булган Иттай мисалын карап чыгыйк.

Сөреп җибәрелгән чит ил кешесе

Иттай, күрәсең, чыгышы белән филистиләрнең билгеле Геф шәһәреннән булган. Ул шәһәрдә әзмәвер Голиаф һәм Исраилнең башка дошманнары да туган. Иттай исемле бу батыр сугышчы турында беренче тапкыр Изге Язмаларда Абессалом Давыт патшага каршы фетнә күтәргән вакытта искә алына. Иттай һәм аңа ияргән 600 сугышчы ул вакытта сөргендә, Иерусалим тирәсендә яшәгән.

Иттай һәм аңа ияргән кешеләр белән булган хәл Давытка, бәлкем, үзенең 600 Исраил сугышчысы белән филистиләрнең Геф патшасы Анхус җирләрендә качкын булып яшәгән вакытларын хәтерләткәндер (1 Пат. 27:2, 3). Абессалом Давытка каршы фетнә күтәргәч, Иттай һәм аның кешеләре нәрсә эшләр? Алар Абессалом яисә Давыт ягында булырмы? Я нейтраль булып калырмы?

Күз алдына китер, Давыт Иерусалимнан качып, «ерак йорт» дигәнне аңлаткан җирдә, Беф-Мерхатта туктый. Бәлкем, бу — Зәйтүн тавына таба барганда Кыдрун үзәнлеге алдындагы Иерусалимның соңгы йорты (2 Пат. 15:17). Монда Давыт үзенең алдында үткән сугышчыларын карап чыга. Ул тугры исраиллеләрдән тыш барлык хелефейләрне, фелефейләрне һәм шулай ук бар гефлеләрне — Иттай белән аның 600 сугышчысын күрә (2 Пат. 15:18).

Давыт дусларча Иттайга болай ди: «Бәлкем, сиңа безнең белән бармаска? Өеңә кайт һәм патша [күрәсең, Абессалом турында әйтеп] белән яшә, син болай да үз җиреңнән сөреп җибәрелгән чит ил кешесе бит. Син кичә генә килдең, ә бүген син безнең белән каңгырып йөрергә мәҗбүр булачаксыңмы? Мин үзем дә кая барачагымны белмим. Үз абыйларыңны ал да кире кайт. Йәһвә сиңа яратучан игелеген һәм тугрылыгын күрсәтсен!» (2 Пат. 15:19, 20).

Иттай үзенең аңа тугрылыклы булачагын мондый сүзләр белән күрсәтә: «Йәһвә тере һәм минем әфәндем патша да тере, минем әфәндем патша кайда гына булмасын, синең хезмәтчең дә шунда булачак! Мин синең белән үләргә дә әзер!» (2 Пат. 15:21). Бу Давытка, бәлкем, бабасының әнисе, Рут, сүзләрен исенә төшергәндер (Рут 1:16, 17). Иттайның сүзләре белән тәэсирләнеп, Давыт аңа: «Ярар, [Кыдрун үзәнлеген] үт»,— дип әйтә. Ул чакта «Иттай үзенең барлык кешеләре белән һәм үзе белән булган барлык балалары белән аның алдында үтте» (2 Пат. 15:22).

«Безгә нәсыйхәт бирү өчен»

«Элек Изге язмада язылганнарның барысы да... безгә нәсыйхәт бирү өчен язылган»,— дип әйтелә Римлыларга 15:4 тә. Шуңа күрә без үзебезгә мондый сорау бирергә тиеш: «Без Иттайдан нәрсәгә өйрәнә алабыз?» Аның Давытка тугрылыклы булуының сәбәбен карап чыгыйк. Иттай, Филистиядән сөреп җибәрелгән чит ил кешесе булса да, Йәһвәне тере Аллаһы, ә Давытны аның майланганы дип санаган. Иттай исраиллеләр белән филистиләр арасындагы дошманлыкка зур әһәмият бирмәскә тырышкан. Давыт филистиләрнең әзмәвере Голиафны һәм Иттайның күп кенә башка илдәшләрен үтерсә дә, Иттай аны Йәһвәне яратучы кеше итеп күргән һәм, һичшиксез, аның яхшы сыйфатларын кадерләгән (1 Пат. 18:6, 7). Давыт исә аны чын күңелдән ихтирам итә башлаган. Ул хәтта «гефле Иттайны» Абессаломның көчләренә каршы хәлиткеч сугышта үз гаскәриләренең өчтән бер өлеше өстеннән җитәкче итеп куйган! (2 Пат. 18:2).

