مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٧-١٣ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | خروج ٢٣–٢٤
«لا تتبع الكثيرين»
هل تعرف كل الوقائع؟
٧ وَيَجِبُ أَنْ نَأْخُذَ حَذَرَنَا فِي مَجَالٍ آخَرَ. فَهَلْ تُحِبُّ أَنْ تُرْسِلَ رَسَائِلَ إِلِكْتُرُونِيَّةً وَنَصِّيَّةً إِلَى أَصْدِقَائِكَ وَمَعَارِفِكَ؟ مَثَلًا، عِنْدَمَا تَرَى خَبَرًا جَدِيدًا فِي وَسَائِلِ ٱلْإِعْلَامِ أَوْ تَسْمَعُ ٱخْتِبَارًا مُشَوِّقًا، هَلْ تَرْغَبُ أَنْ تَكُونَ أَوَّلَ مَنْ يَنْشُرُهُ؟ قَبْلَ أَنْ تُرْسِلَ رِسَالَةً عَنْهُ، ٱسْأَلْ نَفْسَكَ: ‹هَلْ أَنَا مُتَأَكِّدٌ مِنْ صِحَّةِ ٱلْمَعْلُومَةِ؟ هَلْ أَعْرِفُ ٱلْوَقَائِعَ؟›. وَفِي حَالِ لَمْ تَكُنْ وَاثِقًا مِنْ صِحَّةِ ٱلْخَبَرِ، فَٱضْغَطْ عَلَى زِرِّ ٱلْحَذْفِ لَا ٱلْإِرْسَالِ. وَإِلَّا فَسَتَنْشُرُ عَنْ غَيْرِ قَصْدٍ أَكَاذِيبَ بَيْنَ ٱلْإِخْوَةِ.
٨ وَهُنَاكَ سَبَبٌ إِضَافِيٌّ لِكَيْلَا نَتَسَرَّعَ فِي إِعَادَةِ إِرْسَالِ ٱلرَّسَائِلِ ٱلْإِلِكْتُرُونِيَّةِ وَٱلنَّصِّيَّةِ. فَبَعْضُ ٱلْبُلْدَانِ تَفْرِضُ قُيُودًا عَلَى عَمَلِنَا، أَوْ تَحْظُرُهُ. وَفِي بُلْدَانٍ كَهٰذِهِ، يَنْشُرُ ٱلْمُقَاوِمُونَ أَحْيَانًا إِشَاعَاتٍ لِيُخِيفُونَا أَوْ يَزْرَعُوا ٱلشَّكَّ بَيْنَنَا. لِنَأْخُذْ مَثَلًا مَا حَدَثَ ذَاتَ مَرَّةٍ فِي ٱلِٱتِّحَادِ ٱلسُّوفْيَاتِيِّ ٱلسَّابِقِ. فَلَجْنَةُ أَمْنِ ٱلدَّوْلَةِ ٱلسُّوفْيَاتِيَّةِ (KGB) نَشَرَتْ إِشَاعَةً مُفَادُهَا أَنَّ إِخْوَةً مَعْرُوفِينَ خَانُوا شَعْبَ يَهْوَهَ. وَمَعَ ٱلْأَسَفِ، صَدَّقَهَا إِخْوَةٌ كَثِيرُونَ وَٱبْتَعَدُوا عَنِ ٱلْهَيْئَةِ. صَحِيحٌ أَنَّ عَدِيدِينَ مِنْهُمْ رَجَعُوا لَاحِقًا، لٰكِنَّ ٱلْبَعْضَ تَحَطَّمَ إِيمَانُهُمْ وَلَمْ يَرْجِعُوا. (١ تي ١:١٩) فَكَيْفَ نَتَجَنَّبُ كَارِثَةً كَهٰذِهِ؟ بِعَدَمِ ٱلْمُسَاهَمَةِ فِي نَشْرِ ٱلْإِشَاعَاتِ. فَبَدَلَ أَنْ نُصَدِّقَ كُلَّ مَا نَسْمَعُهُ، لِنَتَأَكَّدْ دَائِمًا مِنْ صِحَّةِ ٱلْمَعْلُومَاتِ.
