مقاومة قبضة الخطية على الجسد الساقط

‏«اهتمام الجسد هو موت ولكنَّ اهتمام الروح هو حياة وسلام.‏» —‏ رومية ٨:‏٦‏.‏

١ لأيّ قصد خُلق البشر؟‏

‏«خلق اللّٰه الانسان على صورته.‏ على صورة اللّٰه خلقه.‏ ذكرا وأنثى خلقهم.‏» (‏تكوين ١:‏٢٧‏)‏ والصورة هي انعكاسُ شيء ما او مصدر ما.‏ لذلك فقد خُلق البشر ليكونوا انعكاسا لمجد اللّٰه.‏ وبإظهار الصفات التقوية —‏ كالمحبة،‏ الصلاح،‏ العدل،‏ والالتصاق بالقيم الروحية —‏ في كل مساعيهم،‏ يجلبون المجد والاكرام للخالق،‏ بالاضافة الى السعادة والاكتفاء لأنفسهم.‏ —‏ ١ كورنثوس ١١:‏٧؛‏ ١ بطرس ٢:‏١٢‏.‏

٢ كيف اخطأ الزوجان البشريان الاوَّلان الهدف؟‏

^٢ كان الزوجان البشريان الاوَّلان،‏ اللذان خُلقا كاملَين،‏ مجهَّزَين حسنا لهذا الدور.‏ وكمرآتين مصقولتَين جيدا،‏ تمكَّنا من عكس مجد اللّٰه بتألق وأمانة.‏ لكنهما سمحا بأن يفقد هذا الصقل الجيد بريقه عندما اختارا عمدا العصيان على خالقهما وإلههما.‏ (‏تكوين ٣:‏٦‏)‏ وبعد ذلك،‏ لم يعُد بإمكانهما ان يعكسا مجد اللّٰه كاملا.‏ فأعوزهما مجد اللّٰه،‏ اذ اخطأا القصد من خلقهما على صورة اللّٰه.‏ وبعبارة اخرى،‏ ارتكبا الخطية.‏a

٣ ما هي حقيقة الخطية؟‏

^٣ يساعدنا ذلك على فهم حقيقة الخطية التي تشوِّه الصورة التي يعكسها الانسان لشبه اللّٰه ومجده.‏ والخطية تجعل الانسان غير مقدَّس،‏ اي نجسا وفاسدا بمعنى روحي وأدبي.‏ والبشر كلهم،‏ لكونهم متحدِّرين من آدم وحواء،‏ هم مولودون في هذه الحالة الفاسدة والنجسة،‏ اذ يقصِّرون في بلوغ ما يتوقعه اللّٰه منهم كأولاد له.‏ والنتيجة؟‏ يوضح الكتاب المقدس:‏ «كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطأ الجميع.‏» —‏ رومية ٥:‏١٢‏؛‏ قارنوا اشعياء ٦٤:‏٦‏.‏

قبضة الخطية على الجسد الساقط

٤-‏٦ (‏أ)‏ كيف ينظر معظم الناس اليوم الى الخطية؟‏ (‏ب)‏ ما هي نتيجة الآراء العصرية في الخطية؟‏

^٤ معظم الناس اليوم لا يعتبرون انفسهم نجسين،‏ فاسدين،‏ او خطاة.‏ وفي الواقع،‏ ان الخطية،‏ ككلمة،‏ تلاشت فعليا من مفردات معظم الناس.‏ وقد يتكلَّمون عن الاغلاط،‏ الطيش،‏ والإخطاء في التقدير.‏ أما الخطية؟‏ فلا!‏ وحتى بالنسبة الى اولئك الذين لا يزالون يدّعون الايمان باللّٰه،‏ «تؤلف تعاليمه مجموعة آراء ادبية لا مجموعة شرائع ادبية صارمة،‏ انها ‹اقتراحات ١٠› لا وصايا ١٠،‏» يعلِّق ألَن وولف،‏ پروفسور في علم الاجتماع.‏

^٥ وما هي نتيجة طريقة التفكير هذه؟‏ إنكار حقيقة الخطية،‏ او على الاقل تجاهلها.‏ وقد انتج ذلك جيلا من الناس لهم ادراك محرَّف الى ابعد حد للصواب والخطإ،‏ اناسا يشعرون بحرية وضع مقاييسهم الخاصة للسلوك ويشعرون بأنهم غير مسؤولين امام ايّ شخص عن ايّ امر يختارون القيام به.‏ وبالنسبة الى اشخاص كهؤلاء،‏ الشعور بالرضا عن الذات هو المقياس الوحيد للحكم ما اذا كان مسلك التصرف لائقا ام لا.‏ —‏ امثال ٣٠:‏١٢،‏ ١٣‏؛‏ قارنوا تثنية ٣٢:‏٥،‏ ٢٠‏.‏

