كُنْ حَماسِيًّا في التَّبشيرِ مِثلَ يَسُوع

١ ما هي إحْدى الصِّفاتِ الَّتي تُمَيِّزُ شَعبَ يَهْوَه عنِ العالَم؟‏

إحْدى الصِّفاتِ الَّتي تُمَيِّزُ خُدَّامَ يَهْوَه عنِ المَسِيحِيِّينَ الاسْمِيِّينَ هي حَماسَتُهُمa لِلخِدمَة.‏ (‏تي ٢:‏١٤)‏ ولكنْ في بَعضِ الأحيان،‏ قد تَستَصعِبُ أن تَتَحَمَّسَ لِتُبَشِّر.‏ ورُبَّما تُحِسُّ مِثلَما أحَسَّ أحَدُ الشُّيوخِ المُجتَهِدين.‏ فهو قالَ بِصَراحَة:‏ «أحيانًا،‏ أشعُرُ أنَّهُ لَيسَ لَدَيَّ رَغبَةٌ أن أُبَشِّر».‏

٢ ماذا قد يُصَعِّبُ علَينا أحيانًا أن نُحافِظَ على حَماسَتِنا في الخِدمَة؟‏

^٢ قد لا نَتَحَمَّسُ لِعَمَلِ التَّبشيرِ مِثلَما نَتَحَمَّسُ لِأنواعٍ أُخْرى مِنَ الخِدمَةِ المُقَدَّسَة.‏ لِماذا؟‏ حينَ نُعَمِّرُ مَباني ثِيوقراطِيَّة ونُساهِمُ في صِيانَتِها،‏ أو نُساعِدُ في أعمالِ الإغاثَة،‏ أو نُشَجِّعُ إخوَتَنا،‏ قد نَرى نَتائِجَ فَوْرِيَّة ونَشعُرُ بِالإنجاز.‏ وعِندَما نَعمَلُ مع إخوَتِنا،‏ نَفرَحُ بِجَوِّ السَّلامِ والمَحَبَّة،‏ ونَعرِفُ أنَّهُم يُقَدِّرونَ ما نَفعَلُهُ مِن أجْلِهِم.‏ مِن جِهَةٍ أُخْرى،‏ رُبَّما نُبَشِّرُ مُنذُ سَنَواتٍ في نَفْسِ المُقاطَعَةِ ولا نَلْقى إلَّا بَعضَ التَّجاوُب.‏ أو قد نُصادِفُ أشخاصًا يَرفُضونَ رِسالَتَنا.‏ أيضًا،‏ نَحنُ نَعرِفُ أنَّهُ معَ اقتِرابِ النِّهايَة،‏ قد تَخِفُّ شَعبِيَّةُ رِسالَتِنا أكثَرَ فأكثَر.‏ (‏مت ١٠:‏٢٢)‏ فماذا يُساعِدُنا أن نُحافِظَ على حَماسَتِنا في التَّبشيرِ أو حتَّى نَزيدَها؟‏

٣ ماذا يُخبِرُنا المَثَلُ في لُوقَا ١٣:‏٦-‏٩ عن حَماسَةِ يَسُوع؟‏

^٣ نَتَعَلَّمُ شَيئًا مُهِمًّا عنِ الحَماسَةِ في عَمَلِ التَّبشيرِ مِن خِلالِ مِثالِ يَسُوع.‏ فأثناءَ خِدمَتِه،‏ لم تَخِفَّ حَماسَتُهُ أبَدًا.‏ وفي الواقِع،‏ مع مُرورِ الوَقت،‏ كانَ يَسُوع يَزيدُ نَشاطَه.‏ ‏(‏إقرأ لوقا ١٣:‏٦-‏٩.‏)‏ فكالرَّجُلِ الَّذي أمْضى ثَلاثَ سَنَواتٍ يَعتَني بِشَجَرَةِ تينٍ على أمَلِ أن تَحمِلَ ثَمَرًا،‏ أمْضى يَسُوع أكثَرَ مِن ثَلاثِ سَنَوات يُبَشِّرُ اليَهُودَ الَّذينَ لم يَتَجاوَبْ مُعظَمُهُم مع جُهودِه.‏ ولكنْ كهذا الرَّجُلِ الَّذي رَفَضَ أن يَقطَعَ الأمَلَ مِن شَجَرَةِ التِّين،‏ لم يَقطَعْ يَسُوع الأمَلَ مِنَ النَّاسِ أو يَتَباطَأْ في خِدمَتِه.‏ على العَكس،‏ كَثَّفَ جُهودَهُ لِيَصِلَ إلى قُلوبِهِم.‏