هارُون
من الجدير بالملاحظة انه في المرات الثلاث التي حاد فيها هارون عن الطريق الصائب، لم يكن هو المحرض الرئيسي على الخطإ. فيبدو انه سمح لضغط الظروف، او تأثير الغير، بأن يبعده عن مسلك الاستقامة. وكان بإمكانه، خصوصا في زلته الاولى، ان يطبق المبدأ الذي تتضمنه هذه الوصية: «لا تتبع الكثيرين الى السوء». (خر ٢٣:٢) ورغم هذا استُعمل اسمه بعد ذلك بطريقة مشرّفة في الاسفار المقدسة. وقد اعترف ابن اللّٰه، خلال حياته الارضية، بشرعية الكهنوت الهاروني. — مز ١١٥:١٠، ١٢؛ ١١٨:٣؛ ١٣٣:١، ٢؛ ١٣٥:١٩؛ مت ٥:١٧-١٩؛ ٨:٤.
يهوه، «ديَّان كل الارض» العديم المحاباة
١٨ وبين المبادئ التي كان يجب ان يطبّقها القضاة في اسرائيل كانت التالية: العدل المتساوي للاغنياء والفقراء (خروج ٢٣:٣، ٦؛ لاويين ١٩:١٥)؛ عدم المحاباة التام (تثنية ١:١٧)؛ عدم قبول الرُشى. (تثنية ١٦:١٨-٢٠) وكان على القضاة ان يذكروا باستمرار ان اولئك الذين يقضون لهم هم خراف يهوه. (مزمور ١٠٠:٣) وفي الواقع، كان احد الاسباب الذي لاجله رفض يهوه اسرائيل الجسدي هو ان كهنتهم ورعاتهم فشلوا في القضاء بالبر وعاملوا الشعب بقساوة. — ارميا ٢٢:٣، ٥، ٢٥؛ ٢٣:١، ٢؛ حزقيال ٣٤:١-٤؛ ملاخي ٢:٨، ٩.
اسئلة من القراء
يدين اللّٰه الرشوة، قائلا للقضاة الاسرائيليين: «لا تحرّف القضاء ولا تنظر الى الوجوه ولا تأخذ رشوة لان الرشوة تعمي أعين الحكماء وتعوّج كلام الصديقين.» (تثنية ١٦:١٩، قارن امثال ١٧:٢٣، اشعياء ١:٢٣؛ ٥:٢٣؛ ١ صموئيل ٨:٣-٥.) ويهوه نفسه يضع المقياس، لانه ليس عنده «ظلم ولا محاباة ولا ارتشاء.» (٢ أخبار ١٩:٧، تثنية ١٠:١٧) والمسيحيون الذين يرغبون في رضى اللّٰه يرفضون اللجوء الى الرشوة. — قارن اعمال ٢٤:٢٦.
البحث عن جواهر روحية
اظهِر اللطف للغرباء
٤ وَبَدَلَ أَنْ يَأْمُرَ يَهْوَهُ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ أَنْ يَحْتَرِمُوا ٱلْغُرَبَاءَ، حَاوَلَ أَنْ يُحَرِّكَ فِي قُلُوبِهِمْ مَشَاعِرَ ٱلرَّحْمَةِ وَٱلشَّفَقَةِ. (اقرإ الخروج ٢٣:٩.) فَٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ عَرَفُوا تَمَامًا كَيْفَ يَشْعُرُ ٱلْغَرِيبُ. فَٱلْمِصْرِيُّونَ ٱحْتَقَرُوهُمْ، حَتَّى قَبْلَ أَنْ يُصْبِحُوا عَبِيدًا، لِأَنَّهُمْ مِنْ عِرْقٍ وَدِينٍ مُخْتَلِفَيْنِ. (تك ٤٣:٣٢؛ ٤٦:٣٤؛ خر ١:١١-١٤) وَبِمَا أَنَّهُمْ عَاشُوا هٰذِهِ ٱلتَّجْرِبَةَ، أَرَادَ يَهْوَهُ أَنْ يُعَامِلُوا ٱلْغَرِيبَ «كَٱلْوَطَنِيِّ» بَيْنَهُمْ. — لا ١٩:٣٣، ٣٤.