^٦ مثلا،‏ في مقابلة تلفزيونية،‏ دُعي الاحداث الى التعبير عن آرائهم في ما يُدعى بالخطايا المهلكة السبع.‏b «ليست الكبرياء خطية،‏» قال احد المشتركين.‏ «يجب ان تشعروا بالرضا عن انفسكم.‏» وعن الكسل،‏ اجابت اخرى:‏ «جيد ان يكو المرء احيانا هكذا .‏ .‏ .‏ فمن الجيد احيانا الاسترخاء ومنح انفسكم وقتا خاصا.‏» حتى ان المعلِّق قدَّم هذا التعليق الوجيز:‏ ‹ليست الخطايا المهلكة السبع اعمالا شريرة لكنها،‏ بالاحرى،‏ دوافع بشرية عالمية قد تكون مزعجة وممتعة جدا.‏› نعم،‏ لقد تلاشى الشعور بالذنب كما تلاشى مفهوم الخطية،‏ لأن الذنب انما هو نقيض الشعور بالرضا عن الذات.‏ —‏ افسس ٤:‏١٧-‏١٩‏.‏

٧ بحسب الكتاب المقدس،‏ كيف يتأثر البشر بالخطية؟‏

^٧ وفي تباين صارخ مع كل ذلك،‏ يذكر الكتاب المقدس بوضوح:‏ «الجميع اخطأوا وأعوزهم مجد اللّٰه.‏» (‏رومية ٣:‏٢٣‏)‏ وحتى الرسول بولس اعترف:‏ «أعلم انه ليس ساكن فيَّ اي في جسدي شيء صالح.‏ لأن الارادة حاضرة عندي وأما ان افعل الحسنى فلست اجد.‏ لأني لست افعل الصالح الذي اريده بل الشر الذي لست اريده فإيَّاه افعل.‏» (‏رومية ٧:‏١٨،‏ ١٩‏)‏ لم يكن بولس هنا يسترسل في الاشفاق على ذاته.‏ وإنما لأنه ادرك كاملا كم اعوز الجنس البشري مجد اللّٰه،‏ شعر على نحو مؤلم جدا بقبضة الخطية على الجسد الساقط.‏ «وَيْحي انا الانسان الشقيّ،‏» ذكر،‏ «مَن ينقذني من جسد هذا الموت.‏» —‏ رومية ٧:‏٢٤‏.‏

٨ اية اسئلة يجب ان نطرحها على انفسنا؟‏ ولماذا؟‏

^٨ ما رأيكم في هذه المسألة؟‏ قد تدركون انكم،‏ كمتحدِّرين من آدم،‏ ناقصون كأيّ شخص آخر.‏ ولكن كيف تؤثِّر هذه المعرفة في تفكيركم وطريقة حياتكم؟‏ هل تقبلونها كأمر واقع وتستمرون في فعل ما يمليه عليكم ميلكم الموروث؟‏ ام هل تبذلون جهدا مستمرا في مقاومة قبضة الخطية على الجسد الساقط،‏ مجاهدين لتعكسوا مجد اللّٰه على نحو ساطع قدر المستطاع في كل ما تفعلونه؟‏ كل واحد منا يجب ان يهتمّ بذلك بشكل جدّي نظرا الى ما قاله بولس:‏ «الذين هم حسب الجسد فبما للجسد يهتمون ولكنَّ الذين حسب الروح فبما للروح.‏ لأن اهتمام الجسد هو موت ولكنَّ اهتمام الروح هو حياة وسلام.‏» —‏ رومية ٨:‏٥،‏ ٦‏.‏

اهتمام الجسد

٩ لماذا «اهتمام الجسد هو موت»؟‏

^٩ ماذا عنى بولس عندما قال ان «اهتمام الجسد هو موت»؟‏ كثيرا ما يُستعمل التعبير «جسد» في الكتاب المقدس ليدل على الانسان في حالته الناقصة،‏ ‹اذ حُبل به بالخطية› كمتحدِّر من آدم المتمرد.‏ (‏مزمور ٥١:‏٥؛‏ ايوب ١٤:‏٤‏)‏ وهكذا كان بولس ينصح المسيحيين الا يركِّزوا اذهانهم في الميول،‏ الدوافع،‏ والرغبات الخاطئة للجسد الناقص والساقط.‏ ولِمَ لا؟‏ اخبرنا بولس في مكان آخر ما هي اعمال الجسد وأضاف بعد ذلك التحذير:‏ «الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت اللّٰه.‏» —‏ غلاطية ٥:‏١٩-‏٢١‏.‏

