Церква і штат єднаються перешкоджати поступові
МОРІС Дуплесі став прем’єром Квебеку у 1936 р. Крім одного терміну (від 1939 до 1944 р.), він втримав ту посаду аж до його смерти в 1959 р. Історик Леслі Робертс каже, що він був “безжалісний демагог (особа, яка намагається створити собі популярність серед народних мас) і царював залізною волею над Union Nationale Party і цілою провінцією Квебек; був підбурювачем натовпу і диктатором; великим паном і тираном”.
Часопис Торонто Star ось що сказав про володіння Дуплесі “найбільш явне зіпсуття за історії провінції”.
Підтримка Церкви
А хто підтримував таке зло? У “сільському Квебеку . . . де Церква була всесильна. То звідти перший провідник партії, Моріс Дуплесі, набирав своєї сили”, каже Канада 70.
Система Дуплеса надіялася на Римо-Католицьку Церкву втримати її в силі. Відповідальність за шкоду, яку його уряд заподіяв провінції й її людям треба поставити на священство Риму.
А яку користь священики мали з цього з’єднання? Канада 70 дослідження пояснює: “Свідкам Єгови заборонили сходитися і відібрали свободу проповідувати, тому що вони піддавали сумнів євангелії le Chef (Дуплесі) Римо-Католицької Церкви. Він тримав свою силу через союз із Церквою, фермерами і протидіючими англійськими добірними комерсантами. У всьому цьому слухняна преса помагала йому”.
Свободу-ненавидячий Дуплесі досконало задовольняв намірам Католицької Церкви. Священики хотіли посвятити людей Квебеку Церкві. Єпископи проголошували, що цей французько-канадійський штат має месіянську місію — “зробити провінцію Квебек християнським народом заступити хитаючу Францію у ролі найстаршої доньки Церкви”.
Дуплесі і Церква працювали рука в руку, щоб придушити освіту і поступ, який міг звільнити les Québecois (людей Квебеку) від середньовічного пригноблення під яким вони тримали їх. До великої міри цей союз був успішний перешкодити поступові і тримати людей Квебеку під пригнічаючим володінням церкви-штату.
Але не всі поклонялися тій системі! Там мерихтів один проблиск свободи, якого те місцеве диктаторство не могло викорінити!
Свідки Єгови добиваються релігійної свободи
Про цей “час кінця” в якому ми живемо ще від 1914 р. Господь Ісус був сказав: “Ця добра новина про царство буде проповідувана по цілому світові на свідоцтво всім народам”. (Мат. 24:14, НС) Християнські свідки Єгови прийняли той наказ. Частина “світу” є провінція Квебек. Там свідки Єгови почали поширювати свою місіонерську євангелицьку активність в 1924 р.
Проблеми виглядали величезні. Люди були досить сприятливі, якщо б їх не підбурювали; але священицький вплив довів до буйности і арештування роблячи їх загальним досвідом їхнього місіонерства. Погляд багатьох католицьких суддів, яких священики освітлювали був короткозорий щодо законних прав тих, що відважувалися не погоджуватися з Церквою. У Квебеку судові боротьби почалися в 1924 р. і тягнулися аж до 1964 р.
Свідки Єгови старалися користати з свого законного права свободи поклоніння спокійним проповідуванням людям заохочуючої вістки про Боже царство під Ісусом Христом. Але в Квебеку таке зусилля користати з сучасної свободи заводило їх у зустріч із католицькою системою, яка в дійсності ніколи не вийшла з Темних Віків. Для них свідки Єгови (або які-небудь інші не-католики) були єретики без жодного права.
Це була класична зустріч подібна до зустрічі апостолів, коли вони старалися проповідувати вістку Божого царства в обличчі римської сили за днів Неро. Свідки Єгови зустрічали сильну, заможну і політично-вкорінену Католицьку Церкву. За людським поглядом, то тут не було жодного змагу; здавалося, що Католицька Церква мала всі користі і перевагу. Смирні свідки Єгови були без впливу або підтримки земних авторитетів, але вони мали дуже сильну віру і духа Єгови.
