مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
© 2025 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
١-٧ أيلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | أمثال ٢٩
أُرفض المعتقدات والعادات التي لا ترضي يهوه
ب-عم١٦/٦ ص ٦، الإطار
رؤى إلهية عن السموات
ملايين الناس اليوم هم اسرى الخرافات والخوف من الارواح الشريرة. وهم يحاولون حماية انفسهم باللجوء الى الكتيبة او التعويذة او الحجاب او الوصفات السحرية. لكنك في غنى عن ذلك. فالكتاب المقدس يؤكِّد ان «عيني يهوه تجولان في كل الارض ليُظهر قوته لأجل الذين قلبهم كامل نحوه». (٢ اخبار الايام ١٦:٩) فالاله الحقيقي يهوه اقوى بكثير من الشيطان، وهو سيحميك اذا اتَّكلت عليه.
ولكن كي تتمتع بحمايته، يجب ان تتعلم ما يرضيه وتطبِّقه. ففي القرن الاول مثلا، جمع المسيحيون في مدينة افسس كل كتبهم السحرية وأحرقوها. (اعمال ١٩:١٩، ٢٠) انت ايضا اذا كان لديك كتيبة، تعويذة، حجاب، ايقونة، كتاب سحر، سوار او عقد يُلبس للحماية، او اي شيء له علاقة بالممارسات الابليسية، فعليك ان تتخلص منه كي يحميك اللّٰه.
لا تنخدع بالاكاذيب عن الموت
١٣ إِذَا كُنْتَ تَشُكُّ فِي عَادَةٍ مَا، فَصَلِّ إِلَى يَهْوَهَ وَٱطْلُبْ مِنْهُ ٱلْحِكْمَةَ. (اقرأ يعقوب ١:٥.) ثُمَّ ٱبْحَثْ عَنِ ٱلْمَوْضُوعِ فِي مَطْبُوعَاتِنَا. وَإِنْ كَانَ ضَرُورِيًّا، فَٱسْتَشِرِ ٱلشُّيُوخَ فِي جَمَاعَتِكَ. صَحِيحٌ أَنَّهُمْ لَنْ يَتَّخِذُوا ٱلْقَرَارَ عَنْكَ، لٰكِنَّهُمْ سَيَدُلُّونَكَ عَلَى مَبَادِئَ مُفِيدَةٍ مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ كَٱلَّتِي نُنَاقِشُهَا ٱلْآنَ. وَعِنْدَمَا تَأْخُذُ هٰذِهِ ٱلْخُطُوَاتِ، تُدَرِّبُ ‹قُوَى إِدْرَاكِكَ›. وَهٰكَذَا تَقْدِرُ أَنْ ‹تُمَيِّزَ بَيْنَ ٱلصَّوَابِ وَٱلْخَطَإِ›. — عب ٥:١٤.
«سأسلك في حقك»
١٢ اَلْعَادَاتُ وَٱلتَّقَالِيدُ غَيْرُ ٱلْمُؤَسَّسَةِ عَلَى ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ: أَحْيَانًا، تَضْغَطُ عَلَيْنَا عَائِلَتُنَا وَزُمَلَاؤُنَا فِي ٱلْعَمَلِ أَوِ ٱلْمَدْرَسَةِ كَيْ نَشْتَرِكَ مَعَهُمْ فِي أَعْيَادٍ وَتَقَالِيدَ لَا تُرْضِي يَهْوَهَ. فَكَيْفَ نُقَاوِمُ هٰذَا ٱلضَّغْطَ؟ لِنُفَكِّرْ دَائِمًا فِي نَظْرَةِ يَهْوَهَ إِلَى هٰذِهِ ٱلْمُمَارَسَاتِ. وَمُرَاجَعَةُ مَطْبُوعَاتِنَا ٱلَّتِي تُنَاقِشُ أَصْلَ ٱلْأَعْيَادِ تُسَاعِدُنَا كَثِيرًا. فَعِنْدَمَا نُذَكِّرُ أَنْفُسَنَا بِمَا يَقُولُهُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ عَنْ هٰذِهِ ٱلِٱحْتِفَالَاتِ، يَزِيدُ ٱقْتِنَاعُنَا أَنَّنَا نَسْلُكُ بِحَسَبِ «مَا هُوَ مَقْبُولٌ عِنْدَ ٱلرَّبِّ». (اف ٥:١٠) فَٱلثِّقَةُ بِيَهْوَهَ وَبِكَلِمَتِهِ تَحْمِينَا مِنَ «ٱلْخَوْفِ مِنَ ٱلنَّاسِ». — ام ٢٩:٢٥.
جواهر روحية
بص «التملّق» ف ١
التملّق
التملُّق هو محاولة ارضاء الآخرين بكلام معسول؛ التفخيم الزائد؛ المدح الخادع، غير الصادق، او المبالَغ فيه. ويُقدَّم عادة لإشباع غرور الآخرين او محبتهم لأنفسهم، وهو بالتالي يؤذيهم. ويكون دافع المتملِّق ان ينال رضى الآخرين او فوائد مادية منهم، ان يُشعرهم بأن له فضلا عليهم، او ان يجلب المجد لنفسه. وفي اغلب الاحيان، يكون هدفه ان يوقع الآخرين في فخ. (ام ٢٩:٥) التملُّق ليس دليلا على الحكمة التي من فوق؛ بل على حكمة هذا العالم، لأنه يتَّصف بالانانية والتحيُّز والنفاق. (يع ٣:١٧) فالخداع، الكذب، تفخيم او تمجيد الناس، وإشباع غرورهم هي كلها تصرفات لا ترضي اللّٰه. — ٢ كو ١:١٢؛ غل ١:١٠؛ اف ٤:٢٥؛ كو ٣:٩؛ رؤ ٢١:٨.