١٠ ماذا يُقصد بـ‍ «اهتمام»؟‏

^١٠ ولكن ألا يوجد فرق كبير بين الاهتمام بأمر وممارسته؟‏ صحيح ان التفكير في امر لا يقود دائما الى القيام به.‏ لكنَّ الاهتمام بأمر ما هو اكثر من مجرد التفكير فيه بشكل عابر.‏ والكلمة التي استعملها بولس هي فرونِما باليونانية،‏ وتدل على «طريقة تفكير،‏ فكر (‏اتجاه الفكر)‏،‏ .‏ .‏ .‏ هدف،‏ طموح،‏ جهاد.‏» ولذلك فإن «اهتمام الجسد» يعني ان تضبط المرءَ،‏ تسيطر عليه،‏ تسوده وتدفعه رغباتُ الجسد الساقط.‏ —‏ ١ يوحنا ٢:‏١٦‏.‏

١١ كيف كان قايين يهتمّ للجسد،‏ وماذا كانت النتيجة؟‏

^١١ والمسلك الذي اتَّبعه قايين يوضح جيدا النقطة.‏ عندما ثار الحسد والغضب في قلب قايين،‏ حذَّره يهوه:‏ «لماذا اغتظت ولماذا سقط وجهك.‏ إن احسنت أفلا رفع.‏ وإن لم تُحسِن فعند الباب خطية رابضة وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها.‏» (‏تكوين ٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ كان على قايين ان يختار.‏ هل كان ‹سيُحسِن،‏› اي يركِّز فكره،‏ هدفه،‏ وطموحه في شيء جيد؟‏ ام كان سيستمر في الاهتمام للجسد ويركِّز فكره في الميول الشريرة الكامنة في قلبه؟‏ كما اوضح يهوه،‏ كانت الخطية «رابضة،‏» منتظرة ان تنقضّ على قايين وتفترسه اذا سمح لها بذلك.‏ وبدلا من مقاومة رغبته الجسدية و‹السيادة عليها،‏› سمح لها قايين بأن تسوده —‏ مما ادّى الى نهاية مفجعة.‏

١٢ ماذا يجب ان نفعل لكي لا نسلك «طريق قايين»؟‏

^١٢ وماذا عنّا اليوم؟‏ بالتأكيد لا نريد ان نسلك «طريق قايين،‏» كما قال يهوذا بأسف عن بعض الاشخاص بين مسيحيي القرن الاول.‏ (‏يهوذا ١١‏)‏ ولا يجب ابدا ان نبرِّر ونفكِّر ان الانغماس قليلا في الملذات او الانتهاك الطفيف للقوانين من وقت الى آخر هو غير مؤذٍ.‏ على العكس،‏ يجب ان نتنبه لتحديد ايّ تأثير شرير ومفسد يمكن ان ينشأ في قلبنا وذهننا ونزيله بسرعة قبل ان يتأصل.‏ فمقاومة قبضة الخطية على الجسد الساقط تبدأ من الداخل.‏ —‏ مرقس ٧:‏٢١‏.‏

١٣ كيف يمكن للشخص ان ‹ينخدع من شهوته›؟‏

^١٣ مثلا،‏ قد تلمحون مشهدا فاحشا او شنيعا او صورة غير محتشمة او مثيرة على نحو خصوصي.‏ وقد تكون صورة في كتاب او مجلة،‏ مشهدا على شاشة السينما او التلفزيون،‏ اعلانا على لوحة الاعلانات،‏ او في حالة من واقع الحياة ايضا.‏ لا يلزم ان يكون هذا الامر بحد ذاته مقلقا،‏ لأنه يمكن ان يحدث —‏ وهو يحدث.‏ لكنَّ هذه الصورة او المشهد،‏ رغم انها ربما دامت ثواني قليلة فقط،‏ قد تميل الى البقاء في الذهن وتعود لتظهر من وقت الى آخر.‏ فماذا تفعلون عندما يحدث ذلك؟‏ هل تشرعون فورا في مقاومة هذه الفكرة وتخرجونها من ذهنكم؟‏ ام تسمحون لها بالبقاء في ذهنكم،‏ ربما محيين الاختبار من جديد كلما نشأت هذه الفكرة؟‏ ان فعل الامر الاخير يعرِّض لخطر البدء بسلسلة الحوادث التي وصفها يعقوب:‏ «كل واحد يُجرَّب اذا انجذب وانخدع من شهوته.‏ ثم الشهوة اذا حبلت تلد خطية والخطية اذا كمِلت تنتج موتا.‏» ولهذا السبب قال بولس:‏ «اهتمام الجسد هو موت.‏» —‏ يعقوب ١:‏١٤،‏ ١٥؛‏ رومية ٨:‏٦‏.‏