رسول من اللّٰه يقوِّي دانيال
قبل كل شيء، لاحظوا ان ميخائيل دُعي ‹واحدا من الرؤساء الاولين› و «رئيسكم». وفي وقت لاحق قيل عن ميخائيل انه «الرئيس العظيم القائم لبني شعب [دانيال]». (دانيال ١٠:٢١؛ ١٢:١) ويجعل ذلك من ميخائيل الملاك الذي عيَّنه يهوه ليقود الاسرائيليين في البرية. — خروج ٢٣:٢٠-٢٣؛ ٣٢:٣٤؛ ٣٣:٢.
وما يدعم هذا الاستنتاج هو قول التلميذ يهوذا ان «ميخائيل رئيس الملائكة. . . خاصم ابليس مجادلا اياه حول جسد موسى». (يهوذا ٩) فمركز ميخائيل وقوته وسلطته جعلت منه فعلا «رئيس الملائكة». ومن الملائم جدا تطبيق هذا المركز السامي على يسوع المسيح، ابن اللّٰه، قبل وبعد حياته على الارض. — ١ تسالونيكي ٤:١٦؛ كشف ١٢:٧-٩.
١٤-٢٠ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | خروج ٢٥–٢٦
«اهم شيء في الخيمة المقدسة»
مشيتي «ما هو تابوت العهد؟»
ما هو تابوت العهد؟
تابوت العهد هو صندوق مقدس صنعه الاسرائيليون في الماضي، بناءً على وصية اللّٰه وبحسب التصميم الذي اعطاهم اياه. وقد احتوى على «الشهادة»، اي الوصايا العشر المكتوبة على لوحي حجر. — خروج ٢٥:٨-١٠، ١٦؛ ٣١:١٨.
▪ بناؤه: بلغ طول تابوت العهد ذراعين ونصفا وعرضه ذراعا ونصفا وارتفاعه ذراعا ونصفا (١١١×٦٧×٦٧ سم). وكان مصنوعا من خشب السَّنط ومغطى بالذهب من الداخل والخارج وله حافة مزخرفة. وكان على طرفي غطائه المصنوع من الذهب كروبان من الذهب ايضا. والكروبان متقابلان ووجهاهما نحو الغطاء وأجنحتهما مبسوطة الى فوق بحيث تظلِّل الغطاء. وفوق قوائم التابوت اربع حلقات من ذهب تدخل فيها عصوان من السَّنط مغطاتان بالذهب كي يُحمل التابوت بهما. — خروج ٢٥:١٠-٢١؛ ٣٧:٦-٩.
«كل الكتاب هو موحى به من اللّٰه ونافع»
٢١ كما جرت رؤيته، ان يهوه «اعطى موسى. . . لوحَي الشهادة لوحَي حجر مكتوبَين بإصبع اللّٰه.» (خروج ٣١:١٨) وهذه الكتابة تضمنت الوصايا العشر، ومن المثير للاهتمام ان هذه الوثيقة تقدِّم رسميا الاسم الالهي، يهوه، ثماني مرات. وفي السنة عينها، ١٥١٣ قم، امر يهوه موسى ان يبدأ بصنع سجلات دائمة. وهكذا ابتدأت كتابة الاسفار المقدسة. (خروج ١٧:١٤؛ ٣٤:٢٧) وكذلك امر اللّٰه موسى ان يعمل «تابوت الشهادة،» او ‹تابوت العهد،› وهو صندوق جميل الصنعة كان على الاسرائيليين ان يحفظوا فيه هذا الاتصال الثمين جدا. (خروج ٢٥:١٠-٢٢؛ ١ ملوك ٨:٦، ٩) وتصميم التابوت والمسكن الذي أواه زوَّده يهوه؛ والحِرفي والصانع الرئيسي، بصلئيل، امتلأ «من روح اللّٰه بالحكمة والفهم والمعرفة وكل صنعة» لكي يكمل عمله وفق النموذج الالهي. — خروج ٣٥:٣٠-٣٥.
