Кардәшләр «бер карарга килде»

1, 2. а) Беренче гасырдагы җитәкче советка нинди мөһим сорауларны хәл итәргә кирәк булган? ә) Кардәшләргә Аллаһы ихтыярын аңларга нәрсә булышкан?

ИЕРУСАЛИМДА җыелган рәсүлләр белән өлкәннәрнең фикер алышулары хәлиткеч ноктага җиткән. Алар сөннәткә утырту белән бәйле сорау буенча бик мөһим карар кабул итәргә тора. Аларга мондый сорауларга җавап бирергә кирәк: мәсихчеләр Муса канунын үтәргә тиешме? еврейләрдән булган һәм чит халык кешеләреннән булган мәсихчеләр арасында аерма бармы?

² Җаваплы кардәшләр һәрберсе үз фикерен әйтә алган. Алар Изге Язмалардагы пәйгамбәрлекләрне карап чыккан. Шулай ук чит халык кешеләрен Йәһвә ничек фатихалаганы турында сөйләгән кардәшләрне тыңлаган. Бар дәлилләрне карап чыккач, алар Йәһвәнең ихтыяры нәрсәдә икәнен ачык аңлаган. Әмма алар изге рух җитәкчелегенә буйсынырмы?

3. Рәсүлләр китабының 15 нче бүлеген карап китү безгә нинди файда китерер?

³ Рәсүлләр белән өлкәннәргә, Йәһвәнең ихтыяры буенча эш итәр өчен, кыюлык һәм иман кирәк булган. Бу бит дини җитәкчеләрнең нәфрәтен тагы да көчәйтә алган. Өстәвенә, җыелышта да кайбер кардәшләр, Муса канунын үтәргә кирәк дип, үз дигәнендә нык торган. Рәсүлләр белән өлкәннәр нәрсә эшләр? Без бу бүлектә моның турында белербез. Шулай ук без бүгенге Җитәкче совет алардан ничек үрнәк алганын һәм без дә, карарлар кабул иткәндә һәм авырлыкларга очраганда, беренче гасырдагы кардәшләрдән ничек үрнәк ала алганыбызны күрербез.

«Моның белән пәйгамбәрләрнең язган сүзләре дә туры килә» (Рәсүлләр 15:13—21)

4, 5. Ягъкуб Изге Язмалардан нинди өземтәне китергән?

⁴ Бу очрашуда Гайсәнең энесе Ягъкуб, күрәсең, рәислек итүче булгандырa. Очрашуда әйтелгән фикерләрне йомгаклап, ул болай дигән: «Аллаһының, үз исемен йөртүче халык җыяр өчен, башка халыкларга беренче тапкыр игътибар иткәне турында Шимун җентекләп сөйләп бирде. Моның белән пәйгамбәрләрнең язган сүзләре дә туры килә» (Рәс. 15:14, 15).

⁵ Ягъкуб, Шимун Петернең әйткәннәрен һәм Барнаб белән Паул китергән дәлилләрне тыңлагач, күрәсең, каралган мәсьәләгә ачыклык керткән Еврей Язмаларыннан өзекне искә төшергәндер (Яхъя 14:26). «Моның белән пәйгамбәрләрнең язган сүзләре дә туры килә»,— дип әйткәч, Ягъкуб Амус 9:11, 12 дә язылган сүзләрне телгә алган (Рәс. 15:16—18). (Амус китабы Еврей Язмаларының «пәйгамбәрләр язмалары» дип аталган өлешенә кергән.) Ягъкуб китергән өзек Амус китабында язылганнан бераз аерылып тора. Ул, күрәсең, Септуагинтадан — Еврей Язмаларының грек тәрҗемәсеннән — өземтәне китергәндер.

6. Изге Язмалар Йәһвәнең башка халык кешеләренә карата ихтыярын ничек ачыклаган?