١٤ بماذا نواجَه يوميا،‏ وكيف يجب ان يكون ردّ فعلنا؟‏

^١٤ اذ نعيش في عالم يُمجَّد فيه الفساد الادبي الجنسي،‏ العنف،‏ والمادية —‏ التي تُبرَز علانيةً وبحرّية في الكتب،‏ المجلات،‏ الافلام السينمائية،‏ البرامج التلفزيونية،‏ والموسيقى الشعبية —‏ تنهال علينا حرفيا افكار وآراء خاطئة كل يوم.‏ فما هو ردّ فعلكم؟‏ هل يسليكم كل ذلك؟‏ ام هل تشعرون كما شعر لوط البار،‏ «مغلوبا من سيرة الاردياء .‏ .‏ .‏ يعذِّب .‏ .‏ .‏ نفسه البارة بالأفعال الأثيمة»؟‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٧،‏ ٨‏)‏ للنجاح في مقاومة قبضة الخطية على الجسد الساقط،‏ يلزم ان نصمِّم على فعل ما فعله المرنِّم الملهم:‏ «لا اضع قدَّام عينيَّ امرا رديئا عمل الزيغان ابغضت.‏ لا يلصَق بي.‏» —‏ مزمور ١٠١:‏٣‏.‏

اهتمام الروح

١٥ اية مساعدة لدينا لمقاومة قبضة الخطية علينا؟‏

^١٥ ان احد الامور التي يمكن ان تساعدنا على مقاومة قبضة الخطية على الجسد الساقط هو ما تابع بولس ليقوله:‏ «اهتمام الروح هو حياة وسلام.‏» (‏رومية ٨:‏٦‏)‏ اذًا،‏ بدلا من ان يسودنا الجسد،‏ يجب ان نجعل ذهننا يصير تحت تأثير الروح ويتقوَّى بأمور الروح.‏ فما هي؟‏ في فيلبي ٤:‏٨‏،‏ يعدِّدها بولس:‏ «اخيرا ايها الاخوة كل ما هو حق كل ما هو جليل كل ما هو بار كل ما هو طاهر كل ما هو (‏محبَّب)‏ كل ما صيته حسن ان كانت فضيلة وان كان (‏امر جدير بالمدح)‏ ففي هذه افتكروا.‏» فدعونا نلقي نظرة ادق وننال فهما افضل لما يجب ان نفتكر فيه.‏

١٦ في اية صفات شجعنا بولس ان ‹نفتكر،‏› وماذا تشمله كل واحدة منها؟‏

^١٦ اولا،‏ عدَّد بولس ثماني صفات ادبية وذكر قبل كل واحدة الكلمة «كل.‏» وهذا التعبير يشير الى ان المسيحيين ليسوا مقيَّدين فقط بالتفكير في المسائل المتعلقة بالاسفار المقدسة او القضايا العقائدية في كل الاوقات.‏ فهنالك مجموعة كبيرة من المواضيع او النقاط التي يمكن ان نفكِّر فيها.‏ لكنَّ الامر المهم هو انه يجب ان تكون على مستوى الصفات الادبية التي حدَّدها بولس.‏ وكلٌّ من انواع الامور التي ذكرها بولس يستحق انتباهنا.‏ فلنتأمل فيها تباعا.‏

▫ تشمل «حق» اكثر من مجرد كون الشيء صحيحا او باطلا.‏ فهي تعني ان يكون صادقا،‏ مستقيما،‏ وموثوقا به،‏ شيئا حقيقيا،‏ لا شيئا يبدو فقط انه كذلك.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٦:‏٢٠‏.‏

▫ تشير ‏«جليل»‏ الى ما هو مكرَّم ومحترَم.‏ وهي تثير شعورا بالتوقير،‏ وتذكِّر بما هو رفيع،‏ نبيل،‏ ومكرَّم لا مبتذل ومنحطّ.‏

▫ و‏«بار»‏ تعني ما يبلغ مقاييس اللّٰه،‏ لا الانسان.‏ فالاشخاص العالميون يشغلون اذهانهم بالمكايد الاثيمة،‏ ولكن يجب ان نفكر في الامور التي هي بارة في نظر اللّٰه ونسرّ بها.‏ —‏ قارنوا مزمور ٢٦:‏٤؛‏ عاموس ٨:‏٤-‏٦‏.‏