«بيت صلاة لجميع الامم»
٦ «العليّ لا يسكن في هياكل مصنوعات الأيادي،» يذكر الكتاب المقدس. (اعمال ٧:٤٨) لكنَّ حضور اللّٰه في بيته الارضي مثَّلته سحابة في القسم الداخلي الذي يدعى قدس الاقداس. (لاويين ١٦:٢) ومن الواضح ان هذه السحابة كانت تضيء بشكل ساطع، مزوِّدة قدس الاقداس بالنور. وكانت فوق الصندوق المقدس الذي يدعى «تابوت الشهادة،» الذي يحتوي لوحَي الحجر المنقوش عليهما بعض الوصايا التي اعطاها اللّٰه لإسرائيل. وعلى غطاء التابوت كان هنالك كروبان ذهبيان اجنحتهما ممدودة، وقد مثَّلا مخلوقات روحانية ذات مرتبة رفيعة في هيئة اللّٰه السماوية. وسحابة النور العجائبية كانت فوق الغطاء وبين الكروبَين. (خروج ٢٥:٢٢) وقد كان ذلك تصويرا للّٰه الكليّ القدرة وهو جالس على عرش في مركبة سماوية يدعمها كروبيم حقيقيون. (١ أخبار الايام ٢٨:١٨) وهذا يوضح لماذا صلّى الملك حزقيا: «يا رب الجنود إله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم.» — اشعياء ٣٧:١٦.
الروح القدس فعال في الحيّز السماوي غير المنظور
٣٢ وهذا التابوت او الصندوق الذهبي استخدم وعاء من اجل الادوات المقدسة. وكان له غطاء يعلوه كروبان من ذهب بأجنحة مبسوطة تغطي عرش الرحمة او الغطاء الكفاري. وعندما وُضع تابوت العهد هذا في قدس اقداس المسكن او الهيكل ظهر نور عجائبي (نور شكينة) فوق اجنحة الكروبين. (خروج ٢٥:١٠-٢٢؛ ٢ ملوك ١٩:١٥) وهكذا جرى تمثيل يهوه جالسا على العرش فوق الكروبين ومعطيا الارشادات من هناك. ويخبر موسى باختباره الخاص من هذا القبيل اذ يكتب قائلا: «فلما دخل موسى الى خيمة الاجتماع ليتكلم معه كان سمع الصوت يكلمه من على الغطاء الذي على تابوت الشهادة من بين الكروبين فكلمه.» — عدد ٧:٨٩.
البحث عن جواهر روحية
كروب
تضمَّن اثاث المسكن الذي بُني في البرية رسوما وتمثالَين للكروبيم. ففوق طرفَي غطاء تابوت العهد كان هناك كروبان من ذهب مطروق، وجهاهما الواحد نحو الآخر ورأساهما منحنيان نحو الغطاء في وضعية عبادة. ولكل كروب جناحان يبسطهما الى فوق ويظلل بهما الغطاء وكأنه يحرسه ويحميه. (خر ٢٥:١٠-٢١؛ ٣٧:٧-٩) كما ان رسوم الكروبيم كانت مطرزة على الشقق العشرة التي شكلت الغطاء الداخلي للمسكن وعلى الحجاب الذي يفصل بين القدس وقدس الاقداس. — خر ٢٦:١، ٣١؛ ٣٦:٨، ٣٥.
الوجه
الشخص او حضوره: ان الوجه هو اكثر ما يميِّز الشخص. فما من جزء آخر في الجسم يحدِّد هوية المرء ويعبِّر عن شخصيته اكثر من الوجه. وعلى هذا الاساس، تُستخدم كلمة «وجه» احيانا اشارة الى الشخص نفسه. اقرأ على سبيل المثال ٢ صموئيل ٧:٩؛ ١٧:١١؛ و الاعمال ٣:١٩. فالتعابير «امامك»، «نفسك»، و «حضرة» هي ترجمة للكلمتين العبرانية واليونانية اللتين تقابلان «وجهك» او «وجه». وفي حالات اخرى، يشير الوجه الى حضور الشخص، كما في الاعمال ٣:١٣.
