Друга Частина

1. Як Йова 17:13—16 показує, що Шеол є низьке місце й значить гріб?

ТАК, як ми вже зауважили, Гадес або Шеол не є в небі, але є низьке місце. (Мат. 11:23; Луки 10:15) За стародавнього часу терпеливий чоловік Йов показує, що це є низьке місце. Бувши близько смерти з страшної зарази, Йов сказав: “Коли я буду чекати, то Шеол є моїм домом; в темряві я постелю своє ложе. До гробу я мушу кликати, ‘Ти батько мій!’ до черв’яка, ‘Ти матір і сестра моя!’ Тож де моя надія? А надія моя, хто побачить її? До шеолових засувів зійде вона, коли ми всі разом мусимо зійти в самий порох”. (Йова 17:13—16, НС) Тепер, про що саме Йов говорить тут? Який-будь щирий читач відповість, що він говорить про “гріб!” Гріб є в поросі землі. Він є темним місцем, де кладуть мертве тіло неначе на ложе; він є ямою в якій знаходяться черв’яки, роз’їдаючи гниючого трупа. Він має засуви в цьому змислі, що погреблені не можуть звільнити себе. По суті, Уповноважений Переклад Біблії Короля Якова з Англії вживає слова “гріб” і “яма” замість єврейського слова Шеол.

2. В Псалмі 141:7, які останки єднаються з Шеолом?

² Маючи на думці рубача дерева, який цюкає трісочки навколо себе, псалмоспівець Давид каже: “Як дрова рубають й розколюють їх на землі, то так і розкидані наші кістки над отвором Шеолу”. (Пс. 141:7) Замість слова Шеол, англійський Уповноважений Переклад уживає слова “гріб” і це дуже придатно бо кістки розкидають у гирло могили перед погребленням.

3. Як Ісаїя 28:15—18 показує, що Шеол є гріб?

³ Говорячи про Божих ворогів, пророк Ісаїя сполучує смерть (а не життя) з Шеолом, кажучи: “Бо кажете ви: ‘Заповіта ми склали зо смертю і з Шеолом зробили умову. Як перейде той бич, мов вода заливна, то не прийде до нас. . .’; Отже ось, що Господь Єгова сказав: . . . І заповіт ваш із смертю поламаний буде, а ваша умова з Шеолом не втримається: як перейде нищівна кара, то вас вона стопче!’ ” (Іса. 28:15—18, НС) Ця мова сама показує, що Шеол є звичайним гробом помершого людства, бо гріб є місце де вони йдуть після смерти.

4. Як в Ісаїї 57:9, показується, що Шеол є низьке місце?

⁴ Ісаїя 57:9 також показує, що Шеол є низьке місце, таке низьке як гріб. Оповідаючи, як жидівське царство юдеїв старалося приваблювати інших народів, поганських народів, у політичний союз із собою, це пророцтво каже: “І ти до Молоха з оливою ходиш, і намножуєш масті свої; і посилаєш далеко своїх посланців і знижаєшся аж до Шеолу”. В його політичних стичностях із поганськими народами, невірне юдейське царство було таке низьке в Божих очах, що воно неначе принижало себе до засуду смерти в гробі й так переставало бути незалежним народом маючи свого власного царя.

5. (а) Як низькість прикладається до Шеолу в Псалмі 86:12, 13? (б) Як Псалма 88:2—6 єднає погреблення, яму й утрату сили з Шеолом?

⁵ Єднаючи низькість і смерть із Шеолом, Псалом 86:12, 13, НС, каже: “Я буду хвалити Тебе Єгово, о Боже мій всім серцем своїм і буду прославляти ім’я Твоє до необмеженого часу, бо Твоя милість є велика проти мене й Ти визволиш мою душу з Шеолу, його найнижчого місця”. Єднаючи місце погреблення, яму й утрату сили з Шеолом, Псалом 88:2—6, НС, каже: “Перед Тобою моя молитва прийде. Нахили своє ухо до зойку мого. Бо душа моя наситилась досить нещастями, і саме життя моє дотикнулося з Шеолом. Мене почислили між тими, що йдуть до гробу; я стався неначе могутній без сили, звільнений між самими мертвими, неначе побиті, що лежать у могилі, яких Ти вже забув і які сталися відрізані від Твоєї помічної руки. Ти поставив мене в могилу найнижчої глибини, в темному місці, в великій безодні”.

