Sách Kinh Thánh quyển 62—1 Giăng

Người viết: Sứ đồ Giăng

Nơi viết: Ê-phê-sô, hoặc gần đó

Hoàn tất: Khoảng 98 CN

Giăng, sứ đồ yêu dấu của Chúa Giê-su Christ, là người rất yêu chuộng sự công bình. Điều này giúp ông hiểu rõ lối suy nghĩ của Chúa Giê-su. Vì thế, chúng ta không ngạc nhiên khi tình yêu thương là đề tài chính trong các lá thư của ông. Tuy nhiên, ông không phải là người đa cảm vì Chúa Giê-su nói ông là một trong hai “con trai của sấm-sét [Bô-a-nẹt]” (Mác 3:17). Thật ra, Giăng đã viết ba lá thư để bênh vực lẽ thật và sự công bình vì sự bội đạo mà sứ đồ Phao-lô báo trước đã xảy ra. Ba lá thư của Giăng đến thật đúng lúc, vì những lá thư này trợ lực cho tín đồ Đấng Christ thời ban đầu chống lại sự xâm nhập từ từ của “ma-quỉ”.—2 Tê 2:3, 4; 1 Giăng 2:13, 14; 5:18, 19.

² Khi xem xét nội dung, chúng ta thấy những thư này được viết sau các sách Phúc âm Ma-thi-ơ và Mác rất lâu—và cũng sau những thư của Phi-e-rơ và Phao-lô nữa. Thời thế đã thay đổi. Thư này không đề cập đến Do Thái giáo (một mối đe dọa to lớn cho các hội thánh thời ban đầu); và dường như không có lời trích dẫn trực tiếp nào từ phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ. Thay vì thế, Giăng nói về “giờ cuối-cùng” và sự xuất hiện của “nhiều kẻ địch lại Đấng Christ” (1 Giăng 2:18). Ông gọi độc giả là “con-cái bé mọn ta” và gọi mình là “trưởng-lão” (1 Giăng 2:1, 12, 13, 18, 28; 3:7, 18; 4:4; 5:21; 2 Giăng 1; 3 Giăng 1). Tất cả những điều trên cho thấy ba lá thư của Giăng được viết vào một thời điểm về sau. Ngoài ra, 1 Giăng 1:3, 4 dường như cho biết sách Phúc âm của Giăng được viết trong cùng khoảng thời gian. Nói chung, người ta tin rằng Giăng viết xong ba lá thư vào khoảng năm 98 CN—không lâu trước khi sứ đồ này qua đời—và những thư đó được viết trong vùng lân cận của thành Ê-phê-sô.

³ Một điều chứng tỏ thư 1 Giăng thật sự do Giăng viết là trong thư có nhiều điểm tương đồng với sách Phúc âm thứ tư, là sách chắc chắn do ông viết. Chẳng hạn, ông mở đầu thư bằng cách nói rằng ông là người chứng kiến “Lời sự sống. . . sự sống đời đời vốn ở cùng Đức Chúa Cha và đã bày-tỏ ra cho chúng tôi”. Những lời này rất giống lời mở đầu của sách Phúc âm Giăng. Tính xác thực của thư này được nhận thấy trong mảnh Muratori và được các tác giả sống vào thế kỷ thứ hai CN như Irenaeus, Polycarp, và Papias xác nhậna. Theo Eusebius (sống vào khoảng 260-342 CN), không ai nghi ngờ tính xác thực của thư 1 Giăngb. Tuy nhiên, điều nên chú ý là một số bản dịch trước đó đã thêm vào cuối câu 7 và đầu câu 8 của chương 5 những lời sau đây: “Ở trên trời, Chúa Cha, Ngôi Lời và Đức Thánh Linh: và cả ba là một. Và có ba làm chứng ở dưới đất” (King James Version). Những lời này không có trong bất cứ bản chép tay Kinh Thánh tiếng Hy Lạp nào và rõ ràng là đã được thêm vào để ủng hộ thuyết Chúa Ba Ngôi. Hầu hết các bản dịch hiện đại, của cả Công Giáo lẫn Tin Lành, đều không có những lời này.—1 Giăng 1:1, 2c.

⁴ Giăng viết thư này để bảo vệ “kẻ rất yêu-dấu”, “các con-cái” của ông tránh khỏi sự dạy dỗ sai lầm của “nhiều kẻ địch lại Đấng Christ”, là những kẻ đã ra từ giữa họ và cố dụ dỗ họ từ bỏ lẽ thật (2:7, 18). Những kẻ bội đạo và địch lại Đấng Christ này có thể đã bị ảnh hưởng bởi triết lý Hy Lạp, kể cả thuyết Ngộ đạo thời ban đầu. Những người theo thuyết này cho rằng họ được Đức Chúa Trời ban cho sự hiểu biết đặc biệt về những điều bí ẩnd. Với lòng cương quyết chống lại sự bội đạo, Giăng trình bày rất nhiều về ba điều chính yếu: tội lỗi, yêu thương, và kẻ địch lại Đấng Christ. Lời của ông về tội lỗi—và nhằm xác nhận việc Chúa Giê-su đã hy sinh để chuộc tội—cho thấy rằng những kẻ địch lại Đấng Christ là những người tự cho mình công bình, không có tội và không cần đến sự hy sinh làm giá chuộc của Chúa Giê-su. Loại “kiến thức” chỉ chú trọng đến chính mình khiến họ ích kỷ và thiếu yêu thương, một tình trạng mà Giăng phơi bày trong khi ông tiếp tục nhấn mạnh về tình yêu thương thật của tín đồ Đấng Christ. Ngoài ra, dường như Giăng đang chống lại đạo lý sai lầm của họ khi ông giải thích rằng Chúa Giê-su là Đấng Christ, ngài đã sống trước khi làm người, và ngài đến trong thể xác thịt với tư cách là Con Đức Chúa Trời để ban sự cứu rỗi cho những ai tin ngài (1:7-10; 2:1, 2; 4:16-21; 2:22; 1:1, 2; 4:2, 3, 14, 15). Giăng gọi những giáo sư giả này một cách rõ ràng là “kẻ địch lại Đấng Christ”, và ông đưa ra một số cách để nhận biết con cái Đức Chúa Trời và con cái của Ma-quỉ.—2:18, 22; 4:3.