⁶ Йәһвә Амус пәйгамбәр аша «Давытның ауган куышын» торгызырга, ягъни аның токымын күктәге Патшалыкта идарәче итеп билгеләргә, вәгъдә иткән (Йәз. 21:26, 27). Бу Патшалыкта Гайсә Мәсих белән бергә еврей халкыннан булган кешеләр генә идарә итәрме? Юк. Амус пәйгамбәрлегендә «Аллаһының исеме белән аталган бар халыклар» турында әйтелә. Өстәвенә, инде белгәнебезчә, Петер дә болай дигән булган: «[Аллаһы] аларны да [чит халык кешеләрен], безне дә [еврейләрне] бертигез күреп, аларның йөрәкләрен иман аша сафландырды» (Рәс. 15:9). Башка сүзләр белән әйткәндә, Аллаһы еврейләрнең дә, башка халык кешеләренең дә Мәсихнең хакимдәшләре булуын тели (Рим. 8:17; Эфес. 2:17—19). Моның өчен чит халык кешеләре сөннәтләнергә я Муса канунын үтәргә тиеш дип бер кайда да әйтелми.

7, 8. а) Ягъкуб нәрсә тәкъдим иткән? ә) Ягъкуб үзен башкалардан өстен куйганмы?

⁷ Изге Язмалардагы өзекләрне карап чыкканнан соң һәм кардәшләрнең сүзләрен тыңлаганнан соң, Ягъкуб мондый карар кабул итәргә тәкъдим иткән: «Минемчә, Аллаһыга таба борылучы башка халык кешеләренә кыенлык тудырмаска, ә аларга, потлар белән нәҗесләнгән нәрсәләрдән, фәхешлектән, буып үтерелгән хайван итеннән һәм каннан тыелырга, дип язарга кирәк. Чөнки инде элек-электән һәр шәһәрдә кешеләр Муса язганны вәгазьли, һәм һәр Шимбә синагогаларда шул китаплар кычкырып укыла» (Рәс. 15:19—21).

⁸ Ягъкуб кардәшләргә үз фикерен тагарга тырышканмы? Карарны үзе кабул итәргә тиеш дип санаганмы? Һич тә юк. «Минемчә» дип әйтеп, ул бары тик Изге Язмаларга һәм ишеткән фактларга нигезләнеп фикерен генә белдергән.

9. Ягъкубның тәкъдиме нинди файда китергән?

⁹ Ягъкубның тәкъдиме яхшы булганмы? Әйе, чөнки, Изге Язмалардан күренгәнчә, рәсүлләр белән өлкәннәр аның белән ризалашкан. Бу карар кайсы яктан файдалы булган? Беренчедән, чит халык кешеләреннән Муса канунын үтәргә таләп итмичә, кардәшләр аларга «кыенлык тудырмаган» (Рәс. 15:19). Икенчедән, еврей мәсихчеләренең хисләре дә исәпкә алынган булган. Алар бит элек-электән «һәр Шимбә синагогаларда» «Муса язганны» тыңлаганb (Рәс. 15:21). Бу карар еврейләрдән һәм башка халыклардан булган мәсихчеләр арасындагы мөнәсәбәтләрне ныгыткан. Ә иң мөһиме, бу карар Йәһвәнең ихтыярына туры килгән. Җыелышның бердәмлегенә янаган сорауларны чишүдә рәсүлләр белән өлкәннәр шундый яхшы үрнәк күрсәткән! Бүгенге җыелышлар да бу үрнәк буенча эш итә.

10. Бүгенге Җитәкче совет беренче гасырдагы җитәкче советтан ничек үрнәк ала?

¹⁰ Үткән бүлектә әйтелгәнчә, беренче гасырдагы җитәкче совет кебек, бүгенге Җитәкче совет та һәр сорау буенча Галәм Хакиме Йәһвәнең һәм Җыелыш башы Гайсә Мәсихнең ихтыярын аңларга тырышып эш итәc (1 Көр. 11:3). Моның өчен алар нәрсә эшли? Бу хакта Җитәкче советта күп еллар хезмәт иткән Альберт Шрёдер кардәш болай дип әйткән: «Җитәкче советның киңәшмәләре һәр чәршәмбе көнне үткәрелә. Һәрбер утырыш Йәһвәдән изге рух сорап дога кылудан башлана. Бар карарлар да Аллаһы Сүзенә нигезләнеп кабул ителә». (Шрёдер кардәш Җитәкче советта 1974 елдан алып 2006 елның март аенда җирдәге тормыш юлын тәмамлаганчыга кадәр хезмәт иткән.) Җитәкче советта озак еллар хезмәт иткән һәм 2003 елның март аенда җирдәге тормыш юлын тәмамлаган Милтон Хеншель дә моңа охшаш фикерне әйткән. Ул Гилад мәктәбенең 101 нче сыйныфын тәмамлаучы студентларга мондый риторик сорау биргән: «Сез җитәкчеләре мөһим карарларны Аллаһы Сүзенә нигезләнеп кабул иткән тагын берәр шундый оешманы беләсезме?» Җавап билгеле.

