Квебек поступає вперед: тиха революція

ДО ШІСТЬОХ місяців після смерті Дуплесі в 1959 р., його уряд повалився. Рамсей Кук писав у своїй книжці Canada and the French Canadian Question: “Смерть Дуплесі зняла шапочку, яка запечатала незадоволення у французькій Канаді більше як десять років. Є сумнівно, чи сам Дуплесі міг би відвернути скинення цієї шапочки багато довше, бо соціальні й економічні сили вже набирали забагато сили”.

Пишучи про ці обставини, Пієр Еліот Трудов (який сам є католик) говорив про потребу “звільняти сумління, якого тероризувала священицька та мракобіська (проти поширення знання) церква . . . звільнити людей пригноблені авторитетною і застарілою традицією”. Він пояснив, що в Квебеку ніколи не було багато свободи і додав: “Десь у 1960 р. виглядало, що свобода нарешті набере перемоги . . . так багато, що покоління, яке входило в його 20-те десятилітнє життя в 1960 р. було перше за нашої історії дістати досить цілковитої свободи. Догматизм Церкви і Штата, традиції народу були поборені”.

Поворотна точка

“Зміна від старих способів” завела багато нового розвиття з багатьох сторін. 1960 р. зазначив поворотну точку, стрибок вперед, так раптово, що він переважно називається “Тиха Революція”.

Нова доба інформації й розумової свободи відчинилися. Преса і передачі новин почали оголошувати дійсності життя і проблеми замість лише хоронити Католицизм і затримувати існуюче становище. Соціологи з Канада 70 сказали: “Заснування Відділа Освіти в 1964 р. закінчило церковну контролю освіти, і прихід Тихої Революції в 1960 р., закінчив неймовірні політичні сили священиків”.

У 1960 р. Квебек дійсно почав скидати зі себе старий образ священицького панування і відокремлення. Він почав досягати способу життя Північної Америки, який знаходиться у решті Канаді і Сполучених Штатах.

Кілька факторів про життя в 20-му столітті додали до цієї Тихої Революції, “рухомого суспільства” в Квебеку. Один із цих факторів була Ватиканська нарада, яку скликав Папа Іван 23-ий. Зміни в Церкві, як наслідок цієї наради, мав зворушуючий вплив на багатьох католицьких людей.

Замість цілковитого католицького панування журнал Монтреал Стар (анг. мові), пояснив, що тепер “загальний погляд мислящих у Квебеку є, що Церква все була джерелом клопотів в Квебеку”.

Перемоги свідків Єгови у Найвищому Суді Канади відчинили нову добу цивільних свобід і свободу преси в Квебеку. Було проголошено, що цензура була неконституційна. Публічні промовці і письменники вже не боялися тяжкої руки урядового позивача, яку часто вживалося припиняти законний потік інформації.

Прихід телевізії також мав великий вплив на Квебек. Так довго як житель свойого села знав лише те, що місцевий священик говорив йому, то його було легко обманути думати, що священицький опікун добре доглядав його. Але з приходом телевізії, він побачив, який решта світу був і які відсталі суспільства під католицькою контролею дійсно були.

Хоч Тиха Революція не воювалася рушницями, то вона таки завела чудові зміни в Квебеку. Але, що сказати про вкорінену позицію Римського Католицизму?

Занепад католицької сили

Соціологи з Канада 70 пояснюють: “Це було неминучо, що Католицька Церква загубить свою цілковиту контролю над людьми одного дня, і в Квебеку, Церква дуже раптом і драматично загубила свою силу”.

Часопис Монтреал Стар (анг. мові) помістив слідуючу статтю, яку написав Ральф Сурет: “Сила Римо-Католицької Церкви в Квебеку вже розпалася; муки і байдужість мирянів та священства виявляють стан кризи. . . Криза є всім відома. Комісія приймає так, як її дають (і потверджує) те, що є загальне знання: Присутність на Службі Божій страшно зменшилася, що священики покидають церкву, і що багато парафій знаходять себе у фінансовому клопоті”.

Та сама стаття показує, який вплив це мало на священиків, кажучи: “Тепер [1949 р.] священство, як абсолютна сила, почало розпадатися, приготовляючи дорогу для держави стати головною інституцією в житті Квебек у 1960-му десятилітті. . . . Через кілька коротких років священик у Квебеку загубив ‘свою суспільну повагу, як і слухачів’ ”.

Проблеми Католицької Церкви вже стали такі серйозні, що за просьбою єпископів уряд призначив Дюмонт Комісію дослідити “Мирянів і Церкву”. У грудні 1971 р., комісія видала свій 315-сторінковий звіт, і потвердила те, що добре-поінформовані люди вже знали: що Церква вже загубила довір’я людей; що священики і миряни покидали Церкву.

Між людьми в Квебеку загальний погляд, якого часто висказують є: ‘Церква вже зникла’.

“Покидаючи Церкву натовпами”

Основно церква надіється на піддержку людей. Дюмонт Звіт показує, що сталося в цій точці католицького життя: “Продовж минулих десять років, релігійна практика дуже скоро зникла. Цей занепад можна бачити головно між молодими, але він сягає поступово і тихіше до старших людей”.

Монтреальське видавництво Relations для священиків показує, який швидкий цей занепад був, кажучи в березні 1974 р.: За десять років число присутніх у церкві впало від 65 до 30 процентів; а між молодими, від 15 до 35 років віку, впало до 12 процентів.