6. Як Псалма 116:3, 7—10 дальше доказує, що Шеол є гріб?

⁶ Нагромаджуючи більше доказу з Біблії доказати, що Шеол або Гадес є звичайним гробом помершого людства, з якого має бути воскресення, Псалом 116:3, 7—10, НС, каже: “Обняли мене смертні болі й жахаючі обставини з Шеолу самі знайшли мене. Горе й смуток я знайшов. Вернися до свого місця відпочинку, о душе моя, бо Єгова сам робить відповідно тобі. Бо Ти визволив мою душу від смерти, моє око від сльозей, мою ногу від спотикання. Я буду ходити перед Єговою в країні живих. Я мав віру, бо я почав говорити. Я сам був дуже поражений”. Просимо зауважити в тих словах, постійне з’єднання Шеолу з смертю, а не з безсмертним життям. Одного разу коли християнський апостол Павло знаходив себе в труднощах він наводив ці слова з Псалми 116:10 і сполучив їх з воскресенням Ісуса з мертвих у 2 Коринтян 4:13, 14.

7. Як 2 Самуїла 22:6 і Псалма 18:4, 5 підгадують, що Давид пішов у гріб?

⁷ Вживаючи подібну мову, псалмоспівець Давид відчував, що його наче втягали до могили смерти коли він сказав: “Обняли мене смертні тенета; й пастки смертельні стали віч-на-віч перед мною”. (2 Сам. 22:6, НС) Відносячись до цього самого досвіду, псалмоспівець Давид каже в Псалмі 18:4, 5: “Обгорнули мене тенета смертельні: і потоки нікчемних лякають мене. Самі тенета Шеолу обгородили мене: пастки смертельні зустрінули мене”. Жахлива смерть зустрічала Давида й здавалося, що він напевно піде в звичайний гріб людства. Але, він покликав до Всемогучого Бога й цей урятував його від смерти й від Шеолу або Гадесу. Таке визволення було неначе воскресення силою Бога Єгови.— Пс. 18:8—19.

8. До чого пророк Йона уподібнив свій досвід у животі риби три дні?

⁸ Для пророка Йони здавалося, що живіт великої морської риби буде його гробом, коли ця риба поглинула його під час бурі на морю й не викинула його на суху землю аж на третій день. Отже звіт пророка про цей досвід каже: “Тоді Йона став молитися до Бога Єгови свого з утроби риби й сказав: ‘В нещастю моїм я почав кликати до Єгови й Він став відповідати мені. Із нутра Шеолу кричав я помочі. Ти вислухав голосу мого. До споду гір я пішов (всередину риби) а земля її засуви (неначе гріб) стали за мною до необмеженого часу. Але з глибини ти підіймив моє життя, О Єгово Боже мій”. (Йони 2:1, 2, 6, НС) Три дні Йона був наче мертвим у гробі, Шеолі або Гадесі. Господь Ісус Христос показав це коли він відносився до своєї власної смерти й погреблення кажучи: “Так як Йона був у животі великої риби три дні й три ночі, так і Син чоловічий буде внутрі землі три дні й три ночі”.— Мат. 12:40, НС.

9. На що визволення Йони з живота риби було пророчим образом, і через кого рятунок від Шеолу є можливим?

⁹ Це був Всемогучий Бог, якого ім’я є Єгова, що чудово підніс пророка Йону з живота великої риби на третій день. Цей самий Бог Єгова, воскресив Свого вірного пророка, Ісуса Христа з “внутрі землі” на третій день. Отже визволення Йони було пророчим образком на воскресення Сина Божого з мертвих. Після його воскресення Ісус Христос дістав “ключі смерти й Гадесу”, щоб міг бути Божим Представником воскресати всіх інших, що були в Гадесі або Шеолі, які спали сном смерти. Ніякий чоловік своїм власним способом або разпорядком, не може обминути смерть й Шеол, Гадес або могилу, що є звичайним гробом помершого людства, яке знаходиться в поросі землі.

