... Она стала лозунгом и даже философией». Идея естественного отбора понравилась людям, стремившимся подняться по общественной лестнице.

Сопротивление духовенства вскоре ослабло. В «Энциклопедии религии» (англ.) говорится, что «теория эволюции Дарвина была не только признана, но имела громкий резонанс», и что «после его смерти в 1883 году многие из хитроумного и красноречивого духовенства пришли к заключению, что эволюция вполне совместима с просвещенным пониманием Священного Писания».

И это несмотря на следующий факт, признанный в «Книге популярной науки»: «Даже самые великие защитники учения органической эволюции должны были признать явные неточности и пробелы в первоначальной теории Дарвина». Хотя в этом же труде говорится, что «многое в первоначальной теории Дарвина исправлено или отброшено», однако дальше в книге сказано, что эволюция «оказала исключительно большое влияние почти на все области человеческой деятельности. Благодаря этой теории история, археология и этнология подверглись кардинальным изменениям».

Сегодня многие мыслящие ученые серьезно ставят под вопрос теорию эволюции. Сэр Фред Хойл, основатель Кембриджского института теоретической астрономии и почетный член Национальной академии наук США, десять лет тому назад написал следующее: «Я лично почти не сомневаюсь в том, что будущие историки в области науки станут только удивляться, каким образом явно непригодная теория добилась такого широкого признания».

Теория эволюции, поражая самую основу человеческого бытия, лишает Творца того, что принадлежит ему по праву. Она также ложно утверждает, что является наукой, и определенно не делает чести непрерывному поиску научной истины человеком. Карл Маркс с радостью использовал теорию эволюции и «естественный отбор», чтобы обосновать возникновение коммунизма. Но эволюция — злейший враг.

Кто является жертвой?

Каждый, кто введен в заблуждение псевдонаучными теориями, становится жертвой. Но даже вера в научные истины может представлять опасность. Вследствие научной революции сенсационные успехи науки привели многих людей к убеждению, что теперь нет ничего недосягаемого.

Это убеждение становилось тем сильнее, чем дальше научный прогресс продолжал разрушать антинаучную точку зрения, которую ложная религия поощряла однажды. Экономика и политика стали рассматривать науку как мощное орудие для достижения своих целей — материальной прибыли или укрепления политической власти.

Откровенно говоря, наука постепенно превратилась в бога, что положило начало культу науки. В «Девятом издании нового словаря Уэбстера» этому выражению дано определение — «преувеличенное доверие к эффективности методов естественных наук, применяемых ко всем областям исследования».

К концу XIX века люди задавали себе вопрос, что принесет XX век. Установит ли наука «настоящий рай на земле», ожидаемый от нее многими? Или ее враги будут продолжать покрывать революционное поле битвы все новыми жертвами, введенными в заблуждение? Статья «„Чудеса“ науки XX века» на странице 19 даст нам ответ.

[Сноска]

[Рамка, страница 14]

Стоит лишь выдернуть штепсельную вилку...

ЕЩЕ в начале XIX века электричество рассматривалось как интересный феномен, не имеющий большой практической ценности. Мужчины разных национальностей и разного происхождения, например, Х. Эрстед (1777—1851), М. Фарадей (1791—1867), А. Ампер (1775—1836) и Б. Франклин (1706—1790) сделали важные открытия и, доказав этим обратное, положили основание сегодняшнему миру электричества — миру, который тотчас остановится, если вынуть штепсельную вилку.

[Иллюстрации, страница 15]

Николай Коперник.

Галилео Галилей.

[Сведения об источнике]

Фотографии взяты из книги «Giordano Bruno und Galileo».