٨-١٤ أيلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | أمثال ٣٠
«لا تعطِني فقرًا ولا غِنى»
اي محبة تجلب السعادة الحقيقية؟
١٠ لَا شَكَّ أَنَّ ٱلْمَالَ ضَرُورِيٌّ. وَهُوَ يُؤَمِّنُ لَنَا نَوْعًا مِنَ ٱلْحِمَايَةِ. (جا ٧:١٢) وَلٰكِنْ مِنَ ٱلْمُمْكِنِ أَنْ نَكُونَ سُعَدَاءَ حَتَّى لَوْ لَمْ نَمْتَلِكْ سِوَى ٱلضَّرُورَاتِ. (اقرإ الجامعة ٥:١٢.) وَقَدْ طَلَبَ أَجُورُ بْنُ يَاقَةَ مِنَ ٱللّٰهِ: «لَا تُعْطِنِي فَقْرًا وَلَا غِنًى. أَطْعِمْنِي كَفَافِي مِنَ ٱلطَّعَامِ». فَهُوَ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَعِيشَ فِي فَقْرٍ شَدِيدٍ، لِئَلَّا يَدْفَعَهُ وَضْعٌ كَهٰذَا إِلَى ٱلسَّرِقَةِ وَتَعْيِيرِ ٱسْمِ يَهْوَهَ. وَفِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ، لَمْ يَرْغَبْ أَنْ يَكُونَ غَنِيًّا. لِمَاذَا؟ كَتَبَ: «لِئَلَّا أَشْبَعَ فَأُنْكِرَكَ وَأَقُولَ: ‹مَنْ هُوَ يَهْوَهُ؟›». (ام ٣٠:٨، ٩) وَفِعْلًا يَتَّكِلُ كَثِيرُونَ ٱلْيَوْمَ عَلَى ٱلْمَالِ بَدَلَ ٱللّٰهِ.
١١ إِضَافَةً إِلَى ذٰلِكَ، لَا يَقْدِرُ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ ٱلْمَالَ أَنْ يُرْضُوا يَهْوَهَ. قَالَ يَسُوعُ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِرَبَّيْنِ، لِأَنَهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ ٱلْوَاحِدَ وَيُحِبَّ ٱلْآخَرَ، أَوْ يَلْتَصِقَ بِٱلْوَاحِدِ وَيَحْتَقِرَ ٱلْآخَرَ. لَا تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَكُونُوا عَبِيدًا لِلّٰهِ وَٱلْمَالِ». وَنَصَحَنَا: «لَا تَدَّخِرُوا بَعْدُ لِأَنَفُسِكُمْ كُنُوزًا عَلَى ٱلْأَرْضِ، حَيْثُ يُفْسِدُ عُثٌّ وَصَدَأٌ، وَحَيْثُ يَقْتَحِمُ سَارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ ٱدَّخِرُوا لِأَنَفُسِكُمْ كُنُوزًا فِي ٱلسَّمَاءِ، حَيْثُ لَا يُفْسِدُ عُثٌّ وَلَا صَدَأٌ، وَحَيْثُ لَا يَقْتَحِمُ سَارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ». — مت ٦:١٩، ٢٠، ٢٤.
١٢ يَجِدُ كَثِيرُونَ أَنَّ تَبْسِيطَ حَيَاتِهِمْ يَزِيدُ فَرَحَهُمْ، وَيُتِيحُ لَهُمْ أَنْ يَخْدُمُوا يَهْوَهَ أَكْثَرَ. عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، أَرَادَ جَاكُ ٱلَّذِي يَعِيشُ فِي ٱلْوِلَايَاتِ ٱلْمُتَّحِدَةِ أَنْ يَنْضَمَّ إِلَى زَوْجَتِهِ فِي خِدْمَةِ ٱلْفَتْحِ. فَبَاعَ مَنْزِلَهُ ٱلْكَبِيرَ وَتَخَلَّى عَنْ عَمَلِهِ. قَالَ: «لَمْ يَكُنْ سَهْلًا أَنْ نَبِيعَ مَنْزِلَنَا ٱلْجَمِيلَ وَأَرْضَنَا فِي ٱلرِّيفِ. وَلٰكِنْ طَوَالَ سَنَوَاتٍ، كُنْتُ أَرْجِعُ حَزِينًا إِلَى ٱلْبَيْتِ بِسَبَبِ ٱلْمَشَاكِلِ فِي ٱلْعَمَلِ. أَمَّا زَوْجَتِي فَتَرْجِعُ مِنَ ٱلْخِدْمَةِ سَعِيدَةً جِدًّا، وَتَقُولُ: ‹لَدَيَّ أَفْضَلُ مُدِيرٍ›. فَٱنْضَمَمْتُ إِلَيْهَا وَٱلْيَوْمَ نَعْمَلُ نَحْنُ ٱلِٱثْنَيْنِ عِنْدَ يَهْوَهَ».
خافوا يهوه وستكونون سعداء
◆ ٣٠:١٥، ١٦ — ما هي النقطة الاساسية لهذه الامثلة؟
انها توضح شراهة الجشع. فالعلوقة تتَّخم من الدم، كالاشخاص الجشعين الذين يطلبون دائما مزيدا من المال او السلطة. وكذلك لا تشبع الهاوية بل تبقى مفتوحة لاستقبال مزيد من ضحايا الموت. والرحم العقيم تصرخ طلبا للاولاد. (تكوين ٣٠:١) والارض المصابة بالقحط تشرب ماء المطر وسرعان ما تبدو جافة ثانية. والنار التي استهلكت الاشياء المطروحة فيها ترسل اللهب الذي يحرق ما يصل اليه من الاشياء الاخرى القابلة للاشتعال. وكذلك هي الحال مع الأشخاص الجشعين. لكنّ الذين ترشدهم الحكمة الالهية لا تحرّضهم بشكل دائم انانية كهذه.
كيف تعيش ضمن امكاناتك؟
ادَّخر المال قبل الشراء. قد تبدو فكرة ادّخار المال قبل الشراء عتيقة الطراز، لكنها في الواقع من احكم الطرق للابتعاد عن النكبات المالية. فهي تحمي كثيرين من الغرق في الدين وبلاياه، كنسب الفوائد المرتفعة التي تزيد في النهاية من ثمن كل ما يشتريه المرء. وفي الكتاب المقدس، توصف النملة ‹بالحكيمة› لأنها تخبّئ «في الحصاد مؤونتها» من اجل فصول اخرى. — امثال ٦:٦-٨؛ ٣٠:٢٤، ٢٥.
إبقَ ضيف يهوه إلى الأبد!
