Щасливі зміни в Квебеку

ТЕПЛІ, сонячні дні шелестіли з французько-канадійським ентузіазмом як товпи свідків Єгови у провінції Квебек зійшлися на їхню християнську конвенцію під назвою “Божественний Намір” в серпні 1974 р. На конвенції в Монтреалі зійшлося 5.785 осіб, а в Місті Квебек 2.505. Французький ентузіазм і joie de vivre (радість життя) додавали щось особливого до цікавих Біблійних драмів на тих конвенціях.

Конвенції у Квебеку були дуже чудові у тім, що французька преса та інші новинкові засоби дали їм дуже добре і широке розголошення. Вони були зачаровані поступом свідків Єгови, який стоїть дивовижною протилежністю занепадові Римо-Католицької Церкви, яка так довго панувала над кожною фаскою життя Квебеку.

У Монтреалі, як і в Місті Квебек свідки Єгови наймали муніципальні арени для своїх конвенцій. По тих містах поліція і публічні начальники дуже гарно співпрацювали.

Але чи це є щось такого надзвичайного? Чи ж такі християнські конвенції не відбуваються спокійно з співпрацею авторитетів? Чи повинно бути інакше у Монтреалі і Місті Квебек?

Чудове завернення

Для тих, що є обізнані з історією Канади, ці спокійні конвенції і гарна співпраця авторитетів є неймовірна зміна. Події в Квебеку вже так завернулися в минулих тридцятьох роках, що є подібні майже до революції! Революція без буйности, вживаючи ідеї і віру як знаряддя замість зброю!

Під час 1940-их і 1950-их роках свідки Єгови фактично не були законні в Квебеку. Свідків арештували і засуджували сотками — по суті, 1.775 справ були взяті перед суд — найбільше число судових справ на одну тему за історії Британської Імперії! То було царювання жаху. Товпи, биття, буйність, розрізнення, втрата робіт — все зборище офіціального і приватного турбування впало на цей маленький гурток.

То було навмисне зусилля знищити спокійних християнських свідків Єгови, які відважилися проповідувати добру новину Божого царства і відкрити Біблію людям католицького міста Квебеку. Це переслідування було таке жорстоке, що славний писатель Квебеку, Леслі Робертс, сказав про цю добу: “Багатьом особам за Квебеком та провінція стала домом релігійного переслідування пригадуючи нам добу Інквізиції”.

Але, як така річ могла розвитися? Чи ж Канада не є вільною країною з демократичною конституцією? Таж це все таки є 20-те століття.

Кишення вісімнадцяти-столітнього Католицизму

До 1960 р. у Квебеку 20-те століття лише почало розвиватися в обмеженому стані. Продовж більше як триста років, над тією провінцією панувала Римська Церква.

Квебек була заселена оригінально в 1608 р як Нова Франція, бувши частиною французької колоніальної імперії. Французькі правителі з Парижу не дуже цікавилися Канадою, земля, яку Волтейр назвав “кілька акрів снігу”. Перший губернатор, Самуїл де Шамплейн, “хотів лише римо-католиків у цьому новому світі. Ті, що прийшли з ним . . . постановили поширювати Церкву . . . у цьому процесі Церква стала державою. І цей стан продовжався до недавня”, каже соціологічне дослідження проблем у Квебеку називаючись Канада 70.

Римо-католицьке панування було визначним у житті Квебеку від початку європейського заселення. 18-столітні пригнічення французької системи, з’єднання Церкви з Державою, які загнали людей до Французької Революції в 1789 р. прийшли до Квебеку. У тій 1789 Революції Франція позбулася середньовічного анахронізму. Але не так у Квебеку, бо він уже не належав до Французької Імперії; перед Французькою Революцією Британія завоювала Канаду у 1759 р. і разом цю провінцію.

Передбачуючи надходячу Американську Революцію, яка дійсно прийшла в 1776 р., британський уряд хотів спокійного Квебеку. Отже тому Британія завела згоду з Католицькою Церквою, яка то згода була: ‘Ви підтримуйте Британію; а ми лишимо контроль Квебеку в ваших руках’.

Канада 70 дослідження пояснює: “За поглядом багатьох істориків і письменників наслідки такого підкорення завели несвятий союз між Римо-Католицькою Церквою, а британськими провідниками. . . . Перед тим як Пієр Еліот Трудов став прем’єром, він писав: ‘Вірність є замінена за релігійну свободу’ ”.

В дійсності британський уряд передав владіння Квебеку Католицькій Церкві і “Церква сталася Державою”.

Церковне вживання сили

А що Католицька Церква робила з цією величезною силою? Канада 70 дослідження пояснює: “Тут нема потреби на доказу контролі — політичної і духовної — Римо-Католицької Церкви над французько-канадійським населенням Квебеку під час першої половини цього століття. Фактично церковна контроля була цілковита. . . . Вона також сягала з її рішучими священиками в урядові посади, у наукові інституції, в крамарські банки і в доми людей. . . .

“Через ціле дев’ятнадцяте століття, Церква вела свою завзяту боротьбу на кожному фронті проти якого-небудь ліберального або протисвященицьких ідей, які якимось способом могли зайти в Квебек”.

Через такі дивності історії, Квебек не скористав з наслідків Французької Революції, Американської та індустріальної революції. Отже провінція ввійшла в 20-те століття, як кишення 18-столітнього земельного суспільства відрізане мовою від Північної Америки.

Відсталість Квебеку через Церковну контролю зробила провінцію плодотворним полем для безпринципних осіб використовувати інших.