⁵ Vì không gửi riêng cho một hội thánh nào, nên hiển nhiên Giăng có ý gửi thư này cho toàn thể hiệp hội tín đồ Đấng Christ. Điều này cũng được thấy qua việc không có lời chào hỏi ai ở đầu thư và cuối thư. Một số người thậm chí còn cho thư này là một bài luận chứ không phải là một lá thư. Việc dùng những chữ “anh em” hoặc “các con” trong suốt thư cho thấy người viết nói với một nhóm người chứ không phải một cá nhân.

TẠI SAO HỮU ÍCH

¹¹ Giống như những năm cuối của thế kỷ thứ nhất CN, ngày nay cũng có “nhiều kẻ địch lại Đấng Christ” mà tín đồ chân chính cần phải được cảnh báo để đề phòng. Những tín đồ chân chính này phải giữ vững ‘lời rao-truyền mà họ đã nghe từ lúc ban đầu, ấy là phải yêu-thương lẫn nhau’, tiếp tục “ở trong” Đức Chúa Trời và sự dạy dỗ chân thật, thực hành điều công bình và nói năng dạn dĩ, không bị ngượng (2:18; 3:11; 2:27-29). Ngoài ra, điều quan trọng hơn hết là lời cảnh báo về “sự mê-tham của xác-thịt, mê-tham của mắt, và sự kiêu-ngạo của đời”—những sự xấu xa đó của thế gian và của việc theo đuổi chủ nghĩa vật chất đã khiến đa số những người xưng theo Đấng Christ bị chìm đắm. Tín đồ chân chính tránh xa thế gian và sự ham muốn của nó vì biết rằng “ai làm theo ý-muốn của Đức Chúa Trời thì còn lại đời đời”. Ngày nay, trong thời đại của những ham muốn ích kỷ, phân chia bè phái và thù hận, thì việc học hỏi ý muốn của Đức Chúa Trời qua Kinh Thánh và làm theo ý Ngài thật ích lợi biết bao!—2:15-17.

¹² Để giúp chúng ta được lợi ích, thư 1 Giăng nêu lên sự tương phản rõ rệt: giữa ánh sáng phát ra từ Cha và bóng tối hủy hoại lẽ thật từ Sa-tan; giữa sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời mang lại sự sống và lời dối trá của những kẻ địch lại Đấng Christ; giữa tình yêu thương trong toàn thể hội thánh của những người “ở trong” Cha cùng với Con Ngài và lòng căm thù, giết người như Ca-in ở trong những kẻ “từ giữa chúng ta mà ra. . . hầu cho tỏ ra rằng mọi kẻ ấy chẳng thuộc về chúng ta vậy” (2:19; 1:5-7; 2:8-11, 22-25; 3:23, 24, 11, 12). Với sự nhận thức sâu sắc này, chúng ta nên hết sức muốn ‘thắng thế-gian’. Tuy nhiên, làm sao chúng ta có thể làm được điều này? Bằng cách có đức tin mạnh mẽ và “yêu-mến Đức Chúa Trời”, tức là vâng giữ điều răn Ngài.—5:3, 4.

¹³ “Lòng yêu-mến Đức Chúa Trời”—một động lực thật tuyệt vời được nêu bật trong toàn thể bức thư! Trong chương 2 chúng ta thấy mối tương phản rõ rệt giữa lòng yêu mến thế gian và lòng yêu mến Cha. Sau đó, chúng ta được lưu ý rằng “Đức Chúa Trời là sự yêu-thương” (4:8, 16). Tình yêu thương thực tế này tuyệt vời biết bao! Tình yêu thương này được thể hiện một cách cao thượng qua việc Đức Chúa Cha sai “Con [Ngài] đặng làm Cứu-Chúa thế-gian” (4:14). Điều này khiến chúng ta hết lòng kính mến, yêu quý Ngài, phù hợp với lời của sứ đồ Giăng: “Chúng ta yêu, vì Chúa đã yêu chúng ta trước” (4:19). Tình yêu thương của chúng ta phải giống như tình yêu thương của Đức Chúa Cha và Con của Ngài—một tình yêu thương thực tế, bất vị kỷ. Như Chúa Giê-su đã bỏ sự sống ngài vì chúng ta, “chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình”. Đúng vậy, chúng ta hãy mở rộng lòng để yêu thương anh em, không chỉ bằng lời nói, nhưng bằng “việc làm và lẽ thật” (3:16-18). Như thư của Giăng cho thấy rõ là chính tình yêu thương này cùng với sự hiểu biết chính xác về Đức Chúa Trời kết nối những người tiếp tục bước đi với Đức Chúa Trời trong sự hợp nhất bền vững với Ngài cùng với Con Ngài. Và sự hợp nhất này không ai có thể phá vỡ được (2:5, 6). Giăng nói với những người thừa kế Nước Trời, là những người trong mối quan hệ đầy yêu thương này rằng qua Chúa Jêsus-Christ, Con của Ngài, “chúng ta ở trong Đấng chân-thật. . . Ấy chính Ngài là Đức Chúa Trời chân-thật và là sự sống đời đời”.—5:20.

[Chú thích]