١٨ جَيِّدٌ أن نُقَيِّمَ مَوقِفَنا الشَّخصِيَّ مِنَ المال. إسألْ نَفْسَك: ‹هل أجِدُ نَفْسي دائِمًا أُفَكِّرُ في المالِ وما يَشتَريه؟ إذا تَدَيَّنتُ مالًا مِن أحَد، فهل أعتَبِرُ أنَّهُ لَيسَ بِحاجَةٍ إلَيهِ وأتَأخَّرُ في رَدِّه؟ هلِ امتِلاكُ المالِ يُحَسِّسُني أنِّي مُهِمٌّ ويُصَعِّبُ علَيَّ أن أكونَ كَريمًا؟ هل أحكُمُ على الآخَرينَ أنَّهُم أشخاصٌ مادِّيُّونَ لِمُجَرَّدِ أنَّهُم يَملِكونَ المال؟ هل أُصادِقُ الأغنِياءَ وأُهمِلُ الفُقَراء؟›. لَدَينا الامتِيازُ الكَبيرُ أن نَكونَ ضُيوفًا عِندَ يَهْوَه. ونَحنُ نُحافِظُ على هذا الامتِيازِ حينَ نُبْقي حَياتَنا خالِيَةً مِن مَحَبَّةِ المال. وإذا فَعَلْنا ذلِك، فلن يَترُكَنا يَهْوَه أبَدًا. — إقرإ العبرانيين ١٣:٥.
جواهر روحية
حكمة يهوه تتجلَّى في الخليقة
١١ اَلْوَبْرُ مَخْلُوقٌ آخَرُ صَغِيرٌ نِسْبِيًّا نَتَعَلَّمُ مِنْهُ دُرُوسًا مُهِمَّةً. (اِقْرَأْ امثال ٣٠:٢٦.) يُشْبِهُ هذَا ٱلْحَيَوَانُ أَرْنَبًا كَبِيرًا، لكِنَّ أَرْجُلَهُ قَصِيرَةٌ وَأُذُنَيْهِ قَصِيرَتَانِ مُسْتَدِيرَتَانِ. وَهُوَ يَعِيشُ فِي ٱلْأَمَاكِنِ ٱلصَّخْرِيَّةِ. وَيَتَمَتَّعُ بِبَصَرٍ حَادٍّ يُنْبِئُهُ بِٱلْخَطَرِ مِنْ بَعِيدٍ، فِيمَا تُشَكِّلُ ٱلتَّجَاوِيفُ وَٱلشُّقُوقُ فِي مَوْطِنِهِ ٱلصَّخْرِيِّ مَلَاذًا آمِنًا يَقِيهِ مِنَ ٱلضَّوَارِي. وَهُوَ يَتَكَاثَرُ فِي مَجْمُوعَاتٍ مُتَمَاسِكَةٍ تُؤَمِّنُ لَهُ ٱلْحِمَايَةَ وَتُزَوِّدُهُ بِٱلدِّفْءِ فِي فَصْلِ ٱلشِّتَاءِ.
١٢ مَاذَا نَتَعْلَّمُ مِنَ ٱلْوَبْرِ؟ إِنَّ هذَا ٱلْحَيَوَانَ يَحْتَاطُ لِلْخَطَرِ لِئَلَّا يَكُونَ فَرِيسَةً سَهْلَةً. فَهُوَ يَسْتَفِيدُ مِنْ بَصَرِهِ ٱلْحَادِّ ٱلَّذِي يُتِيحُ لَهُ رُؤْيَةَ ٱلْحَيَوَانَاتِ ٱلْمُفْتَرِسَةِ مِنْ بَعِيدٍ، وَيَبْقَى قَرِيبًا مِنَ ٱلتَّجَاوِيفِ وَٱلشُّقُوقِ لِيَحْمِيَ حَيَاتَهُ. نَحْنُ أَيْضًا يَلْزَمُ أَنْ نَتَحَلَّى بِبَصِيرَةٍ رُوحِيَّةٍ نَافِذَةٍ تُمَكِّنُنَا مِنْ إِدْرَاكِ ٱلْمَخَاطِرِ ٱلَّتِي تَتَرَبَّصُ بِنَا فِي عَالَمِ ٱلشَّيْطَانِ. حَثَّ ٱلرَّسُولُ بُطْرُسُ ٱلْمَسِيحِيِّينَ: «كُونُوا وَاعِينَ وَسَاهِرِينَ. إِنَّ خَصْمَكُمْ إِبْلِيسَ يَجُولُ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، وَهُوَ يَطْلُبُ أَنْ يَلْتَهِمَ أَحَدًا». (١ بط ٥:٨) وَقَدْ بَقِيَ يَسُوعُ أَثْنَاءَ حَيَاتِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ سَاهِرًا وَمُتَيَقِّظًا لِكُلِّ مُحَاوَلَاتِ ٱلشَّيْطَانِ لِكَسْرِ ٱسْتِقَامَتِهِ، رَاسِمًا بِذلِكَ مِثَالًا حَسَنًا لِجَمِيعِ أَتْبَاعِهِ. — مت ٤:١-١١.
١٣ وَإِحْدَى ٱلطَّرَائِقِ لِنَبْقَى سَاهِرِينَ هِيَ ٱلِٱسْتِفَادَةُ مِنَ ٱلْحِمَايَةِ ٱلرُّوحِيَّةِ ٱلَّتِي يُوَفِّرُهَا لَنَا يَهْوَه. فَيَجِبُ أَلَّا نُهْمِلَ دَرْسَ كَلِمَةِ ٱللّٰهِ وَحُضُورَ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ. (لو ٤:٤؛ عب ١٠:٢٤، ٢٥) عِلَاوَةً عَلَى ذلِكَ، مِثْلَمَا يَعِيشُ ٱلْوَبْرُ فِي مَجْمُوعَاتٍ مُتَمَاسِكَةٍ، يَلْزَمُنَا أَن نَبْقَى قَرِيبِينَ مِنْ رُفَقَائِنَا ٱلْمَسِيحِيِّينَ «لِنَتَبَادَلَ ٱلتَّشْجِيعَ» مَعًا. (رو ١:١٢) وَبِٱسْتِفَادَتِنَا مِنْ حِمَايَةِ يَهْوَه، نُظْهِرُ أَنَّنَا نُشَاطِرُ ٱلْمُرَنِّمَ دَاوُدَ مَشَاعِرَهُ حِينَ قَالَ: «يَهْوَهُ صَخْرِي وَمَعْقِلِي وَمُنْقِذِي. إِلٰهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي». — مز ١٨:٢.
١٥-٢١ أيلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | أمثال ٣١
ماذا نتعلَّم من إرشادات أم لابنها؟
اغرس القيم الادبية في قلب ولدك
علِّمهم الحقيقة كلها عن الجنس. من الضروري اعطاؤهم التحذيرات اللازمة. (١ كورنثوس ٦:١٨؛ يعقوب ١:١٤، ١٥) إلا ان الكتاب المقدس يشير بشكل رئيسي الى الجنس على انه عطية من اللّٰه، لا شرك يضعه الشيطان. (امثال ٥:١٨، ١٩؛ نشيد الاناشيد ١:٢) فإذا تحدثت الى اولادك المراهقين عن مخاطره فقط، يمكن ان تتولَّد في ذهنهم نظرة مشوهة وغير مؤسسة على الاسفار المقدسة بشأن هذا الموضوع. تقول شابة في فرنسا اسمها كورينا: «يشدد والداي كثيرا على خطورة الفساد الادبي الجنسي، ما حدا بي الى اتخاذ موقف سلبي من العلاقات الجنسية».
