ЩЕДРОСТЬ

Исходящая из сердца готовность одаривать других, не скупясь делиться чем-либо. Еврейское слово нади́в, переведенное в Исаии 32:8 как «щедрый», также может переводиться словами «готовность» и «знатный» (Пс 51:12; Чс 21:18). Греческое существительное хапло́тес («щедрость» [Рм 12:8; 2Кр 8:2; 9:11], «искренность» [Эф 6:5]) имеет основное значение «простота» (2Кр 11:3, Int, см. ПЕК, СП). Олицетворением щедрости является Иегова, который «по... [своей] воле» полностью удовлетворяет все нужды послушных ему творений (1Ин 5:14; Фп 4:19). От него исходят «все добрые и совершенные дары», в том числе и такой удивительный дар, как мудрость (Иак 1:5, 17).

Моисей призывал израильтян подражать Богу в проявлении щедрости, даже когда они давали ссуду под залог. «Не ожесточай твое сердце и не будь скупым по отношению к твоему обедневшему брату. Будь щедрым к нему... [...] Обязательно дай ему в долг и пусть твое сердце не скупится, когда ты будешь давать ему... [...] Поэтому я и велю тебе: „Будь щедрым к твоему несчастному и к обедневшему брату в твоей земле“» (Вт 15:7—11).

В книге Притч говорится: «Щедрая душа [букв. «душа с подарком»] утучнится [будет процветать], и кто щедро поит других, тот и сам будет щедро напоен» (Пр 11:25). Иисус Христос выразил эту мысль так: «Большее счастье — давать, чем получать» (Де 20:35). Кроме того, он говорил: «Давайте — и дадут вам. Вам отсыплют за пазуху полную меру, уплотненную, утрясенную и переполненную. Ведь какой мерой вы мерите, такой отмерят и вам» (Лк 6:38).

В христианском собрании. Апостол Павел передал эту известную истину о щедрости так: «Кто сеет скупо, скупо и пожнет, а кто сеет щедро, щедро и пожнет». Исходя из этого, апостол говорит: «Пусть каждый поступает, как он решил в своем сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостного дарителя» (2Кр 9:6, 7). Далее Павел указывает на величайший пример Иеговы, щедро дающего семена сеятелю и хлеб в пищу. Павел говорит братьям в Коринфе, что Иегова благословляет и их изобилием, чтобы они сами могли «проявлять щедрость во всем» по отношению к другим. Такая щедрость, по словам Павла, «побуждает людей благодарить Бога» (2Кр 9:8—13).

Призывая римлян проявлять такую богоугодную щедрость, Павел писал: «Кто раздает — пусть раздает с щедростью» (Рм 12:8). Евреям он писал: «Не забывайте делать добро и делиться с другими, потому что такие жертвы угодны Богу» (Евр 13:16). Замечательный пример щедрого дарения подали собрания в Македонии. Они терпели крайнюю нужду, но при этом с радостью жертвовали «даже сверх сил», проявляя тем самым «великую щедрость» (2Кр 8:1—4).

Следует отметить, что эти стихи о щедрости не противоречат другим стихам, осуждающим неблагодарных, бездельников и лентяев. Например, лентяй, который не пахал в холода, не заслуживал подаяния во время жатвы, и тот, кто не работал, не мог рассчитывать на щедрость других (Пр 20:4; 2Фс 3:10). Если вдова не соответствовала определенным требованиям, ее не вносили в список для оказания помощи (1Тм 5:9, 10). Пожертвования собраний в Галатии, Македонии и Ахайе предназначались не для нуждавшихся среди язычников, а для оказавшихся в нужде «святых» (1Кр 16:1; 2Кр 9:1, 2).