10. (а) Як Псалма 89:47, 48 і Йова 7:8, 9 показують чоловічу безпорадність у Шеолі? (б) Отже, як ті, що переживуть Армагеддон можуть утікти від Шеолу?

¹⁰ Псалмоспівець Етан езрахеянин болісно зрозумів цей факт коли він сказав до Бога Єгови: “Пам’ятай довготу життя мого. Чи це даремно Ти сотворив усіх синів людських? Який чоловік буде жити, а смерти не побачить? Чи він може зберегти свою душу від Шеолу?” (Пс. 89:47, 48, НС) З цієї причини сьогоднішні посвячені християни, які переживуть надходячу битву Армагеддон і увійдуть у той праведний новий порядок на землі, маючи нагоду жити повіки, переживуть лише при помочі Божої чудової сили хоронити й зберігати. Так само й ті, що вмирають і стаються погреблені в Шеолі або в Гадесі не можуть вийти з того місця розгнивання й смерти з своєї власної сили. Смертельно заражений пророк Йов говорив про цю нездібність чоловіка встати з смерти коли він сказав: “Не побачить мене око того, хто бачив мене, Твої очі поглянуть на мене, а мене не буде. Так як хмара зникає й проходить, так і той, хто сходить у Шеол не вийде”.— Йова 7:8, 9, НС.

11. (а) Псалма 49:7—10 показує яку неспроможність багатого чоловіка? (б) Стих 15-ий показує, що ми повинні вповати на Бога за яким дивом?

¹¹ Все майно найбагатішого чоловіка на землі сьогодні не може звільнити його від смерти й могили або купити йому воскресення з Шеолу або Гадесу, чи то для нього самого чи для його найближчого родича. Псалом 49:7—10, НС, об’являє цей факт, кажучи: “Ані один із них не може викупити брата свого, або дати Богові викуп за нього; . . . щоб він далі жив повіки й не побачив могили. Бо він бачить, що й мудрі вмирають разом із невігласами й нерозсудливими, що вмирають й мусять лишати свій спосіб підтримування”. Не так як багатий чоловік, надхнений псалмоспівець уповає на Всемогучого Бога Єгову й каже: “Але Бог сам визволить мою душу з Шеолу, бо Він прийме мене”.— Пс. 49:15, НС.

12. (а) В Псалмі 30:2, 3 за що Давид хвалив Бога? (б) До якої сили Бога Єгови Анна відносилася в 1 Самуїла 2:6?

¹² Коли псалмоспівець Давид видужав від слабости, яка мало що не предбала йому смерть й погреблення, він вдячно засилав його похвалу до Бога й сказав: “О, Єгово Боже мій, я кликав до Тебе й Ти вигоїв мене. О Єгово Ти вивів душу мою із самого Шеолу; Ти затримав мене живим, щоб я не зійшов у могилу”. (Пс. 30:2, 3, НС) Цей Бог Давидів не лише може стримати людину від смерти й могили, але Він також може виводити її з Шеолу або Гадесу, через воскресення, так як Він зробив із Своїм власним, Сином Ісусом Христом. Матір пророка Самуїла звістила цей самий факт коли вона сказала: “Єгова є Убивцем й Зберегачем життя, Він знижає до Шеолу й Він воскресає”. (1 Сам. 2:6, НС) Марія, матір Ісуса, говорила на похвалу Єгови, маючи подібну думку.— Луки 1:46—55.

МЕРТВІ ЧИ ЖИВІ?

13. На доказ правильного значення, як декотрі перекладачі Біблії переводять слова Шеол і Гадес на англійську мову?

¹³ Отже, біблійного доказу є так багато, він є такий ясний й легко зрозумілий, що не повинно бути ніякого сумніву про цю справу: біблійний Шеол або Гадес є звичайний гріб помершого людства. Тому-то кілька перекладачів Біблії переводять цих двоє слів словом “гріб” (не один гріб). Уповноважений Переклад або Короля Якова Переклад Біблії переводить єврейське слово Шеол словом “гріб” тридцять один разів і словом “яма” три рази, а грецьке слово Гадес словом “гріб” один раз (у 1 Коринтян 15:55). Але через століття релігійні священики так званого Християнства навчали, що Гадес є місцем огняної муки. Отже, тепер наше питання є, Який є стан мертвих людей в Шеолі або Гадесі? Чи вони свідомо живуть будучи безсмертні або чи вони дійсно є мертвими й перестали існувати? Що Боже власне Слово, Свята Біблія, а не духовники так званого Християнства, каже на відповідь на це питання?