Рәсүлләр белән өлкәннәр «кардәшләрне... җибәрергә булдылар» (Рәсүлләр 15:22—29)

11. Җитәкче советның карары җыелышларга ничек җиткерелгән булган?

¹¹ Иерусалимдагы рәсүлләр белән өлкәннәр сөннәткә утырту белән бәйле сорау буенча бер тавыштан карар кабул иткән. Бу карарны җыелышларга, алар аның буенча эш итә алсын өчен, ачык итеп һәм кабул итү җиңел булырлык итеп җиткерергә кирәк булган. Кардәшләр моның өчен нәрсә эшләгән? Без Изге Язмаларда болай дип укыйбыз: «Шуннан соң рәсүлләр белән өлкәннәр һәм бөтен җыелыш үзләре арасыннан Барсаб дип аталучы Яһүдне һәм Силасны сайладылар. Шул җитәкче кардәшләрне Паул һәм Барнаб белән бергә Антиохка җибәрергә булдылар». Өстәвенә, кардәшләр, Антиох, Сурия һәм Киликиядәге җыелышларда укыр өчен, хат та язган (Рәс. 15:22—26).

12, 13. а) Яһүд белән Силасның килеп китүе нинди файда китергән? ә) Җитәкче советның хатында нинди күрсәтмәләр булган?

¹² Яһүд белән Силас җитәкче советның вәкилләре буларак килгән. Бу «җитәкче кардәшләрнең» дә килүе алар китергән хат бирелгән сорауга җавап кына түгел, ә җитәкче советтан күрсәтмә булып тора икәнен дә аңларга булышкан. Шулай итеп, бу кардәшләрнең килеп китүе Иерусалимдагы еврей мәсихчеләре һәм башка халыклардан булган мәсихчеләр арасындагы мөнәсәбәтләрне ныгыткан. Бу Аллаһы халкындагы бердәмлеккә зур өлеш керткән.

¹³ Җитәкче совет җибәргән хатта сөннәтләү мәсьәләсе турында гына түгел, ә өстәмә күрсәтмәләр дә язылган булган. Анда болай дип әйтелгән: «Изге рух һәм без сезнең өскә мондый кирәкле нәрсәләрдән башка һич нинди өстәмә йөк салмаска булдык: потлар белән нәҗесләнгән нәрсәләрдән, каннан, буып үтерелгән хайван итеннән һәм фәхешлектән тыелыгыз. Моның барысыннан үзегезне тырышып сакласагыз, уңышлы булырсыз. Сау-сәламәт булыгыз!» (Рәс. 15:28, 29) Бу күрсәтмәләр башка халык кешеләренә Йәһвә хуплавын алырга булыша алган.

14. Дөнья бар яктан бүленгән булса да, ни өчен Йәһвә халкы арасында бердәмлек хөкем сөрә?

¹⁴ Бөтен җир шары буйлап 100 000 нән артык җыелышта 8 миллионнан артык Йәһвә Шаһите хезмәт итә. Алар бер үк тәгълиматларга ышана һәм бердәм рәвештә вәгазь эшендә катнаша. Тынгысыз, каршылыклы, бүлгәләнеп беткән дөньяда бу ничек мөмкин? Җыелышның башы Гайсә Мәсих бар җыелышларга «ышанычлы һәм акыллы хезмәтче», ягъни Җитәкче совет, аша ачык һәм аңлаешлы җитәкчелек бирә (Мат. 24:45—47). Җыелышлар бу җитәкчелек буенча эш иткәндә, бөтендөнья кардәшлегендә бердәмлек хөкем сөрә.

Алар «дәртләндергеч сүзләргә куандылар» (Рәсүлләр 15:30—35)

15, 16. Җыелышлар җитәкчелекне ничек кабул иткән һәм ни өчен?