Єпископ Ліо Блей з Вестмаунт публічно сказав, що “вірні покидають церкву товпами”.

І заступати священиків новими також витворило серйозну проблему. Семінарії для священиків вже зачинилися у Ніколет, Джолієт, Рімускі і Шербрук. Уряд тепер уживає їхні будинки для громадських університетів, і в Ніколет, для поліцейської школи.

Цифри про кандидатування священства відкривають багато інформації. Дюмонт Звіт каже: “Річне число кандидатів для святих орденів (священики та інші) нашої Церкви у 1946 р. було більше ніж 2.000, але в 1970 р. трошки більше як сто”.

Relations сказав у березні 1974 р.: “У 1968 р. вербування священиків дуже впало. . . Багато духовників покидають службу. У тому самому часі дуже мало нових записуються до духовенства; 3 нових студентів записалися до духовенства цього року”. Це відбувається в Монтреалі, парафія в якій кажуть є 1.700.000 католиків, більше як третина церковних членів цілої провінції.

Членство по католицьких організаціях також дуже скоро зменшується. Ліга Святого Серця, в якій 10 років тому було 28.000 членів, тепер має лише 3.000.

Крім духовних проблем і з вербуванням нових священиків, є багато клопоту підтримувати церкви. Багато з них вже банкрутують.

У Монтреалі кілька славних церков уже розвалили і землю вживають для інших цілей. Одна з цих є Notre-Dame-d’Alexandrie на Амгерст вулиці. У цьому випадку священик, Вен’ямин Тремблей, був радий, коли його церкву розвалювали. А чому?

Кажуть, що він прилюдно сказав, що Церква тепер буде мусіла займатися суспільним і економічним життям цієї околиці і що новий центр буде помагати економічно пригніченим. Він сказав раніше, що було б краще продавати ці церкви ніж тримати “білі слони”. Від 1967 р. у Монтреалі зачинили одинадцять великих католицьких церков, а інші мають продавати або розвалювати.

Причини на занепад Католицизму

А що сталося? Що довело до такого драматичного занепаду Католицької сили?

Втрата довір’я в католицьких провідників довела до непевности і це не обмежується лише до Квебеку. Андрій М. Ґрілий, єзуїтський критик ієрархії в С.Ш., сказав: “Чесність примушує мене признати, що теперішнє церковне провідництво уже збанкрутувало морально, розумово і релігійно. У нас немає здібних провідників давати людям проводу”.

Соціологи Канада 70 знайшли в Церкві в Квебеку “величезне недовірство. Це недовірство сталося таке велике, що дає мирянам добру причину підозрівати всі рухи церковної ієрархії”.

Єпископ Ліо Блей, якого ми вже наводили, також вказує на священиків. Згідно його поглядом, деякі священики стали джерелом теперішнього замішання Церкви в Монтреалі. Єпископ Блей піддав думку, що це “наш брак дисципліни і наш непослух довів до замішання і звів багато католиків”.

“Чи Церква вже мертва?”

“Чи Церква вже мертва?” є питання, якого питає заголовок французького журнала La Patrie з Монтреалу.

На відповідь, священик Гюберт Фалардю сказав, що папи й єпископи “забули, що церква є духовне суспільство, а не світське. Вони хотіли мати багато членів, а не якість. Щоб втримати людей в церкві треба напучення. Людям бракувало освіти, отже вони набивали їх напученням. Усі ці речі — свята, великі пишні церемонії вживалися приваблювати багато людей”.

Він дальше пояснює: “Замість навертання людей ми відвернули їх від Християнства. На початку церкви хрестили лише дорослих людей. Пізніше припускали, що всі родилися християнами, отже хрестили їх при народженню”.

Цей католицький священик тепер вимагає, щоб робити людей дійсними християнами, хрестити лише дорослих і розповсюджувати місіонерську роботу між людьми. Це є звичаї, яких свідки Єгови строго дотримують і це дуже додало до успіху їхньої роботи. Ніхто не питає чи свідки Єгови є мертві; їхні вчинки і посвячена місіонерська робота по всіх частинах світу відповідають, не словом, але вчинком!

Свідки Єгови розпочали свою роботу ходячи від дому до дому проповідуючи людям у Квебеку. Коли запитали Свідка Еверет Карлсона із Джолієт, Квебек, що він зауважив між католиками виявляло чому вони так змінили своє відношення до Церкви, він відповів: “Від 1970 р. є велика зміна у відношенні людей. Вони вже не бояться так говорити зі свідками Єгови, питають питання і висказують погляди про зміни в Церкві. Вони скоро признають, що змінення науки про вогненне пекло, дозвіл їсти м’ясо в п’ятницю і багато інших речей, сильно потрясли їхню віру”.

Треба пам’ятати, що, хоч Католицька Церква загубила багато з її майже суверенної сили в Квебеку, то це не було б докладно говорити, що вона вже цілком зникла. Дуже багато молодих людей вже покинули церкву, але старша генерація священиків і мирянів далі дають Церкві свою підтримку. Обряд і звичай не вмирають так скоро.

Проте, у Квебеку відбулися дуже швидкі зміни від 1960 до 1974 р. Тиха Революція довела до багатьох корисних розвитків.