14, 15. Згідно з Екклезіаста 9:4—6, 10 в якому стані є померші в Шеолі?

¹⁴ На відповідь маємо слова царя Соломона, який особливо дістав мудрість від Бога Єгови й якого слова знаходяться в Еклезіясті 9:4—6, 10, НС: “Хто знаходиться поміж живих, той має надію, бо краще собаці живому ніж левові мертвому. Бо живі (неначе собаки) знають, що помруть, а померші (хоч неначе леви) нічого не знають, і заплати немає вже їм, бо пам’ять про них забута. Так само їх любов, їх ненависть і їх заздрощі також загинули, і нема вже їм частки в нічому повіки, що під сонцем діється. Все, що в силі чинити рука твоя, теє чини, бо в Шеолі, куди ти йдеш немає ні роботи, ні роздуму, ані знання, ані мудрости”.

¹⁵ Згідно з повище згаданим, то люди, що є мертві в Шеолі мусять дійсно бути мертвими й вони навіть не мають “тимчасового перебування”. Певно, що вони мусять бути мертвими й не можуть мати існування, коли вони “нічого не знають”, і коли їх любов, ненависть і заздрощі, які є сильні хвилюючі сили, “загинули” разом із ними, й коли вони не мають мудрости, ні знання й не працюють, ані вигадують нічого. Мале диво чому тих, що в Шеолі називають “мертвими” і чому смерть, а не життя, все єднається з Шеолом.

16. (а) Згідно з Псалмою 6:4, 5, про кого не говориться або думається в Шеолі? (б) Згідно з Ісаї 38:17—19, чому цар Єзекія не хотів умирати в тридцять дев’ятім році свого віку?

¹⁶ В Шеолі мертві навіть не думають, ані говорять про Бога. Тому то бога-боячись псалмоспівець Давид молився: “Вернися Єгово, визволи душу мою, ради ласки Своєї спаси мене. Бож у смерті нема пам’ятання про Тебе, у Шеолі ж хто буде хвалити Тебе?” (Пс. 6:4, 5) Цар Єзекія висказав таку саму думку коли Бог пощадив його життя й він не вмер у тридцять дев’ятім році свого віку. Він сказав до Бога, Спасителя свого: “Ти сам полюбив душу мою й стримав її від ями погибельної. Бо Ти кинув позаді Себе всі гріхи мої. Бо Шеол не може хвалити Тебе; смерть не вихвалює Тебе. Ті, що йдуть у могилу не можуть надіятися на Твою правду. Живий, лише живий може вихвалювати Тебе, так як я можу цього дня”. (Іса. 38:17—19, НС) П’ятнадцять років пізніше, коли цар Єзекія помер і пішов у Шеол, то він не міг хвалити Бога Єгову й не мав ніякої свідомости, щоб мати надію на Бога свого. Але, він помер у надії на воскресення з Шеолу.

17. Як Псалма 139:7, 8 і Приповістки 15:11 доказують, що духовники роблять помилку коли вони навчають, що мертві далі живуть, бувши лише відокремлені від Бога?

¹⁷ В лиці цього доказу воно є безумно для священиків так званого Християнства сперечатися, що ті в Шеолі або Гадесі далі живуть, бувши безсмертними й що їх смерть лише значить відокремлення від Бога. Псалмоспівець Давид не годиться з такими духовниками, бо він каже до Бога Єгови: “Куди мені йти від духа Твого й куди втікати від лиця Твого? Коли б я зійшов на небо то Ти є там; і коли б простелив свою ложу в Шеолі, ось! Ти там будеш”. (Пс. 139:7, 8, НС) Потверджуючи той факт, Соломон, син царя Давида, сказав у Приповістках 15:11, НС: “Шеол і місце знищення є перед Єговою. Тим більше серця синів людських!” Так як Єгова знає, що є на серцях синів людських, то Він також знає хто є в Шеолі.