▫ و‏«طاهر»‏ تعني نقيا ومقدَّسا ليس فقط في السلوك (‏الجنسي او غيره)‏ بل ايضا في التفكير والدافع.‏ «الحكمة التي من فوق .‏ .‏ .‏ هي اولا طاهرة،‏» يقول يعقوب.‏ ويسوع،‏ الذي هو «طاهر،‏» هو المثال الكامل لنتأمل فيه.‏ —‏ يعقوب ٣:‏١٧؛‏ ١ يوحنا ٣:‏٣‏.‏

▫ والـ‍ ‏«‏‏(‏محبَّب‏)‏‏»‏ ما يحرِّك ويثير المحبة في الآخرين.‏ فيجب ان «نلاحظ بعضنا بعضا للتحريض على المحبة والاعمال الحسنة،‏» بدلا من تركيز عقولنا على الامور التي تثير الحقد،‏ المرارة،‏ والخلاف.‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏٢٤‏.‏

▫ و‏«صيته حسن»‏ لا تعني فقط ان الامر معتبَر او جيد السمعة بل انه ايضا،‏ من الناحية الفعلية،‏ بنّاء وباعث على التقدير.‏ ونحن نركِّز اذهاننا على الامور المفيدة والبناءة لا الامور المحقِّرة والمهينة.‏ —‏ افسس ٤:‏٢٩‏.‏

▫ و‏«فضيلة»‏ تعني من حيث الاساس «الصلاح» او «الميزة الادبية،‏» لكنها قد تعني ميزة من ايّ نوع كان.‏ وهكذا،‏ يمكننا ان نقدِّر صفات،‏ استحقاقات،‏ وانجازات الآخرين القيِّمة المنسجمة مع مقياس اللّٰه.‏

▫ والامور ‹(‏الجديرة بالمدح‏)‏› تكون فعلا هكذا اذا اتى المدح من اللّٰه او من سلطة يَعترف هو بها حقا.‏ —‏ ١ كورنثوس ٤:‏٥؛‏ ١ بطرس ٢:‏١٤‏.‏

الوعد بالحياة والسلام

١٧ اية بركات تنتج من «اهتمام الروح»؟‏

^١٧ عندما نتبع نصح بولس و‹نفتكر في هذه الامور،‏› ننجح في «اهتمام الروح.‏» ولا تكون النتيجة فقط بركة الحياة،‏ اي الحياة الابدية في العالم الجديد الموعود به،‏ بل ايضا السلام.‏ (‏رومية ٨:‏٦‏)‏ ولماذا؟‏ لأن اذهاننا مُصانة من التأثير الشرير للامور الجسدية،‏ ولسنا في ما بعد متأثرين الى حد بعيد بالصراع المؤلم الذي وصفه بولس بين الجسد والروح.‏ وبمقاومة تأثير الجسد،‏ ننال ايضا السلام مع اللّٰه «لأن اهتمام الجسد هو عداوة للّٰه.‏» —‏ رومية ٧:‏٢١-‏٢٤؛‏ ٨:‏٧‏.‏

١٨ اية معركة يشنها الشيطان،‏ وكيف يمكننا ان ننتصر؟‏

^١٨ يقوم الشيطان وعملاؤه بكل ما في وسعهم ليفسدوا عكسنا مجد اللّٰه.‏ ويحاولون ان يسيطروا على اذهاننا اذ ينهالون عليها بالرغبات الجسدية،‏ عارفين ان ذلك يقود اخيرا الى عداوة للّٰه وإلى الموت.‏ ولكن يمكننا ان ننتصر في هذه المعركة.‏ وكبولس،‏ يمكننا ايضا ان نعلن:‏ «اشكر اللّٰه بيسوع المسيح ربنا» لتزويدنا بالوسائل لمقاومة قبضة الخطية على الجسد الساقط.‏ —‏ رومية ٧:‏٢٥‏.‏

‏[الحاشيتان]‏

هل يمكنكم ان توضحوا؟‏

◻ ما هي الخطية،‏ وكيف يمكن ان تجعل الجسد الساقط تدريجيا في قبضتها؟‏

◻ كيف يمكننا ان نقاوم «اهتمام الجسد»؟‏

◻ ماذا يمكننا ان نفعل لترويج «اهتمام الروح»؟‏

◻ كيف يجلب «اهتمام الروح» الحياة والسلام؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٥]‏

سمح قايين للميول الجسدية بأن تسوده لضرره

‏[الصور في الصفحة ١٦]‏

اهتمام الروح يعني الحياة والسلام