¹⁵ Иерусалимнан килгән кардәшләр, Антиохтагы «кардәшләрне җыйгач, хатны... тапшырган». Җирле кардәшләр җитәкче совет биргән күрсәтмәләрне ничек кабул иткән? Алар, «хатны укыгач, андагы дәртләндергеч сүзләргә куанган» (Рәс. 15:30, 31). Өстәвенә, Яһүд белән Силас, «күп тапкыр дәртләндергеч сүзләр әйтеп, кардәшләрне ныгыткан». Рәсүлләр китабында, Барнаб, Паул һәм башкалар кебек үк, Яһүд белән Силас та «пәйгамбәрләр» булган дип әйтелә, чөнки бу төшенчә Аллаһы ихтыярын тапшырган кешеләргә карата кулланылган (Рәс. 13:1; 15:32; Чыг. 7:1, 2).

¹⁶ Шулай итеп, сөннәтләү белән бәйле сорау уңышлы гына хәл ителгән. Әйе, Йәһвәнең фатихасы ап-ачык булган. Җитәкче совет Аллаһы Сүзенә нигезләнгән һәм изге рух ярдәмендә кабул ителгән күрсәтмәләрне үз вакытында биргән. Өстәвенә, кардәшләр бу җитәкчелекне җыелышларга ярату белән җиткергән. Моның барысы ярдәмендә җыелышларга күрсәтмәләрне кабул итү җиңел булган.

17. Район күзәтчеләре кемнең үрнәге буенча эш итә?

¹⁷ Бүген дә Җитәкче совет, берәр карарны кабул иткәч, аны үз вакытында ачык, аңлаешлы итеп җиткерә. Алар моны, мәсәлән, район күзәтчеләре аша эшли. Бу фидакарь абый-кардәшләр, Паул белән Барнаб кебек, җирле вәгазьчеләр белән бергә күп вакыт хезмәттә үткәрә һәм аларны өйрәтә (Рәс. 15:35). Алар шулай ук, Яһүд белән Силастан үрнәк алып, кардәшләрне «дәртләндергеч сүзләр әйтеп» ныгыта.

18. Йәһвәнең фатихасын алыр өчен, нәрсә мөһим?

¹⁸ Рәсүлләр китабының 15 нче бүлегеннән күренгәнчә, җыелышларда бердәмлек һәм хезмәттәшлек рухы булганда гына, Йәһвә үз фатихасын бирә. Шәкерт Ягъкуб болай дип язган: «Ә югарыдан килүче зирәклек, иң элек, саф, шулай ук тыныч, юл бирүчән, буйсынырга әзер, шәфкать һәм игелекле җимешләр белән тулы, кешеләргә бертигез карый һәм риясыз. Тәкъвалык җимеше тыныч-тату шартларда тынычлык булдыручылар өчен чәчелә шул» (Ягък. 3:17, 18). Бу сүзләрне язганда, Ягъкуб Иерусалимдагы очрашуны күздә тотканмы, юкмы икәнлеге билгеле түгел. Әмма шунысы ап-ачык: Йәһвәнең фатихасын алыр өчен, бердәмлекне саклау һәм хезмәттәшлек итү мөһим.

19, 20. а) Антиох җыелышында тынычлык һәм бердәмлек урнашканы нәрсәдән күренгән? ә) Хәзер Паул белән Барнаб нинди эшкә күбрәк игътибар бирә алган?

¹⁹ Антиохтагы җыелышта да хәзер тынычлык һәм бердәмлек урнашкан. Андагы кардәшләр Яһүд белән Силасның килүе өчен рәхмәтле булган һәм алар белән бәхәскә кермәгән. Рәсүлләр китабында без болай дип укыйбыз: «Анда алар [Яһүд белән Силас] берникадәр вакыт үткәрде. Шуннан соң кардәшләр аларга исән-сау барып җитүләрен теләп, аларны кире Иерусалимга җибәрделәр»d (Рәс. 15:33). Һичшиксез, Яһүд белән Силас, Иерусалимга кайтып, үз сәяхәтләре турында сөйләгәч, андагы кардәшләр дә бик шатлангандыр! Йәһвәнең юмарт игелеге ярдәмендә бу мәсьәлә уңай хәл ителгән!

²⁰ Хәзер Паул белән Барнаб, Антиохта калып, бар тырышлыкларын вәгазь эшенә һәм җыелышларны оештыруга туплый алган. Бүген дә район күзәтчеләре җыелышларга килеп китеп шулай эш итә (Рәс. 13:2, 3). Алар Йәһвәдән чын фатиха булып тора. Киләсе бүлектән без Йәһвәнең бу ике ашкынучан вәгазьчене — Паул белән Барнабны — тагын ничек кулланганын һәм фатихалаганын белербез.