٤ ما هيَ المَجالاتُ الأربَعَة المُرتَبِطَة بمِثالِ يَسُوع الَّتي سنُناقِشُها؟‏

^٤ في هذِهِ المَقالَة،‏ سنُناقِشُ كَيفَ أظهَرَ يَسُوع الحَماسَة،‏ وخاصَّةً خِلالَ الأشهُرِ السِّتَّة الأخيرَة مِن خِدمَتِه.‏ (‏أُنظُرِ المُلاحَظَةَ الدِّراسِيَّة «‏بَعدَ ذلِك‏» على لُوقَا ١٠:‏١ [بِالإنْكِلِيزِيَّة].‏)‏ فتَعاليمُهُ ومِثالُهُ سيُساعِدانِنا أن نَبْقى حَماسِيِّينَ في هذِهِ الأيَّام.‏ لِنَتَحَدَّثْ عن مِثالِهِ في أربَعَةِ مَجالات:‏ (‏١)‏ رَكَّزَ يَسُوع على مَشيئَةِ يَهْوَه،‏ (‏٢)‏ انتَبَهَ لِنُبُوَّاتِ الكِتابِ المُقَدَّس،‏ (‏٣)‏ اتَّكَلَ على دَعمِ يَهْوَه،‏ و (‏٤)‏ حافَظَ على نَظرَةٍ إيجابِيَّة إلى النَّاسِ وظَلَّ يَأمُلُ أن يَستَمِعَ البَعضُ مِنهُم إلَيه.‏

رَكَّزَ على مَشيئَةِ يَهْوَه

٥ كَيفَ أظهَرَ يَسُوع أنَّهُ كانَ يُرَكِّزُ على فِعلِ مَشيئَةِ اللّٰه؟‏

^٥ أعلَنَ يَسُوع بِكُلِّ حَماسَةٍ «الأخبارَ الحُلْوَة عن مَملَكَةِ اللّٰه» لِأنَّهُ عَرَفَ أنَّ هذا هوَ العَمَلُ الَّذي يُريدُ اللّٰهُ مِنهُ أن يُنجِزَه.‏ (‏لو ٤:‏٤٣)‏ فكانَ يُرَكِّزُ بِشَكلٍ رَئيسِيٍّ على عَمَلِ التَّبشير.‏ حتَّى في أواخِرِ خِدمَتِه،‏ سافَرَ «مِن مَدينَةٍ إلى مَدينَةٍ ومِن قَريَةٍ إلى قَريَةٍ وعَلَّمَ النَّاس».‏ (‏لو ١٣:‏٢٢)‏ كما أنَّهُ دَرَّبَ المَزيدَ مِنَ التَّلاميذِ لِيَعمَلوا معهُ كمُبَشِّرين.‏ —‏ لو ١٠:‏١.‏

٦ ما عَلاقَةُ عَمَلِ التَّبشيرِ بِالتَّعييناتِ الأُخْرى الَّتي قد نَنالُها؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^٦ في أيَّامِنا أيضًا،‏ عَمَلُ التَّبشيرِ بِالأخبارِ الحُلْوَة هوَ العَمَلُ الرَّئيسِيُّ الَّذي يُريدُ مِنَّا يَهْوَه ويَسُوع أن نُنجِزَه.‏ (‏مت ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠)‏ وهُناكَ ارتِباطٌ مُباشِرٌ بَينَ عَمَلِ التَّبشيرِ والتَّعييناتِ الثِّيوقراطِيَّة الأُخْرى.‏ مَثَلًا،‏ نَحنُ نُعَمِّرُ مَباني ثِيوقراطِيَّة أو نَخدُمُ في بَيْت إيل لِنَدعَمَ حاجاتِ الحَقل.‏ ونُقَدِّمُ لِإخوَتِنا وأخَواتِنا المُساعَدَةَ وَقتَ الكَوارِثِ لا لِنَدعَمَهُم فَقَط،‏ بل لِنُساعِدَهُم أن يَعودوا إلى روتينِهِمِ الرُّوحِيِّ الَّذي يَشمُلُ عَمَلَ التَّبشير.‏ فحينَ نُدرِكُ أهَمِّيَّةَ عَمَلِ التَّبشيرِ ونُبْقي في بالِنا أنَّهُ العَمَلُ الرَّئيسِيُّ الَّذي يُريدُ يَهْوَه مِنَّا أن نَعمَلَه،‏ سنَندَفِعُ أن نَشتَرِكَ في الخِدمَةِ بِانتِظام.‏ يَقولُ شَيخٌ في هَنْغَارِيَا اسْمُهُ يَانُوش:‏ «أُذَكِّرُ نَفْسي دائِمًا أنَّهُ ما مِن نَشاطٍ ثِيوقراطِيٍّ يَحِلُّ مَحَلَّ عَمَلِ التَّبشير؛‏ إنَّهُ تَعيينُنا الرَّئيسِيّ».‏