ان «خبز الوجه» هو الخبز الذي كان يوضع امام حضرة يهوه. (خر ٢٥:٣٠) وبما ان يهوه كان حاضرا مجازيا في المقدس، فإن التعبير «خبز الوجه» سلَّط الضوء على قربه من الشعب.
٢١-٢٧ ايلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | خروج ٢٧–٢٨
«ماذا نتعلم من ثياب الكهنة؟»
هل تعلم؟
ما هما الاوريم والتميم؟
استُخدم الاوريم والتميم كما يبدو في اسرائيل القديمة لمعرفة مشيئة اللّٰه في المسائل التي تخصّ امة اسرائيل وقادتها. وقد عُهد بهما الى رئيس الكهنة وكانا يُحفظان في جيب «صدرة القضاء». (خروج ٢٨:١٥، ١٦، ٣٠) ومع ان الاسفار المقدسة لم تصفهما قط او تحدد طريقة استعمالهما بالضبط، يبدو ان عدة مقاطع تشير الى انهما استُخدما لإلقاء القرعة بغية معرفة جواب اللّٰه، إما «نعم» او «لا» او لا جواب على الاطلاق.
مثلا، عندما طلب داود من ابياثار ان يحضر له افود رئيس الكهنة كما يبدو الذي تضمن الاوريم والتميم، التمس من يهوه ان يجيبه على هذين السؤالين: ‹هل يطاردني شاول؟› و ‹هل يسلمني اهل قعيلة الى يده؟›. فردّ اللّٰه على كلا السؤالين بالإيجاب، ما اتاح لداود ان يتخذ القرارات المناسبة. — ١ صموئيل ٢٣:٦-١٢.
وفي وقت سابق، استخدم الملك شاول الاوريم والتميم ليعرف اولا إن كان اللوم يقع على الشعب ام عليه وعلى ابنه يوناثان، وثانيا ليحدد إن كان هو المذنب ام ابنه. (١ صموئيل ١٤:٤٠-٤٢) ولكن حين خسر شاول لاحقا الرضى الالهي، لم يعد ينال الارشاد من اللّٰه «لا بالاحلام ولا بالاوريم ولا بالانبياء». — ١ صموئيل ٢٨:٦.
‹يهوه قدوس قدوس قدوس›
٩ وهل يمكن للبشر الناقصين ان يصيروا قدوسين بمساعدة يهوه؟ نعم، بمعنى نسبي. فقد وعد اللّٰه اسرائيل بأنه يمكنهم ان يصيروا «امة مقدسة». (خروج ١٩:٦) وبارك تلك الامة بنظام عبادة مقدس ونقي وطاهر. لذلك تتردد فكرة القداسة في الشريعة الموسوية. حتى ان رئيس الكهنة كان يضع صفيحة الى قدام عمامته بحيث يراها الجميع تتألق في الضوء. وعليها نُقشت الكلمتان: «القداسة ليهوه». (خروج ٢٨:٣٦، عج) اذًا، كان مقياس رفيع من الطهارة والنقاوة سيميّز عبادتهم وطريقة عيشهم ايضا. وقد امرهم يهوه قائلا: «كونوا قديسين، لاني انا الرب الهكم قدوس». (لاويين ١٩:٢، الترجمة اليسوعية الجديدة) وما دام الاسرائيليون يطيعون مشورة اللّٰه الى الحد الممكن للبشر الناقصين، كانوا سيُعتبرون قدوسين بمعنى نسبي.