18. Що Амоса 9:1, 2 показує про досягнення Божого духа?

¹⁸ Зображаючи як Його дух або діюча сила може сягати всякі місця, навіть до Шеолу, Бог Єгова каже в пророцтві Амоса 9:1, 2, НС: “Ніхто, втікаючи із них не втече, і ніхто, що будуть рятуватися не втечуть. Якщо б й закопалися вони до Шеолу, то звідти рука Моя добуде їх; і якщо б піднялися на небо, то й звідти їх скину”. Тут, через свою висоту, небо ставиться у порівнянню з Шеолом через його низькість. А як люди можуть закопуватися до Шеолу? Це тому, що Шеол є в землі, на якій люди можуть жити й копати гроби.

19. Що Йова 26:5—7 показує про Боже знання про Шеол?

¹⁹ Ті, що є в Шеолі або Гадесі не сталися виключені із знання або сили Бога Єгови. Смертельно хворий Йов підкреслює цей факт, коли він промовляв до Творця землі оцими словами: “Ті, що є ослаблені смертю тремтять під водами і ті, що мешкають у них. Шеол є нагий перед ним, і місце знищення не має покриття (перед Ним). Він над порожнечею простягає північ повісивши землю на нічому”. (Йова 26:5—7, НС) Отже, Шеол не має покриття, щоб сховати своїх мертвих від Божих очей, але воно лежить непокритим перед Ним. Він знає хто є в ньому.

20, 21. Через які факти про тих, що є в Шеолі Йов молився в Йова 14:12—15, щоб Бог сховав його там?

²⁰ Ще в шістнадцятому століттю перед нашою звичайною добою, терпеливий Йов знав, що мертві в Шеолі дійсно були мертвими; вони не відчувають ніякого болю, так само як вони й не зазнають ніяких радощів і не знають нічого. Отже з доброї причини Йов молився, щоб його болісна й огидна слабість закінчилася смертю, щоб його поставили в Шеол, де люди не зможуть бачити його. Отже він ось як молився до Бога Єгови:

²¹ “Чоловік також мусить лягати й не встає (з своєї власної сили). Аж поки неба не стане, він не пробудеться й їх не збудять із сну. О, щоб Ти заховав мене в Шеолі, щоб Ти заховав мене аж поки не перейде Твій гнів, щоб Ти призначив мені час й згадав про мене! Коли здоровий чоловік помре, чи він буде знов жити? Через усі дні обов’язкової служби моєї я буду чекати, аж поки не прийде моє заспокоєння. Ти покличеш, а я сам буду відповідати. Будеш жадати твору рук Твоїх”.— Йова 14:12—15, НС.

22. По його словах у Йова 14:12—15, як Йов показав, що він не вірив, що Шеол був “країною з якої не було повороту”?

²² По словах Йова, то Шеол (Гадес, LXX) не було “країною з якої не було повороту”. Воно не було місцем у якому Бог забув про мертвих або покинув їх. Замість покидати їх, то Бог пам’ятав Йова й всіх, що в Шеолі й в Свойому власному часі Він виведе тих, що є в звичайному гробі людства, пробудить їх із стану смерти, неначе б пробудив їх із звичайного сну. З тієї причини хворий Йов був готовий, щоб Бог відібрав його життя, закінчуючи його тілесне терпіння й заховав його в смерті в Шеолі. Йов відчував, що Бог розгнівався на нього. Отже коли Бог дозволить погребити Йова в Шеолі де його не будуть бачити, то цим заховають його аж поки Божий гнів не перейде й поки не настане час для Бога показати ласку тим, що є в Шеолі, і Він воскресить їх із смерти до життя під сприятливими обставинами.

23. Чий голос Йов почує в часі воскресення й як Езекіїл і Яків вірогідно згадували про нього?