احرص ان يعرف اولادك كل الحقيقة عن الجنس. تقول أمّ في المكسيك تدعى ناديا: «ما احاول دوما ان أُفهِمه لأولادي المراهقين هو ان الجنس امر رائع وطبيعي، وأنه ممارسة هيأها يهوه اللّٰه ليستمتع البشر بها. لكنه يكون لائقا ضمن ترتيب الزواج فقط. وبإمكانه ان يؤول إما الى سعادتنا او عذابنا، وذلك وفقا لكيفية ممارسته».
تحدَّث مع اولادك عن الكحول
افتح الموضوع مع ولدك. يقول اب من بريطانيا اسمه مارك: «لدى الاولاد تساؤلات كثيرة عن الكحول. لذا سألت ابني الذي يبلغ عمره ٨ سنوات عن رأيه. وحاولت ان أُبقي الجو مريحا وغير رسمي، وهذا ساعده ان يعبِّر عن وجهة نظره بصراحة».
لا تكتفِ بالتحدث عن الموضوع مرة واحدة، بل ناقِشه عدة مرات. فهذا سيترك اثرا اكبر في ولدك. كيِّف الحديث بحسب عمره. ويمكنك ان تأتي على ذكر الكحول فيما تعلِّمه عن الجنس واحترام قوانين السير ودروس مهمة اخرى في الحياة.
ارسم المثال. الاولاد كالاسفنجة يتشرَّبون كل ما يرونه. وتشير الدراسات ان الوالدين هم اكثر مَن يؤثِّر فيهم. وهذا يعني انك اذا كنت تلجأ اولا الى الكحول للتخفيف من القلق، فسيتعلَّم ولدك انه الحل لهموم الحياة. لذا ارسم مثالا جيدا. وتحلَّ انت بالمسؤولية عندما تشرب الكحول.
علِّم ولدك التواضع
درِّبه ان يكون معطاء. برهن لولدك ان «السعادة في العطاء اكثر منها في الاخذ». (اعمال ٢٠:٣٥) كيف؟ حضِّر معه لائحة بأشخاص يحتاجون الى المساعدة في التسوق، التنقلات، او اعمال الصيانة. خذه معك فيما تهتم بهذه الحاجات، ودعه يرى كم تفرح بخدمة الآخرين. فمثالك هو احسن طريقة لتعلِّمه التواضع. — مبدأ الكتاب المقدس: لوقا ٦:٣٨.
جواهر روحية
كيف ينظر شهود يهوه الى التعليم الدراسي
في اسرائيل القديمة، كان الاب والام كلاهما يعلِّمان الاولاد من سن باكرة جدا. (تثنية ١١:١٨، ١٩؛ امثال ١:٨؛ ٣١:٢٦) وفي قاموس الكتاب المقدس، كتب عالِم الكتاب المقدس إ. مَنْجِنو: «حالما يتمكن الولد من التكلم، كان يتعلَّم مقاطع قليلة من الشريعة. وكانت امه تكرِّر الآية. وعندما يحفظها، تعطيه اخرى. وفي ما بعد، كان الولد يُعطَى نص الآيات التي حفظها. وهكذا يتعلَّم القراءة. وعندما يكبر، يتابع تعليمه الديني بالقراءة والتأمل في شريعة الرب».
ولمساعدة الصغار والكبار على التذكر، كانت تُستخدم مساعِدات مختلفة. وهذه كانت تشمل ابياتا شعرية متتالية تبدأ بحرف مختلف في ترتيب ابجدي، كلمات تبدأ بالحرف نفسه، واستعمالا للارقام. واللافت ان بعض العلماء يعتقدون ان روزنامة جازر (المتحف الاثري في إسطنبول)، احد اقدم امثلة الكتابة العبرانية القديمة، هي تمرين لذاكرة تلميذ.
٢٢-٢٨ أيلول (سبتمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | جامعة ١–٢
إستمِر في تدريب الجيل التالي
‹ما سمعتَه استودعْه اناسا امناء›
٣ كَثِيرُونَ مِنَّا يُحِبُّونَ تَعْيِينَاتِهِمْ، وَيَرْغَبُونَ أَلَّا يَتَوَقَّفُوا يَوْمًا عَنْ أَدَائِهَا. وَلٰكِنْ لِلْأَسَفِ يَكْبُرُ ٱلْإِخْوَةُ فِي ٱلْعُمْرِ، فلَا يَعُودُونَ قَادِرِينَ عَلَى إِنْجَازِ مَسْؤُولِيَّاتِهِمْ كَمَا فِي ٱلسَّابِقِ. لِذٰلِكَ يَحِلُّ مَحَلَّهُمْ إِخْوَةٌ أَصْغَرُ سِنًّا. (جا ١:٤) لٰكِنَّ ٱنْتِقَالَ ٱلتَّعْيِينَاتِ خَلَقَ مُؤَخَّرًا تَحَدِّيَاتٍ لِشَعْبِ يَهْوَهَ. فَعَمَلُ ٱلْبِشَارَةِ فِي نُمُوٍّ مُسْتَمِرٍّ، وَهَيْئَةُ يَهْوَهَ تَسْتَخْدِمُ ٱلتِّكْنُولُوجْيَا ٱلْحَدِيثَةَ لِبُلُوغِ أَكْبَرِ عَدَدٍ مُمْكِنٍ مِنَ ٱلنَّاسِ. أَمَّا إِخْوَتُنَا ٱلْمُسِنُّونَ، فيَجِدُ بَعْضُهُمْ صُعُوبَةً فِي مُجَارَاةِ ٱلْأَسَالِيبِ ٱلْمُتَطَوِّرَةِ. (لو ٥:٣٩) كَمَا أَنَّ قُوَّتَهُمْ تَضْعُفُ فِيمَا يَتَقَدَّمُونَ فِي ٱلسِّنِّ. (ام ٢٠:٢٩) لِذَا مِنَ ٱلْمُهِمِّ أَنْ يُدَرَّبَ ٱلشُّبَّانُ بِمَحَبَّةٍ كَيْ يَتَحَمَّلُوا ٱلْمَزِيدَ مِنَ ٱلْمَسْؤُولِيَّاتِ. — اقرإ المزمور ٧١:١٨.