٧ لِماذا يُريدُ يَهْوَه مِنَّا أن نَستَمِرَّ في التَّبشير؟‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏٣،‏ ٤)‏

^٧ نَقدِرُ أن نُقَوِّيَ حَماسَتَنا لِلتَّبشيرِ حينَ نَرى النَّاسَ مِثلَما يَراهُم يَهْوَه.‏ فهو يُريدُ أن يَسمَعَ أكبَرُ عَدَدٍ مِنَ النَّاسِ الأخبارَ الحُلْوَة ويَتَجاوَبوا معها.‏ ‏(‏إقرأ ١ تيموثاوس ٢:‏٣،‏ ٤.‏)‏ لِذلِك يُدَرِّبُنا لِنَكونَ ناجِحينَ أكثَرَ في التَّحَدُّثِ معهُم عن هذِهِ الرِّسالَةِ الَّتي تُخَلِّصُ حَياتَهُم.‏ مَثَلًا،‏ تُعْطينا كُرَّاسَة أَحِبُّوا النَّاسَ وعَلِّموهُمُ الحَقّ اقتِراحاتٍ عَمَلِيَّة تُساعِدُنا أن نَفتَحَ حَديثًا معَ النَّاسِ بِهَدَفِ أن يَدرُسوا الكِتابَ المُقَدَّسَ ويَصيروا تَلاميذَ لِيَسُوع.‏ وحتَّى لَو لم يَتَجاوَبوا الآن،‏ فقد يَكونُ لَدَيهِم فُرصَةٌ أن يَتَجاوَبوا قَبلَ نِهايَةِ الضِّيقِ العَظيم.‏ فما نَقولُهُ لهُمُ الآنَ يُمكِنُ أن يَدفَعَهُم أن يَتَجاوَبوا في المُستَقبَل.‏ لكنَّ هذا لا يُمكِنُ أن يَحدُثَ إلَّا إذا استَمَرَّينا في التَّبشير.‏

إنتَبَهَ لِنُبُوَّاتِ الكِتابِ المُقَدَّس

٨ كَيفَ أثَّرَت مَعرِفَةُ يَسُوع لِلنُّبُوَّاتِ على الطَّريقَةِ الَّتي استَعمَلَ بها وَقتَه؟‏

^٨ فَهِمَ يَسُوع كَيفَ ستَتِمُّ نُبُوَّاتُ الكِتابِ المُقَدَّس.‏ فهو عَرَفَ أنَّهُ سيَخدُمُ ثَلاثَ سَنَواتٍ ونِصفًا فَقَط.‏ (‏دا ٩:‏٢٦،‏ ٢٧)‏ وعَرَفَ أيضًا ماذا قالَتِ النُّبُوَّاتُ عن وَقتِ وطَريقَةِ مَوتِه.‏ (‏لو ١٨:‏٣١-‏٣٤)‏ وقد أثَّرَت مَعرِفَتُهُ هذِه على استِعمالِهِ لِوَقتِه.‏ وبِالنَّتيجَة،‏ بَشَّرَ يَسُوع بِحَماسَةٍ كَي يُنْهِيَ العَمَلَ الَّذي أُعْطِيَ له.‏