²³ Згідно з Ісусовими словами записані в Йоана 5:28, 29, то померший Йов почує голос Сина Божого й відповість на Ісусів поклик вийти з пам’ятного гроба в воскресенню. Около дев’ятсот років після того коли Йов пішов у Шеол, Бог Єгова згадав сприятливо про Йова в Езекіїловім пророцтві, 14:14, 20. Християнський апостол Яків також говорив про Йова, що він був добрим прикладом витривалости для християнів наслідувати.— Якова 5:11.

24. Що наш перегляд досі показує про Шеол або Гадес і стан тих у ньому?

²⁴ До тепер, ми читачі Вартової Башти лише трохи розслідили цю справу про Шеол або Гадес. Але факт, що Свята Біблія дає нам таку заохочуючу надію про тих, що знаходяться там справляє добре враження на нас. Все померше людство, що є там дійсно є мертві, не маючи свідомости про нічого й не живуть підсвідомо, але цілком перестали існувати, бо Шеол або Гадес у Біблії значить звичайний гріб помершого людства. Шеол не значить лише один гріб, один пам’ятний гріб, але є звичайним гробом безліч мільйонів помершого людства, яких трупи лежать у поросі землі. Як люди далі вмирають і стаються погреблені, то Шеол постійно побільшається. Здається, що він ніколи не буде задоволений числом мертвих у ньому.

ЛИШЕ ОДИН ШЕОЛ АБО ГАДЕС

25. Як Приповістки 30:15, 16 і Пісня Пісень 8:6 говорять про незадоволення Шеолу або Гадесу?

²⁵ Мудрий цар за стародавніх часів зауважив цей факт і писав: “Є трьох речей, яких не можна задоволити, чотири, які не сказали ‘Досить!’ Шеол і ув’язнена матка, земля, яка не задоволена водою й огонь, який не сказав: ‘Досить!’ ” (Прип. 30:15, 16, НС) А який сильний Шеол є в його вимогах від засудженого вмираючого людства, той самий мудрий чоловік порівнює його до любови, яка вимагає виключної посвяти кажучи: “Любов є така міцна як смерть, вимога виключної посвяти є така завзята як Шеол. Його блиск є блиск огню, полум’я Єгови”. (Пісн. 8:6, НС) Смерть вимагає життя засудженого людства, а Шеол вимагає їх тіла.

26. (а) До чого Аввакума 2:5 уподібнює грішне бажання царя стародавнього Вавилону? (б) Що Ісаїя 5:14, 15 каже про Шеол і чому там так говориться?

²⁶ Жадібне бажання стародавнього вавилонського царя поборювати інших народів і людей уподібнюється до бажання Шеолу, який прагне чим раз більше жертв смерти. Коли Вавилон стався пануючою світовою силою й почав загрожувати Єрусалимові, то Аввакум, пророк Бога Єгови, писав про царюючу родину вавилонську: “Аджеж, тому що вино діє зрадницько, то могутній чоловік є гордий; і він не досягне своєї мети, той, що зробив свою душу просторою неначе Шеол, і якого так як смерть не можливо задоволити. І він збирає до себе всі народи й згромаджує для себе всі люди”. (Ав. 2:5, НС) Говорячи символічно, Шеол має великий рот, який може приймати багато мертвих за один раз. Така є думка пророка Ісаїї, коли він каже: “Отже (тому що так багато вмирають через брак знання Бога Єгови) Шеол розширив душу свою й безмірно розкрив рот: і те, що є славне в (Єрусалимі) і, також його товпа та крик і переможний, підуть униз до нього (до Шеолу)”.— Іса. 5:14, 15, НС.

27. (а) Як Гадес і особисті гроби рівняються числом? (б) Хоч багато таких гробів можуть зникнути, то що треба сказати про Шеол?