Активність свідків Єгови у Квебеку перед Другою Світовою Війною була дуже обмежена і під сталим нападом від священиків, товпів та урядових позивачів. Але посередині 1940-го десятиліття боротьба за свободою проповідувати досягнула найвищої точки. В цей час Церква вже мала своє знаряддя, Дуплесі, в політичній посаді. Чи він міг припинити проповідування християнських свідків Єгови? Чи він міг стримати відкриту Біблію від католицьких людей Квебеку?
“Безмилосердна війна”
У 1944 р. євангелицька активність свідків Єгови почала поширюватися по провінції Квебеку. Ті самі переслідування почалися, обвинувачування за розповсюдження брошур, або за стукання в двері в Монтреалі, Вердун, Лашін і в Місті Квебек.
Але свідків Єгови не було легко відвернути від їхнього Богом-даного обов’язку проповідувати “цю добру новину про царство”. Вони боронили свої справи і далі проповідували. В 1945 р. ця боротьба збільшилася серіями бунтами, яких підбурювали католицькі священики. Ці бунти головно відбувалися в Шатюґей і в Лашіні. Широке розголошення такої ненавости звернуло публічну увагу на зростаючу релігійну боротьбу в Квебеку.
При кінці 1945 р. до суду вже були представили 400 справ. Влади надіялися, що коли будуть відкладати ці справи і далі переслідувати, то цим припинять активність людей Єгови і відвернуть явне законне рішення, що відчинить дорогу апелювати.
В осени 1946 р. перед судами було 800 судових справ. Так багато обвинувачень було проти свідків Єгови, що поліція, судді і суди не знали, що робити. Стан став критичний.
Публіка мала право знати про жахливе царювання Дуплесі. У листопаді 1946 р. свідки Єгови видали палку брошуру в якій обвинувачували таке переслідування церкво-державними владами Квебеку.
Розповсюдження цього обвинувачування дуже потрясло Дуплесі. Він відповів на неї через проголошення погроз, ганьби і “безмилосердної війни проти свідків Єгови”. До тих 800 вичікуваних судових справ, за чотири місяці ще 843 більше було додано. Проте, позивачі тепер, замість лише обвинувачувати їх нарушенням постанов місцевої влади, стали обвинувачувати їх серйозним кримінальним злочином, за бунтарський наклеп і змову. Урядові влади не заперечували фактів у брошурі. В дійсності вони лише відповідали: ‘Це бунт для вас навіть розказувати правду про який поганий цей стан дійсно є’.
Натиски збільшуються
Продовжаючи в їхньому християнському призначенні, свідки Єгови відчули ще більший натиск. Коли Свідки відвідували людей по їхніх домах, то по вулицях формувалися юрби перешкоджати їм.
Через їхню віру, дітей викидали зі шкіл або тягнули до суду як юнацьких злочинців. Батьки тратили свої роботи, а торговельні ліцензії були скасовані. Поліція і товпи заграбовували їхні місця поклоніння і розбивали зібрання.
Порядних християнських дівчат арештували, роздягали і кидали в брудні тюрми разом із розпусницями, злодіями і наркоманами. Деяких арештували коли вони лише йшли вулицею або йшли до крамниці. Багато брошур треба було розносити вночі, щоб не бути арештованими за те, що вони використовували своє конституційне право.
Дженет МекДоналд, вірна місіонерка, яка брала участь у цій роботі, каже: “Ми розносили листівки вдень та вночі. Ми перебігали по країні по холодних зимових снігах, а поліція часто дуже гналася за нами. Опівночі повне авто Свідків в’їжджало в село з листівками. Кожен із нас біг до призначених домів, лишали там листівки, втікали назад до авта і скоро від’їжджали! Коли поліція шукала за нами в тому селі, то ми вже їхали до іншого”.
В його книзці The Chief, Леслі Робертс сказав про війну Дуплесі: “Провінціальна поліція арештувала Свідків сотками, як вони потихо стояли по вулицях і роздавали людям свої палкі брошури. У місті Квебек одного чоловіка, Ларієй Семюр, . . . заарештували і обвинувачували сто і три рази під час цієї ‘війни’ ”.