٤ إِلَّا أَنَّ عَدَدًا مِنَ ٱلْإِخْوَةِ ٱلْمَسْؤُولِينَ يَسْتَصْعِبُونَ تَفْوِيضَ ٱلْمَسْؤُولِيَّاتِ إِلَى ٱلشُّبَّانِ. فَبَعْضُهُمْ يَخَافُ أَنْ يَخْسَرَ تَعْيِينَهُ. أَمَّا آخَرُونَ فَيَخَافُونَ أَنْ تَخْرُجَ ٱلْأُمُورُ عَنْ سَيْطَرَتِهِمْ، وَهُمْ مُقْتَنِعُونَ أَنَّ ٱلْإِخْوَةَ ٱلْأَصْغَرَ سِنًّا لَنْ يُنْجِزُوا ٱلْمُهِمَّاتِ كَمَا يَجِبُ. وَهُنَاكَ مَنْ يَقُولُ أَنْ لَا وَقَتَ لَدَيْهِ لِتَدْرِيبِ ٱلْآخَرِينَ. وَلٰكِنْ فِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ، يَلْزَمُ أَنْ يَتَحَلَّى ٱلشَّبَابُ بِٱلصَّبْرِ عِنْدَمَا لَا يُعْطَوْنَ مَسْؤُولِيَّاتٍ إِضَافِيَّةً.
جواهر روحية
بص «الجامعة» ف ١
الجامعة
الاسم العبراني قوهيليت (ومعناه «الجامعة؛ الذي يجمع الناس؛ الذي يدعو الى اجتماع») يصف جيدا دور الملك في الحكم الثيوقراطي الذي عاش الاسرائيليون في ظله. (جا ١:١، ١٢) فقد كان الحاكم مسؤولا ان يجمع شعب اللّٰه المنتذِرين في عبادة ملكهم وإلههم الفعلي. (١ مل ٨:١-٥، ٤١-٤٣، ٦٦) لهذا السبب، كان المقياس الذي يحدِّد هل الملك جيد ام سيئ للشعب هو اذا كان يقودهم في عبادة يهوه ام لا. (٢ مل ١٦:١-٤؛ ١٨:١-٦) والجامعة، الذي هو سليمان، كان قد جمع مرات كثيرة الاسرائيليين ورفاقهم، اي النزلاء المقيمين وقتيا بينهم، الى عبادة اللّٰه في الهيكل. وفي هذا السفر، سعى ليجمع شعب اللّٰه داعيا اياهم الى اعمال تليق باللّٰه الذي كانوا منتذرين له كأمة، بعيدا عن اعمال هذا العالم الفارغة وغير النافعة. واسم السفر في الكتب المقدسة الانكليزية (Ecclesiastes) مأخوذ من الترجمة السبعينية اليونانية التي تنقل قوهيليت الى إِكّلِسياستِس، ومعناها «عضو في إكليسيا (جماعة)».
٢٩ أيلول (سبتمبر)–٥ تشرين الأول (أكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | جامعة ٣–٤
أيها الزوجان، قوِّيا الحبل المثلوث
كيف تبقي التكنولوجيا في مكانها الصحيح؟
• ان استعمال التكنولوجيا بحكمة يقوي الزواج. مثلا، يستخدم بعض المتزوجين التكنولوجيا ليبقيا على اتصال واحدهما بالآخر خلال النهار عندما لا يكونان معا.
يقول جوناثان: «رسالة بسيطة تقول ‹احبك› او ‹افكر فيك› تعني الكثير لرفيق زواجك».
• ان استعمال التكنولوجيا بطريقة غير حكيمة يؤذي الزواج. مثلا، يستعمل البعض اجهزتهم الالكترونية كل الوقت، فلا يعودون يعطون رفيق زواجهم الوقت والانتباه كما يلزم.
تخبر جوليسا: «انا متأكدة انه في بعض الاوقات، اراد زوجي ان يتكلم معي، لكنه لم يفعل ذلك لأني كنت استعمل هاتفي».
• يقول البعض انهم يقدرون ان يتحدثوا مع رفيق زواجهم ويستعملوا جهازهم الالكتروني في الوقت نفسه. لكنَّ عالمة الاجتماع شيري توركل توضح ان القدرة على فعل اكثر من امر في الوقت نفسه ليست إلَّا وهما. فعلى عكس ما يعتقد كثيرون، ليست هذه القدرة صفة جيدة. فالحقيقة هي انه «كلما حاولنا ان نفعل امورا اكثر في الوقت نفسه، انجزناها بشكل اسوأ»، كما تقول توركل.
تذكر سارة: «استمتع بالحديث مع زوجي، ولكن ليس عندما يقوم بأمور اخرى في الوقت نفسه. فعندما يتحدث معي وهو يستعمل جهازه الالكتروني، اشعر انه لا يهتم بوجودي».
الخلاصة: طريقة استعمالك التكنولوجيا قد تحسِّن او تؤذي زواجك.
أبقِيا «لهب ياه» مشتعلًا
١٢ لِمَ لا تتَمَثَّلانِ إذًا بِأكِيلَا وبِرِيسْكِيلَّا؟ فكِّرا في مَسؤولِيَّاتِكُما المُختَلِفَة. ثُمَّ خطِّطا لِتقوما بِبَعضِها معًا. مَثَلًا، بشَّرَ أكِيلَا وبِرِيسْكِيلَّا معًا. فهل تُبَشِّرانِ معًا بِانتِظام؟ أيضًا، عمِلَ أكِيلَا وبِرِيسْكِيلَّا معًا. فكَيفَ تتَمَثَّلانِ بهِما؟ صَحيحٌ أنَّ عَمَلَكُما قد يكونُ مُختَلِفًا، ولكنْ حاوِلا أن تقوما بِشُغلِ البَيتِ معًا. (جا ٤:٩) فهكَذا، تعمَلانِ كفَريقٍ وتتَحَدَّثانِ معًا. هذا ما يفعَلُهُ رُوبِرْت ولِينْدَا، اللَّذانِ تزَوَّجا قَبلَ أكثَرَ مِن ٥٠ سَنَة. يُخبِرُ رُوبِرْت: «بِصَراحَة، لَيسَ لَدَينا وَقتٌ كَثيرٌ لِنقضِيَهُ معًا في التَّسلِيَة. لكنِّي أفرَحُ كَثيرًا حينَ أغسِلُ الصُّحونَ مع زَوجَتي، أو أهتَمُّ معها بِالحَديقَة. فحينَ نشتَغِلُ معًا، نقتَرِبُ أكثَرَ واحِدُنا إلى الآخَر، وتقوى مَحَبَّتُنا».