٩ لِماذا تَدفَعُنا نُبُوَّاتُ الكِتابِ المُقَدَّسِ أن نُبَشِّرَ بِحَماسَة؟‏

^٩ يَدفَعُنا فَهمُنا لِنُبُوَّاتِ الكِتابِ المُقَدَّسِ أن نُبَشِّرَ بِحَماسَة.‏ فنَحنُ نَعرِفُ أنَّ الوَقتَ الباقي لِعالَمِ الشَّيْطَان صارَ قَصيرًا.‏ ونُدرِكُ أنَّ الأحداثَ اليَومَ ومَواقِفَ النَّاسِ تُتَمِّمُ ما أنبَأَ بهِ الكِتابُ المُقَدَّسُ عنِ الأيَّامِ الأخيرَة.‏ ونَفهَمُ جَيِّدًا أنَّ الصِّراعَ بَينَ الدَّولَةِ العالَمِيَّة الأنْكِلُو-‏أمِيرْكِيَّة وبَينَ رُوسِيَا وحُلَفائِها يُتَمِّمُ النُّبُوَّةَ عن مَلِكِ الجَنوبِ ومَلِكِ الشَّمالِ «في وَقتِ النِّهايَة».‏ (‏دا ١١:‏٤٠)‏ ونَعرِفُ أيضًا أنَّ قَدَمَيِ التِّمثالِ في نُبُوَّةِ دَانْيَال ٢:‏٤٣-‏٤٥ تُمَثِّلانِ الدَّولَةَ العالَمِيَّة الأنْكِلُو-‏أمِيرْكِيَّة.‏ ونَحنُ مُقتَنِعونَ أنَّهُ بِحَسَبِ النُّبُوَّة،‏ قَريبًا لا بل قَريبًا جِدًّا ستُدَمِّرُ مَملَكَةُ اللّٰهِ الحُكوماتِ البَشَرِيَّة.‏ وكُلُّ هذِهِ النُّبُوَّاتِ تَكشِفُ أينَ نَحنُ في مَجْرى الزَّمَنِ وتُعْطينا حافِزًا قَوِيًّا لِنُبَشِّرَ بِإلحاح.‏

١٠ بِأيِّ طُرُقٍ أُخْرى تَزيدُ نُبُوَّاتُ الكِتابِ المُقَدَّسِ مِن حَماسَتِنا؟‏

^١٠ تُعْطينا نُبُوَّاتُ الكِتابِ المُقَدَّسِ أيضًا رِسالَةً نَتَشَوَّقُ أن نُخبِرَ النَّاسَ عنها.‏ تَقولُ كَارِي،‏ أُختٌ تَخدُمُ في جُمْهُورِيَّةِ الدُّومِينِيكَان:‏ «وُعودُ يَهْوَه الرَّائِعَة بِمُستَقبَلٍ أفضَلَ تَدفَعُني أن أُخبِرَ الآخَرينَ عنِ الحَقّ.‏ فعِندَما أرى مُعاناةَ النَّاسِ اليَوم،‏ أشعُرُ أنَّ هذِهِ الوُعودَ لَيسَت لي فَقَط،‏ بل لهُم أيضًا».‏ كما أنَّ نُبُوَّاتِ الكِتابِ المُقَدَّسِ تُشَجِّعُنا أن لا نَتَراجَعَ لِأنَّنا نَعرِفُ أنَّ يَهْوَه هوَ الَّذي يَدعَمُ عَمَلَ التَّبشير.‏ تُخبِرُ لَيْلَى الَّتي تَعيشُ في هَنْغَارِيَا:‏ «إشَعْيَا ١١:‏٦-‏٩ تَدفَعُني أن أُبَشِّرَ حتَّى الَّذينَ يَبْدو أنَّهُم لن يَتَجاوَبوا.‏ فأنا أعرِفُ أنَّ أيَّ شَخصٍ يُمكِنُ أن يَتَغَيَّرَ بِمُساعَدَةِ يَهْوَه».‏ ويَقولُ أخٌ مِن زَامْبِيَا اسْمُهُ كْرِيسْتُوفِر:‏ «مِثلَما تَنَبَّأَت مُرْقُس ١٣:‏١٠،‏ الأخبارُ الحُلْوَة تَصِلُ إلى كُلِّ الأرض.‏ ولي الشَّرَفُ أن أُساهِمَ في إتمامِ هذِهِ النُّبُوَّة».‏ ماذا عنك؟‏ أيُّ نُبُوَّاتٍ في الكِتابِ المُقَدَّسِ تُشَجِّعُكَ أن تَظَلَّ تُبَشِّر؟‏