أكرِم يهوه بالاعراب عن الوقار
١٧ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَحْرِصَ بِشَكْلٍ خَاصٍّ عَلَى ٱلْإِعْرَابِ عَنِ ٱلْوَقَارِ عِنْدَ تَقْدِيمِ ٱلْعِبَادَةِ لِيَهْوَه. فَٱلْجَامِعَةُ ٥:١ تَقُولُ: «اِحْفَظْ قَدَمَيْكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ ٱللّٰهِ». فَقَدْ أُمِرَ مُوسَى وَيَشُوعُ كِلَاهُمَا أَنْ يَخْلَعَا نَعْلَيْهِمَا عِنْدَمَا وَطِئَا مَكَانًا مُقَدَّسًا. (خر ٣:٥؛ يش ٥:١٥) وَكَانَ عَلَيْهِمَا فِعْلُ ذلِكَ إِعْرَابًا عَنِ ٱلِٱحْتِرَامِ وَٱلتَّوْقِيرِ. كَمَا أُمِرَ ٱلْكَهَنَةُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ بِلُبْسِ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ «لِتُغَطِّيَ عُرْيَ أَجْسَادِهِمْ». (خر ٢٨:٤٢، ٤٣) وَقَدْ حَالَ ذلِكَ دُونَ كَشْفِ عُرْيِهِمْ عِنْدَ ٱلِٱقْتِرَابِ إِلَى ٱلْمَذْبَحِ لِلْخِدْمَةِ. وَكُلُّ عُضْوٍ مِنْ عَائِلَةِ ٱلْكَاهِنِ كَانَ عَلَيْهِ تَأْيِيدُ مِقْيَاسِ ٱللّٰهِ هذَا ٱلْمُرْتَبِطِ بِٱلْوَقَارِ وَٱلِٱحْتِرَامِ.
١٨ إِذًا، يَشْمُلُ ٱلْإِعْرَابُ عَنِ ٱلْوَقَارِ فِي عِبَادَتِنَا لِيَهْوَه إِظْهَارَ ٱلْإِكْرَامِ وَٱلِٱحْتِرَامِ. وَلِكَيْ نَكُونَ جَدِيرِينَ بِٱلْكَرَامَةِ وَٱلِٱحْتِرَامِ يَجِبُ أَنْ نَتَصَرَّفَ بِٱحْتِرَامٍ. وَٱلْإِعْرَابُ عَنِ ٱلْوَقَارِ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُجَرَّدَ مَظْهَرٍ أَوْ قِنَاعٍ نَخْتَبِئُ خَلْفَهُ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَخَطَّى مَا تَرَاهُ عُيُونُ ٱلْبَشَرِ وَيَصِلَ إِلَى مَا يَرَاهُ ٱللّٰهُ: قَلْبُنَا. (١ صم ١٦:٧؛ ام ٢١:٢) فَيَجِبُ أَنْ يَصِيرَ جُزْءًا لَا يَتَجَزَّأُ مِنَّا وَأَنْ يُؤَثِّرَ فِي تَصَرُّفَاتِنَا، مَوَاقِفِنَا، عَلَاقَتِنَا بِٱلْآخَرِينَ، حَتَّى فِي نَظْرَتِنَا إِلَى أَنْفُسِنَا. حَقًّا، يَنْبَغِي أَنْ نُعْرِبَ عَنِ ٱلْوَقَارِ فِي كُلِّ ٱلْأَوْقَاتِ وَفِي كُلِّ مَا نَقُولُهُ وَنَفْعَلُهُ. فَفِيمَا يَتَعَلَّقُ بِسُلُوكِنَا وَتَصَرُّفَاتِنَا وَلِبَاسِنَا وَهِنْدَامِنَا، يَجِبُ أَنْ نُطَبِّقَ كَلِمَاتِ ٱلرَّسُولِ بُولُسَ: «لَسْنَا عَلَى ٱلْإِطْلَاقِ نَجْعَلُ أَيَّ سَبَبٍ لِلْعَثْرَةِ، لِئَلَّا يَلْحَقَ خِدْمَتَنَا عَيْبٌ. بَلْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ نُوَصِّي بِأَنْفُسِنَا كَخُدَّامِ ٱللّٰهِ». (٢ كو ٦:٣، ٤) كَمَا أَنَّنَا ‹نُزَيِّنُ تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا، ٱللّٰهِ، فِي كُلِّ شَيْءٍ›. — تي ٢:١٠.