١٣ ولكنْ تذَكَّرا أنَّ وُجودَكُما معًا لا يُقَرِّبُكُما بِالضَّرورَةِ واحِدَكُما مِنَ الآخَر. تقولُ أُختٌ مُتَزَوِّجَة في البَرَازِيل: «هُناك تَلهِياتٌ كَثيرَة اليَوم. لِذلِك قد يكونُ كُلٌّ مِنَّا في وادٍ، حتَّى ونَحنُ تَحتَ سَقفٍ واحِد. فلا يكفي أن نكونَ معًا، بل يلزَمُ أيضًا أن نُعطِيَ رَفيقَنا الاهتِمامَ الَّذي يحتاجُه». لاحِظا كَيفَ يهتَمُّ بْرُونُو وزَوجَتُهُ تَايْز واحِدُهُما بِالآخَر. يقولُ بْرُونُو: «حينَ نكونُ معًا، يضَعُ كُلٌّ مِنَّا التِّلِفون على جَنب، ونتَمَتَّعُ بِرِفقَةِ واحِدِنا الآخَر».
١٤ ولكنْ ماذا لَو كُنتُما لا تتَمَتَّعانِ بِقَضاءِ الوَقتِ معًا؟ مَثَلًا، ماذا لَو كانَ لَدَيكُما اهتِماماتٌ مُختَلِفَة، أو كُنتُما تُعَصِّبانِ بِسُرعَةٍ واحِدُكُما مِنَ الآخَر؟ تذَكَّرا أنَّ النَّارَ تبدَأُ بِجَمرَةٍ صَغيرَة، ثُمَّ تشتَعِلُ أكثَرَ فيما تُضيفانِ إلَيها قِطَعًا أكبَرَ مِنَ الحَطَب. فابدَآ بِقَضاءِ فَتَراتٍ قَصيرَة معًا كُلَّ يَوم. قوما فيها بِنَشاطاتٍ تُحِبَّانِها كِلاكُما، لا نَشاطاتٍ تتَخانَقانِ بِسَبَبِها. (يع ٣:١٨) وهكَذا شَيئًا فشَيئًا، تُشعِلانِ مَحَبَّتَكُما مِن جَديد.
أبقِيا «لهب ياه» مشتعلًا
٣ كَي تُبقِيا «لَهَبَ يَاه» مُشتَعِلًا، يجِبُ أن يُقَوِّيَ كُلُّ واحِدٍ مِنكُما عَلاقَتَهُ بِأبيهِ السَّماوِيّ. فحينَ تكونانِ صَديقَينِ لِيَهْوَه، تُطَبِّقانِ نَصائِحَهُ عن طيبِ خاطِر. وهذا بِدَورِهِ يُساعِدُكُما أن تتَجَنَّبا المَشاكِل، أو تتَغَلَّبا علَيها. وهكَذا، لا تنطَفِئُ مَحَبَّتُكُما الشَّديدَة. (إقرإ الجامعة ٤:١٢.) كما أنَّكُما ستسعَيانِ لِتتَمَثَّلا بِصِفاتِ يَهْوَه مِثلِ اللُّطف، الصَّبر، والمُسامَحَة. (أف ٤:٣٢–٥:١) وحينَ تُنَمِّيانِ صِفاتٍ كهذِه، ستقوى مَحَبَّتُكُما. تقولُ أُختٌ مُتَزَوِّجَة مُنذُ أكثَرَ مِن ٢٥ سَنَةً اسْمُها لِينَا: «مِنَ السَّهلِ أن تُحِبَّ الشَّخصَ الرُّوحِيَّ وتحتَرِمَه».
جواهر روحية
بص «المحبة» ف ٣٩
المحبة
«للمحبة وقت»: لا يحجب المسيحي محبته الا عمن يعتبرهم يهوه غير اهل لها او عن المصممين على فعل الشر. فهو يعرب عن محبته للجميع الى ان يتبين انهم يكرهون اللّٰه. فعندئذ يحين الوقت للتوقف عن محبتهم. فيهوه اللّٰه ويسوع المسيح كلاهما يحبان البر ويبغضان التعدي على الشريعة. (مز ٤٥:٧؛ عب ١:٩) وعليه فإن الذين يبغضون الاله الحق لا يستأهلون المحبة. وفي الواقع، لا نفع من الاستمرار في محبة هؤلاء الاشخاص لأن مَن يكره اللّٰه لن يتجاوب مع محبته. (مز ١٣٩:٢١، ٢٢؛ اش ٢٦:١٠) لذلك يبغضهم اللّٰه بحق وسيدينهم في الوقت المناسب. — مز ٢١:٨، ٩؛ جا ٣:١، ٨.
٦-١٢ تشرين الأول (أكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | جامعة ٥–٦
كيف نُظهِر احترامًا عميقًا لإلهنا العظيم؟
أكرِم يهوه بالاعراب عن الوقار
١٧ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَحْرِصَ بِشَكْلٍ خَاصٍّ عَلَى ٱلْإِعْرَابِ عَنِ ٱلْوَقَارِ عِنْدَ تَقْدِيمِ ٱلْعِبَادَةِ لِيَهْوَه. فَٱلْجَامِعَةُ ٥:١ تَقُولُ: «اِحْفَظْ قَدَمَيْكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ ٱللّٰهِ». فَقَدْ أُمِرَ مُوسَى وَيَشُوعُ كِلَاهُمَا أَنْ يَخْلَعَا نَعْلَيْهِمَا عِنْدَمَا وَطِئَا مَكَانًا مُقَدَّسًا. (خر ٣:٥؛ يش ٥:١٥) وَكَانَ عَلَيْهِمَا فِعْلُ ذلِكَ إِعْرَابًا عَنِ ٱلِٱحْتِرَامِ وَٱلتَّوْقِيرِ. كَمَا أُمِرَ ٱلْكَهَنَةُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ بِلُبْسِ سَرَاوِيلَ مِنْ كَتَّانٍ «لِتُغَطِّيَ عُرْيَ أَجْسَادِهِمْ». (خر ٢٨:٤٢، ٤٣) وَقَدْ حَالَ ذلِكَ دُونَ كَشْفِ عُرْيِهِمْ عِنْدَ ٱلِٱقْتِرَابِ إِلَى ٱلْمَذْبَحِ لِلْخِدْمَةِ. وَكُلُّ عُضْوٍ مِنْ عَائِلَةِ ٱلْكَاهِنِ كَانَ عَلَيْهِ تَأْيِيدُ مِقْيَاسِ ٱللّٰهِ هذَا ٱلْمُرْتَبِطِ بِٱلْوَقَارِ وَٱلِٱحْتِرَامِ.