إتَّكَلَ على دَعمِ يَهْوَه

١١ لِماذا لَزِمَ أن يَتَّكِلَ يَسُوع على مُساعَدَةِ يَهْوَه كَي يَظَلَّ يُبَشِّرُ بِحَماسَة؟‏ (‏لوقا ١٢:‏٤٩،‏ ٥٣)‏

^١١ إتَّكَلَ يَسُوع على دَعمِ يَهْوَه كَي يَظَلَّ يُبَشِّرُ بِحَماسَة.‏ فمع أنَّهُ كانَ لَبِقًا،‏ كانَتِ الأخبارُ الحُلْوَة عن مَملَكَةِ اللّٰهِ ستُسَبِّبُ خِلافاتٍ كَبيرَة ومُقاوَمَةً عَنيفَة.‏ ‏(‏إقرأ لوقا ١٢:‏٤٩،‏ ٥٣.‏)‏ وبِسَبَبِ بِشارَةِ يَسُوع،‏ حاوَلَ رِجالُ الدِّينِ عِدَّةَ مَرَّاتٍ أن يَقتُلوه.‏ (‏يو ٨:‏٥٩؛‏ ١٠:‏٣١،‏ ٣٩)‏ لكنَّ يَسُوع ظَلَّ يُبَشِّرُ لِأنَّهُ عَرَفَ أنَّ يَهْوَه يَدعَمُه.‏ قال:‏ «الَّذي أرسَلَني هو معي؛‏ لم يَترُكْني وَحْدي لِأنِّي أعمَلُ دائِمًا ما يُرْضيه».‏ —‏ يو ٨:‏١٦،‏ ٢٩.‏

١٢ كَيفَ جَهَّزَ يَسُوع تَلاميذَهُ لِيَستَمِرُّوا في التَّبشيرِ رَغمَ المُقاوَمَة؟‏

^١٢ ذَكَّرَ يَسُوع تَلاميذَهُ أنَّ بِإمكانِهِم أن يَتَّكِلوا على دَعمِ يَهْوَه.‏ فهو طَمَّنَهُم مَرَّةً بَعدَ مَرَّةٍ أنَّ يَهْوَه سيُساعِدُهُم حتَّى عِندَما يُواجِهونَ الاضطِهاد.‏ (‏مت ١٠:‏١٨-‏٢٠؛‏ لو ١٢:‏١١،‏ ١٢)‏ لكنَّهُ نَصَحَهُم أيضًا أن يَكونوا حَذِرين.‏ (‏مت ١٠:‏١٦؛‏ لو ١٠:‏٣)‏ وأوْصاهُم أن لا يَفرِضوا رِسالَتَهُم على الَّذينَ لا يُريدونَ أن يَسمَعوها.‏ (‏لو ١٠:‏١٠،‏ ١١)‏ وقالَ لهُم أن يَهرُبوا إذا تَعَرَّضوا لِلاضطِهاد.‏ (‏مت ١٠:‏٢٣)‏ فمع أنَّ يَسُوع كانَ حَماسِيًّا ووَثِقَ بِيَهْوَه،‏ لم يُعَرِّضْ نَفْسَهُ لِلخَطَرِ بِلا لُزوم.‏ —‏ يو ١١:‏٥٣،‏ ٥٤.‏