Без дә башка культура, раса һәм милләт кешеләрен аермыйча, аларны дошман күрмәскә, ә аларда яхшы сыйфатлар күрергә тырышырга тиеш. Давыт һәм Иттай арасында урнашкан дуслык мөнәсәбәтләр шуны күрсәтә: без, Йәһвәне белеп, аны ярата башлаганбыз икән, андый киртәләрне җиңә алачакбыз.

Иттай мисалы турында уйланып, без үзебезгә мондый сораулар бирә алабыз: «Мин, Иттай кебек, Бөегрәк Давыт Гайсә Мәсихкә тугрылыклымы? Патшалык турында вәгазьләү һәм шәкертләр булдыру эшендә ашкынып катнашып, мин тугрылыгымны күрсәтәмме? (Мат. 24:14; 28:19, 20). Үз тугрылыгымны исбатлар өчен, мин нәрсәләр кичерергә әзер?»

Гаилә башлыкларына да Иттай мисалы турында уйлану файдалы булыр. Аның Давытка тугрылыклы булуы һәм Аллаһының майланган патшасы белән барырга әзерлеге Иттайның кешеләренә дә тәэсир иткән. Шулай ук гаилә башлыклары чын гыйбадәт кылу белән бәйле карарлар кабул иткәндә, бу аларның гаиләләренә тәэсир итә һәм вакытлы авырлыклар да тудырырга мөмкин. Әмма без Йәһвә «шәфкатьлегә шәфкать, эчкерсез иргә эчкерсезлек кыла» икәненә шикләнмибез (Мәд. 17:26).

Давытның Абессалом белән булган сугышыннан соң Изге Язмаларда Иттай турында бүтән бернәрсә дә әйтелми. Әмма аның турында Аллаһы Сүзендә язылган бу кыска гына өзек безгә Иттайның нинди кеше булганын күрергә ярдәм итә. Иттайның Изге Язмаларда искә алынуы Йәһвәнең андый тугрылыкны күргәненә һәм бүләкләгәненә дәлил булып тора (Евр. 6:10).

Ни өчен Мәсихкә иярергә кирәк?

«Кем Минем арттан барырга тели, үз-үзеннән баш тартсын, һәр көн... Миңа иярсен» (ЛҮК 9:23).

1, 2. Ни өчен Мәсихкә иярергә кирәк икәнен карап чыгу мөһим?

ҮЗЕНЕҢ җирдәге хезмәтчеләре арасында сезне, хакыйкать белән яңа гына кызыксына башлаганнарны һәм яшьләрне, күрү Йәһвәне бик сөендерәдер! Сез Изге Язмаларны өйрәнүегезне дәвам итәсез, мәсихче очрашуларга регуляр рәвештә йөрисез һәм Аллаһы Сүзендәге яшәү бирә торган хакыйкать турында белемнәрегезне үстерәсез. Ләкин сезгә Гайсәнең мондый чакыруы турында да җитди уйланырга кирәк: «Кем Минем арттан барырга тели, үз-үзеннән баш тартсын, һәр көн үзенең хачын алып Миңа иярсен» (Лүк 9:23). Димәк, сез үзегездән баш тартып, аның шәкерте булып китәргә тиеш. Шуңа күрә ни өчен безгә Мәсихкә иярергә кирәк икәнен карап чыгу мөһим (Мат. 16:13—16).

² Без, бәлкем, Гайсә Мәсих эзләре буенча инде барабыздыр. Безгә моны эшләр өчен, «тагын да зуррак тырышлыклар куярга» киңәш бирелә (1 Тес. 4:1, 2). Без күптән хакыйкатьтәме яки күптән түгелме, Мәсихкә ни өчен ияргәнебез турында уйлану Паулның киңәшен кулланырга һәм тагын да зуррак тырышлыклар куеп, һәр көн Гайсә артыннан барырга ярдәм итәчәк. Ни өчен безгә Мәсихкә иярергә кирәк соң? Моның биш сәбәбен карап чыгыйк.

Йәһвәгә тагы да якынлашабыз

3. Йәһвәне нинди ике юл белән белеп була?

³ Рәсүл Паул «Арейпәг киңәшмәсе алдына