١٨ إِذًا، يَشْمُلُ ٱلْإِعْرَابُ عَنِ ٱلْوَقَارِ فِي عِبَادَتِنَا لِيَهْوَه إِظْهَارَ ٱلْإِكْرَامِ وَٱلِٱحْتِرَامِ. وَلِكَيْ نَكُونَ جَدِيرِينَ بِٱلْكَرَامَةِ وَٱلِٱحْتِرَامِ يَجِبُ أَنْ نَتَصَرَّفَ بِٱحْتِرَامٍ. وَٱلْإِعْرَابُ عَنِ ٱلْوَقَارِ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مُجَرَّدَ مَظْهَرٍ أَوْ قِنَاعٍ نَخْتَبِئُ خَلْفَهُ، بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَخَطَّى مَا تَرَاهُ عُيُونُ ٱلْبَشَرِ وَيَصِلَ إِلَى مَا يَرَاهُ ٱللّٰهُ: قَلْبُنَا. (١ صم ١٦:٧؛ ام ٢١:٢) فَيَجِبُ أَنْ يَصِيرَ جُزْءًا لَا يَتَجَزَّأُ مِنَّا وَأَنْ يُؤَثِّرَ فِي تَصَرُّفَاتِنَا، مَوَاقِفِنَا، عَلَاقَتِنَا بِٱلْآخَرِينَ، حَتَّى فِي نَظْرَتِنَا إِلَى أَنْفُسِنَا. حَقًّا، يَنْبَغِي أَنْ نُعْرِبَ عَنِ ٱلْوَقَارِ فِي كُلِّ ٱلْأَوْقَاتِ وَفِي كُلِّ مَا نَقُولُهُ وَنَفْعَلُهُ. فَفِيمَا يَتَعَلَّقُ بِسُلُوكِنَا وَتَصَرُّفَاتِنَا وَلِبَاسِنَا وَهِنْدَامِنَا، يَجِبُ أَنْ نُطَبِّقَ كَلِمَاتِ ٱلرَّسُولِ بُولُسَ: «لَسْنَا عَلَى ٱلْإِطْلَاقِ نَجْعَلُ أَيَّ سَبَبٍ لِلْعَثْرَةِ، لِئَلَّا يَلْحَقَ خِدْمَتَنَا عَيْبٌ. بَلْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ نُوَصِّي بِأَنْفُسِنَا كَخُدَّامِ ٱللّٰهِ». (٢ كو ٦:٣، ٤) كَمَا أَنَّنَا ‹نُزَيِّنُ تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا، ٱللّٰهِ، فِي كُلِّ شَيْءٍ›. — تي ٢:١٠.
كيف تغني صلواتك من خلال درس الكتاب المقدس؟
٢١ كَانَ يَسُوعُ يُصَلِّي بِقَلْبٍ مُفْعَمٍ بِٱلْإِيمَانِ وَٱلِٱحْتِرَامِ ٱلْعَمِيقِ. فَقَبْلَ إِقَامَةِ لِعَازَرَ مَثَلًا، «رَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ نَحْوَ ٱلسَّمَاءِ وَقَالَ: ‹أَيُّهَا ٱلْآبُ، أَشْكُرُكَ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِي. لَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّكَ دَائِمًا تَسْمَعُ لِي›». (يو ١١:٤١، ٤٢) فَهَلْ تَدُلُّ صَلَوَاتُكَ أَنَّكَ تَمْلِكُ ٱحْتِرَامًا وَإِيمَانًا كَهذَيْنِ؟ تَأَمَّلْ أَيْضًا فِي صَلَاةِ يَسُوعَ ٱلنَّمُوذَجِيَّةِ ٱلَّتِي تَنِمُّ عَنِ ٱحْتِرَامٍ، فَتَرَى أَنَّ ٱلْبَارِزَ فِيهَا بِشَكْلٍ خَاصٍّ هُوَ تَقْدِيسُ ٱسْمِ يَهْوَه، إِتْيَانُ مَلَكُوتِهِ، وَإِتْمَامُ مَشِيئَتِهِ. (مت ٦:٩، ١٠) فَكِّرِ ٱلْآنَ فِي صَلَوَاتِكَ. هَلْ تَعْكِسُ ٱهْتِمَامَكَ ٱلشَّدِيدَ بِمَلَكُوتِ يَهْوَه، فِعْلِ مَشِيئَتِهِ، وَتَقْدِيسِ ٱسْمِهِ؟
«أوفِ بما تنذر»
١٢ لٰكِنَّ ٱلْمَعْمُودِيَّةَ لَيْسَتْ سِوَى ٱلْبِدَايَةِ. فَنَحْنُ نَرْغَبُ أَنْ نُتَمِّمَ ٱنْتِذَارَنَا لِيَهْوَهَ وَنَخْدُمَهُ بَاقِيَ حَيَاتِنَا. فَلْيَسْأَلْ كُلٌّ مِنَّا نَفْسَهُ: ‹إِلَى أَيِّ حَدٍّ تَقَدَّمْتُ رُوحِيًّا مُنْذُ مَعْمُودِيَّتِي؟ هَلْ مَا زِلْتُ أَخْدُمُ يَهْوَهَ مِنْ كُلِّ قَلْبِي؟ (كو ٣:٢٣) هَلْ أُصَلِّي، أَقْرَأُ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ، أَحْضُرُ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ، وَأُشَارِكُ قَدْرَ ٱسْتِطَاعَتِي فِي ٱلْخِدْمَةِ؟ أَوْ هَلْ خَفَّتْ حَمَاسَتِي فِي هٰذِهِ ٱلْمَجَالَاتِ؟›. لَقَدْ حَذَّرَنَا ٱلرَّسُولُ بُطْرُسُ مِنْ خَطَرِ ٱلتَّرَاخِي فِي خِدْمَتِنَا. وَشَجَّعَنَا أَنْ نُضِيفَ إِلَى إِيمَانِنَا ٱلْمَعْرِفَةَ وَٱلِٱحْتِمَالَ وَٱلتَّعَبُّدَ لِلّٰهِ. — اقرأ ٢ بطرس ١:٥-٨.