١٣ لِماذا تَقدِرُ أن تَكونَ مُتَأكِّدًا أنَّ يَهْوَه سيُساعِدُك؟‏

^١٣ نَحنُ بِحاجَةٍ إلى مُساعَدَةِ يَهْوَه لِنَستَمِرَّ في التَّبشيرِ بِحَماسَةٍ رَغمَ المُقاوَمَة.‏ (‏رؤ ١٢:‏١٧)‏ ولكنْ لِماذا تَقدِرُ أن تَكونَ مُتَأكِّدًا أنَّ يَهْوَه سيَدعَمُك؟‏ لاحِظْ صَلاةَ يَسُوع في يُوحَنَّا الفَصل ١٧.‏ فهو طَلَبَ مِن يَهْوَه أن يَحرُسَ الرُّسُل،‏ ويَهْوَه استَجابَ طَلَبَهُ هذا.‏ فسِفرُ الأعْمَال يُخبِرُنا كَيفَ ساعَدَ يَهْوَه الرُّسُلَ أن يُبَشِّروا بِحَماسَةٍ رَغمَ الاضطِهاد.‏ وفي صَلاةِ يَسُوع،‏ طَلَبَ مِن يَهْوَه أيضًا أن يَحرُسَ الَّذينَ يُؤْمِنونَ بِبِشارَةِ الرُّسُل.‏ وهذا يَشمُلُكَ أنت.‏ ويَهْوَه لم يَتَوَقَّفْ عنِ استِجابَةِ طَلَبِ يَسُوع؛‏ وهو سيُساعِدُكَ تَمامًا كما ساعَدَ الرُّسُل.‏ —‏ يو ١٧:‏١١،‏ ١٥،‏ ٢٠.‏

١٤ لِماذا نَحنُ مُتأكِّدونَ أنَّنا سنَظَلُّ نُبَشِّرُ بِحَماسَة حتَّى في الأوقاتِ الصَّعبَة؟‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^١٤ حتَّى لَو صارَ أصعَبَ علَينا أن نُبَشِّرَ بِحَماسَةٍ فيما تَقتَرِبُ النِّهايَة،‏ فسَنَنالُ كُلَّ الدَّعمِ الَّذي نَحتاجُ إلَيه.‏ (‏لو ٢١:‏١٢-‏١٥)‏ فمِثلَ يَسُوع وتَلاميذِه،‏ نَحنُ نَترُكُ لِلنَّاسِ القَرارَ أن يَسمَعوا أو لا،‏ ونَتَجَنَّبُ المُشاجَراتِ معهُم.‏ وحتَّى حينَ يَكونُ عَمَلُنا مُقَيَّدًا،‏ يَتَمَكَّنُ إخوَتُنا مِنَ الاستِمرارِ في التَّبشيرِ لِأنَّهُم يَتَّكِلونَ على يَهْوَه لا على قُوَّتِهِم.‏ وتَمامًا كما قَوَّى يَهْوَه خُدَّامَهُ في القَرنِ الأوَّل،‏ يُعْطينا نَحنُ أيضًا القُوَّةَ لِكَي يَتِمَّ كامِلًا عَمَلُ التَّبشير كما يُريدُ يَهْوَه.‏ (‏٢ تي ٤:‏١٧)‏ لِذلِك تَقدِرُ أن تَكونَ مُتَأكِّدًا أنَّكَ إذا اتَّكَلتَ على يَهْوَه،‏ تَستَطيعُ أن تَستَمِرَّ في التَّبشيرِ بِحَماسَة.‏

حافَظَ على نَظرَةٍ إيجابِيَّة

١٥ ماذا يُظهِرُ أنَّ يَسُوع نَظَرَ إلى الخِدمَةِ نَظرَةً إيجابِيَّة؟‏

^١٥ حافَظَ يَسُوع على مَوْقِفٍ إيجابِيٍّ مِن عَمَلِ التَّبشير.‏ وهذا ساعَدَهُ أن يَبْقى مُتَحَمِّسًا لِخِدمَتِه.‏ مَثَلًا،‏ في أواخِرِ سَنَةِ ٣٠ ب‌م،‏ لاحَظَ يَسُوع أنَّ كَثيرينَ كانوا مُستَعِدِّينَ أن يَتَجاوَبوا مع عَمَلِ التَّبشير،‏ وشَبَّهَهُم بِحَقلٍ ناضِجٍ جاهِزٍ لِلحَصاد.‏ (‏يو ٤:‏٣٥)‏ وبَعدَ سَنَة،‏ قالَ لِتَلاميذِه:‏ «إنَّ الحَصادَ كَثير».‏ (‏مت ٩:‏٣٧،‏ ٣٨)‏ ولاحِقًا،‏ شَدَّدَ على نَفْسِ الفِكرَةِ حينَ قال:‏ «إنَّ الحَصادَ كَثير .‏ .‏ .‏ تَرَجَّوْا سَيِّدَ الحَصادِ أن يُرسِلَ عُمَّالًا إلى حَصادِه».‏ (‏لو ١٠:‏٢)‏ فلم يَغِبْ عن بالِهِ أبَدًا أنَّ هُناكَ احتِمالًا أن يَتَجاوَبَ النَّاسُ معَ الأخبارِ الحُلْوَة،‏ وقد فَرِحَ كَثيرًا عِندَما حَصَلَ ذلِك.‏ —‏ لو ١٠:‏٢١.‏