البحث عن جواهر روحية
هل تعلم؟
من اين حصل الاسرائيليون على الحجارة الكريمة لصنع صدرة القضاء التي يرتديها رئيس الكهنة؟
بعدما خرج الاسرائيليون من مصر وجاءوا الى البرية، اوصاهم اللّٰه ان يصنعوا صدرة قضاء. (خروج ٢٨:١٥-٢١) وقد كانت هذه ترصَّع بالياقوت الاحمر، الياقوت الاصفر، الزمرد، الفيروز، الياقوت الازرق، اليشب، اللشم، العقيق اليماني، الجمشت، الزبرجد، الجزع، واليشم. فمن اين حصل الاسرائيليون على هذه الانواع من الحجارة الكريمة؟
في ازمنة الكتاب المقدس، قدَّر الناس الحجارة الكريمة حق التقدير وتاجروا بها. على سبيل المثال، كان المصريون قديما يستوردونها من اماكن بعيدة، منها ما يُعرف اليوم بإيران وأفغانستان، وربما من الهند ايضا. كما ان المناجم المصرية وفَّرت تنوعا واسعا من الاحجار النفيسة. هذا وإن ملوك مصر كانوا يحتكرون المعادن التي تُستخرج في مناطق نفوذهم. وقد وصف ايوب كيف حفر معاصروه مناجم وقنوات تحت الارض بحثا عن الكنوز. وبين المعادن الثمينة التي نُبشت، ذكر بالتحديد الياقوت الازرق والياقوت الاصفر. — ايوب ٢٨:١-١١، ١٩.
يخبرنا سفر الخروج ان الاسرائيليين «سلبوا المصريين» نفائسهم لدى رحيلهم من ارض مصر. (خروج ١٢:٣٥، ٣٦) لذلك من الجائز ان يكونوا قد حصلوا على حجارة صدرة القضاء من مصر.
لنقرِّب ليهوه ذبائح من كل النفس
٨ كَانَتِ ٱلذَّبَائِحُ ٱلَّتِي قَرَّبَهَا ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ لِيَهْوَهَ قَدِيمًا مُقَدَّسَةً فِي نَظَرِهِ. (لا ٦:٢٥؛ ٧:١) وَ «ٱلْقَدَاسَةُ»، بِحَسَبِ مَعْنَى ٱلْكَلِمَةِ ٱلْعِبْرَانِيَّةِ، هِيَ صِفَةُ مَا هُوَ مَفْرُوزٌ، مُخَصَّصٌ بِشَكْلٍ حَصْرِيٍّ، أَوْ مُكَرَّسٌ لِلّٰهِ. لِذَا يَجِبُ أَنْ نَكُونَ نَحْنُ مَفْرُوزِينَ أَوْ مُنْفَصِلِينَ عَنِ ٱلْعَالَمِ وَذَبَائِحُنَا غَيْرَ مُلَوَّثَةٍ بِتَأْثِيرِهِ لِكَيْ يَقْبَلَهَا يَهْوَهُ. فَلَا يُمْكِنُنَا أَنْ نُحِبَّ أَيَّ شَيْءٍ يَكْرَهُهُ. (اِقْرَأْ ١ يوحنا ٢:١٥-١٧.) وَيَعْنِي ذلِكَ طَبْعًا أَنْ نَتَجَنَّبَ أَيَّةَ صِلَاتٍ أَوِ ٱرْتِبَاطَاتٍ أَوْ مُعَاشَرَاتٍ قَدْ تُنَجِّسُنَا فِي نَظَرِ ٱللّٰهِ. (اش ٢:٤؛ رؤ ١٨:٤) كَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا أَلَّا نَسْمَحَ لِعُيُونِنَا بِٱلْمُدَاوَمَةِ عَلَى ٱلنَّظَرِ إِلَى مَا هُوَ نَجِسٌ أَوْ فَاسِدٌ، وَلَا لِخَيَالِنَا أَنْ يَسْرَحَ فِي أُمُورٍ كَهذِهِ. — كو ٣:٥، ٦.