²⁷ Тому що Шеол або Гадес є звичайний гріб помершого людства в земському поросі, то Біблія властиво говорить лише про один Шеол або Гадес, хоч вона й згадує про багато гробів. Стародавні ізраїльтяни звертали увагу на множество гробів, коли вони нарікали до пророка Мойсея: “Чи це тому, що в Єгипті не було гробів, ти забрав нас умирати тут у пустині?” (2 Мойс. 14:11, НС) Около дев’ять століть пізніше пророк Езекіїл сказав до Божих людей, які були невільниками в Вавилоні й яких надія була завмерла: “Так говорить Господь Єгова: ‘Ось відчиняю гроби ваші, і виведу вас із гробів ваших, О народе Мій, і заведу вас до землі Ізраїлевої. І ви тоді мусите зрозуміти, що Я є Єгова коли Я відчиню ваші гроби й коли Я виведу вас із ваших гробів народе Мій’ ”. (Езек. 37:12, 13, НС) Так, люди вже розкрили безліч гробів. Багато знаків із таких гробів уже цілком зникли. Але один Шеол або Гадес далі зостається й він чим раз побільшається як людство вмирає.

28. Які питання виринають про дії Шеолу або Гадесу й де ми можемо дістати вірогідні відповіді?

²⁸ Але, чи захланний Шеол або Гадес будуть пожирати людство повіки? Чи він все буде затримувати свої людські жертви? Чи він повіки буде перемагати рід Адамових потомків? Чи він все буде свідкувати про смерть, яку людство наслідило від грішного Адама, нашого першого людського отця? Єдині вирогідні відповіді на такі питання мусять походити лише від самого Творця чоловіка, Бога Єгови. Він дає нам Свою відповідь у пророцтві Осії 13:14, НС: “З рук Шеолу Я відкуплю їх, від смерти вибавлю їх. Де смерте жало твоє? Де Шеоле твоє знищення? Жаль самий сховається від очей Моїх”.

29. (а) В я кій формі декотрі перекладачі Біблії, як от Американський Переклад переводять Осії 13:14? (б) Однак, на яке питання такі перекладачі Біблії не дають відповіді?

²⁹ Декотрі перекладачі Біблії переводять Осії 13:14 чотирьма питаннями; як от, Американський Переклад: “Чи Мені визволяти їх від сили Шеолу? Чи Мені викупляти їх від смерти? Де смерте твоє лихо? Де Шеоле твоє знищення?” Коли ми прочитаємо попередні стихи, то правильна відповідь на перших двох питань буде Ні! Бог не буде відкупляти або визволяти непослушних ізраїльтянів із руки або сили Шеолу; Він не буде визволяти їх від смерти. Він не буде показувати жалуванння або покаяння, але дозволить тим непослушним умирати й захланній руці Шеолу захопити їх. Отже Бог буде запитувати де лиха смерть знаходиться й де є знищення Шеолове. Нехай Шеол і смерть приходять та покарають і знищать тих непослушних. Але, цей Американський переклад Осії 13:14 не дає відповіді на питання, що Бог буде робити з ними після смерти коли вона покарає їх а Шеол знищить їх? Чи Бог залишить їх повіки під силою смерти й Шеолу? Або чи Бог воскресить їх у Своєму часі?

30, 31. (а) На чию користь Павло відповідає на те питання в 1 Коринтян 15:54—57? (б) Як перемога прийде через Ісуса Христа й в який настрій ума це кладе нас для нашого дальшого досліджування?

³⁰ Надхнений християнський апостол Павло відповідає на користь воскресення мертвих. Досягаючи найвищої точки свого чудового розділа про воскресення Павло пише: “Тоді станеться так, як було написано (в Ісаїї 25:8): ‘Поглинута смерть повіки. Смерте де твоя перемога? Смерте де твоє жало?’ Жало ж смерти — це гріх (насліджений від Адама), але сила гріха — це закон (даний через Мойсея, з його присудженням усіх людей за те, що вони є грішники). Але Богові подяка, за те, Він дає нам перемогу через нашого Господа Ісуса Христа!” (1 Кор. 15:54—57, НС) Так, Всемогучий Бог може поглинути смерть повіки й знищити її перемогу! Він показав Свою силу зробити це коли воскресив Свого власного Сина, Ісуса Христа, від смерти в Шеолі дев’ятнадцять століть тому. По суті, це воскресення Ісуса Христа подає певну запоруку, що через нього, як царюючого Царя в Божім обіцянім царстві, Бог буде загально воскресати людей.

³¹ Отже, з великою надією, ми будемо далі розсліджувати цю гарну тему в дальших числах нашого розгляду питання, Хто буде воскресений з мертвих?