١٦ كَيفَ يَرسُمُ لنا اثنانِ مِن أمثالِ يَسُوع صورَةً إيجابِيَّة عنِ الخِدمَة؟‏ (‏لوقا ١٣:‏١٨-‏٢١)‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّورَة.‏)‏

^١٦ عَلَّمَ يَسُوع تَلاميذَهُ أن يُحافِظوا على نَظرَةٍ إيجابِيَّة إلى رِسالَتِهِم،‏ وهذا كانَ سيُشَجِّعُهُم أن يَظَلُّوا حَماسِيِّين.‏ إلَيكَ اثنَيْنِ مِن أمثالِه.‏ ‏(‏إقرأ لوقا ١٣:‏١٨-‏٢١.‏)‏ في أحَدِ هذَيْنِ المَثَلَيْن،‏ تَحَدَّثَ يَسُوع عن حَبَّةِ الخَردَلِ لِيُعَلِّمَ أنَّ رِسالَةَ مَملَكَةِ اللّٰهِ ستَنْمو بِطَريقَةٍ مُدهِشَة،‏ وأنْ لا أحَدَ سيَقدِرُ أن يوقِفَها.‏ وفي المَثَلِ الآخَر،‏ تَحَدَّثَ عنِ الخَميرَةِ لِيوضِحَ كَيفَ ستَنتَشِرُ رِسالَةُ مَملَكَةِ اللّٰهِ على نِطاقٍ واسِع،‏ وتُحدِثُ تَغييراتٍ لا تُرى فَوْرًا.‏ وهكَذا ساعَدَ يَسُوع تَلاميذَهُ لِيَرَوْا أنَّ الرِّسالَةَ الَّتي بَشَّروا بها ستَلْقى بِالفِعلِ نَجاحًا كَبيرًا.‏

١٧ أيُّ أسبابٍ لَدَينا كَي نَبْقى إيجابِيِّينَ بِخُصوصِ الخِدمَة؟‏

^١٧ حينَ نَرى حَجمَ العَمَلِ الَّذي يَجْري اليَومَ حَولَ العالَم،‏ نَندَفِعُ إلى الاستِمرارِ في التَّبشيرِ بِحَماسَة.‏ فكُلَّ سَنَة،‏ مَلايينُ المُهتَمِّينَ يَحضُرونَ الذِّكْرى ويَدرُسونَ الكِتابَ المُقَدَّسَ مع شُهودِ يَهْوَه.‏ ومِئاتُ الآلافِ يَعتَمِدونَ ويَنضَمُّونَ إلَينا في عَمَلِ التَّبشير.‏ صَحيحٌ أنَّنا لا نَعرِفُ كم شَخصًا بَعد سيَتَجاوَبونَ مع عَمَلِنا،‏ لكنَّنا نَعرِفُ أنَّ يَهْوَه يَجمَعُ جَمعًا كَثيرًا سيَنْجو مِنَ الضِّيقِ العَظيمِ القَريب.‏ (‏رؤ ٧:‏٩،‏ ١٤)‏ وبِما أنَّ سَيِّدَ الحَصادِ ما زالَ يَأمُلُ أن يَجِدَ سَنابِلَ في الحَقل،‏ فلَدَينا سَبَبٌ قَوِيٌّ آخَرُ لِنَستَمِرَّ في التَّبشير.‏

١٨ ماذا نُريدُ أن يَرى النَّاسُ فينا؟‏

^١٨ لَطالَما تَمَيَّزَ تَلاميذُ يَسُوع بِحَماسَتِهِم في التَّبشير.‏ مَثَلًا،‏ حينَ رَأى النَّاسُ جُرأةَ بُطْرُس ويُوحَنَّا،‏ «فَهِموا أنَّهُما كانا مع يَسُوع».‏ (‏أع ٤:‏١٣)‏ وفيما يَرانا النَّاسُ في الخِدمَة،‏ نَأمُلُ أن يَرَوْا فينا حَماسَةَ يَسُوع.‏