«أظهِروا انكم شاكرون»
٧ زوَّد يهوه في الشريعة الموسوية ثلاث طرائق مكَّنت الاسرائيليين من اظهار تقديرهم العميق لصلاحه. الطريقة الاولى هي تقديم العشور. فعشر نتاج الارض، بالاضافة الى «عشر البقر والغنم»، وجب ان تكون «قدسا للرب». (لاويين ٢٧:٣٠-٣٢) وعندما اطاع الاسرائيليون باركهم يهوه بسخاء. فقد قال: «هاتوا جميع العشور الى الخزنة ليكون في بيتي طعام وجرِّبوني بهذا قال رب الجنود ان كنت لا افتح لكم كوى السموات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع». — ملاخي ٣:١٠.
٢٨ ايلول (سبتمبر)–٤ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | خروج ٢٩–٣٠
«تبرُّع يقدَّم ليهوه»
سفر الكتاب المقدس رقم ٤ العدد
الاحداث عند جبل سيناء (١:١–١٠:١٠). الاسرائيليون هم الآن في المنطقة الجبلية لسيناء طوال سنة تقريبا. وهنا جرى تشكيلهم في هيئة متماسكة على نحو لصيق. وبأمر من يهوه يُجرى الآن احصاء لكل الرجال الذين هم بعمر ٢٠ سنة فصاعدا. فيوجد ان الاسباط يتراوح حجمها بين ٢٠٠,٣٢ رجل قوي البنية في منسى و ٦٠٠,٧٤ في يهوذا، ما مجموعه ٥٥٠,٦٠٣ رجلا مؤهلا ليخدم في جيش اسرائيل، الى جانب اللاويين والنساء والاولاد — محلة تبلغ ربما ثلاثة ملايين شخص او اكثر. ويعيَّن موقع خيمة الاجتماع، واللاويين كذلك، في وسط المحلة. وفي اماكن معيَّنة في كل جانب يخيِّم الاسرائيليون الآخرون، بأقسام من ثلاثة اسباط، اذ تكون لكل سبط ارشادات بشأن ترتيب السير عندما تنتقل المحلة. ويصدر يهوه الارشادات، ويقول السجل: «فعل بنو اسرائيل حسب كل ما امر به الرب موسى.» (٢:٣٤) انهم يطيعون يهوه ويظهرون الاحترام لموسى، ممثل اللّٰه المنظور.
هل تعلم؟
كيف كانت تموَّل الخدمات في هيكل يهوه بأورشليم؟
كان يتم تمويل شتى الخدمات عن طريق الضرائب، وبشكل رئيسي التعشير الالزامي. وقد استُخدمت ايضا انواع اخرى من الضرائب. على سبيل المثال، اوصى يهوه موسى عند بناء المسكن اخذ نصف شاقل فضة من كل اسرائيلي مكتتب «تقدمة ليهوه». — خروج ٣٠:١٢-١٦.
وحسبما يتضح، جرت العادة ان يتبرع كل يهودي بهذه القيمة المحددة كضريبة سنوية للهيكل. وهذه هي الضريبة التي طلب يسوع من بطرس ان يدفعها بأخذ قطعة نقدية من فم سمكة. — متى ١٧:٢٤-٢٧.
البحث عن جواهر روحية
الرأس
وكان الكهنة والاشخاص الذين تُقدَّم عنهم ذبائح معيَّنة يضعون ايديهم على رأس الحيوان اعترافا منهم بأن الذبيحة تُقدَّم من اجلهم. — لا ١:٢-٤؛ ٨:١٤؛ عد ٨:١٢.
هل تعرفون؟
٩- لماذا كان صنع المرء او استعماله شخصيا دُهن المسحة — الذي اعطى يهوه تركيبته لموسى — امرا يستلزم عقوبة الموت؟ (خروج ٣٠:٣١-٣٨)
هل تعرفون؟
٩- لأنه كان يُعتبر مقدسا، وهو يشير الى اهمية وقداسة الامور المرتبة من يهوه