جواهر روحية
اسئلة من القراء
تَتَحَدَّثُ هٰذِهِ ٱلْآيَةُ عَنْ حَاكِمٍ يَظْلِمُ ٱلْفَقِيرَ وَلَا يُعْطِيهِ حَقَّهُ. فَهٰذَا ٱلْحَاكِمُ يَجِبُ أَنْ يَتَذَكَّرَ أَنَّ هُنَاكَ عَلَى ٱلْأَرْجَحِ شَخْصًا أَعْلَى مِنْهُ فِي ٱلْمَرْكَزِ أَوِ ٱلسُّلْطَةِ، وَهٰذَا ٱلشَّخْصُ يُرَاقِبُهُ. وَهُنَاكَ آخَرُونَ مَرْكَزُهُمْ أَعْلَى أَيْضًا. وَلٰكِنْ لِلْأَسَفِ، غَالِبِيَّةُ ٱلْحُكَّامِ ٱلْبَشَرِ فَاسِدُونَ، وَٱلشَّعْبُ يُعَانِي مِنْ ظُلْمِهِمْ.
مَعْ ذٰلِكَ، مَهْمَا كَانَ ٱلْوَضْعُ صَعْبًا، نَتَعَزَّى حِينَ نُفَكِّرُ أَنَّ يَهْوَهَ يُرَاقِبُ حَتَّى ٱلَّذِينَ مَرَاكِزُهُمْ عَالِيَةٌ فِي ٱلْحُكُومَاتِ. وَيُمْكِنُنَا أَنْ نَطْلُبَ ٱلْمُسَاعَدَةَ مِنْهُ وَنُلْقِيَ كُلَّ هُمُومِنَا عَلَيْهِ. (مز ٥٥:٢٢؛ في ٤:٦، ٧) فَنَحْنُ نَعْرِفُ أَنَّ «عَيْنَيْ يَهْوَهَ تَجُولَانِ فِي كُلِّ ٱلْأَرْضِ لِيُظْهِرَ قُوَّتَهُ لِأَجْلِ ٱلَّذِينَ قَلْبُهُمْ كَامِلٌ نَحْوَهُ». — ٢ اخ ١٦:٩.
إِذًا، تُذَكِّرُنَا ٱلْجَامِعَة ٥:٨ بِٱلْوَاقِعِ فِي ٱلْحُكُومَاتِ ٱلْيَوْمَ: هُنَاكَ دَائِمًا شَخْصٌ سُلْطَتُهُ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِ. وَٱلْأَهَمُّ، تَلْفِتُ هٰذِهِ ٱلْآيَةُ نَظَرَنَا أَنَّ يَهْوَهَ هُوَ أَعْلَى سُلْطَةٍ فِي ٱلْكَوْنِ. وَهُوَ ٱلْآنَ يَحْكُمُ بِوَاسِطَةِ ٱبْنِهِ، ٱلْمَلِكِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ ٱللّٰهَ ٱلْقَادِرَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، ٱلَّذِي يُرَاقِبُ ٱلْجَمِيعَ، عَادِلٌ بِكُلِّ مَعْنَى ٱلْكَلِمَةِ. وَٱبْنُهُ يَسُوعُ عَادِلٌ أَيْضًا.
١٣-١٩ تشرين الأول (أكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | جامعة ٧–٨
‹إذهب إلى بيت الحزن›
بص «النوح» ف ٩
النوح
للنوح وقت. تقول الجامعة ٣:١، ٤: «للبكاء وقت، وللضحك وقت. للندب وقت، وللرقص فرحا وقت». وبما ان الموت هو مصير كل البشر، يقال ان قلب الحكماء يكون في «بيت النوح» لا في بيت المأدبة. (جا ٧:٢، ٤؛ قارِن ام ١٤:١٣.) فالشخص الحكيم يستغل هذه الفرصة ليعبِّر عن تعاطفه ويقدِّم التعزية، بدل ان يتجاهلها ليسعى وراء امور ممتعة. وهذا يساعده ان يُبقي في باله انه انسان فانٍ، وأن يظل قلبه متواضعا امام خالقه.
ساعد الآخرين في الظروف الصعبة
١٥ وَيَقُولُ وِلْيَم، أَخٌ مَاتَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ سِنِينَ قَلِيلَةٍ: «أَتَعَزَّى عِنْدَمَا يُخْبِرُنِي ٱلْآخَرُونَ أُمُورًا جَمِيلَةً عَنْ زَوْجَتِي. فَهٰذَا يُؤَكِّدُ لِي أَنَّهُمْ أَحَبُّوهَا وَٱحْتَرَمُوهَا. وَدَعْمُهُمْ لِي بِهٰذِهِ ٱلطَّرِيقَةِ يُقَوِّينِي. فَزَوْجَتِي كَانَتْ غَالِيَةً عَلَى قَلْبِي، كَانَتْ كُلَّ حَيَاتِي». وَتُعَبِّرُ أَرْمَلَةٌ ٱسْمُهَا بْيَانْكَا: «أَتَشَجَّعُ حِينَ يُصَلِّي ٱلْآخَرُونَ مَعِي وَيَقْرَأُونَ لِي آيَةً أَوِ ٱثْنَتَيْنِ. وَأَرْتَاحُ حِينَ يَتَكَلَّمُونَ عَنْ زَوْجِي وَيَسْمَعُونَ لِي عِنْدَمَا أَتَكَلَّمُ عَنْهُ».
«ابكوا مع الباكين»
١٦ وَلَا تُقَلِّلْ مِنْ أَهَمِّيَّةِ ٱلصَّلَوَاتِ. فَهِيَ تُعَزِّي ٱلْإِخْوَةَ وَٱلْأَخَوَاتِ ٱلْحَزَانَى. لِذَا مِنَ ٱلضَّرُورِيِّ أَنْ نُصَلِّيَ مِنْ أَجْلِهِمْ وَمَعَهُمْ أَيْضًا. صَحِيحٌ أَنَّنَا قَدْ نَسْتَصْعِبُ آنَذَاكَ ٱلتَّعْبِيرَ عَنْ مَشَاعِرِنَا فِي ٱلصَّلَاةِ، حَتَّى إِنَّنَا قَدْ نَبْكِي، لٰكِنَّ تَعَابِيرَنَا ٱلنَّابِعَةَ مِنَ ٱلْقَلْبِ تَشْفِي جُرُوحَهُمْ. تَتَذَكَّرُ دَالِين: «حِينَ تَأْتِي ٱلْأَخَوَاتُ لِتَعْزِيَتِي، أَطْلُبُ مِنْهُنَّ أَحْيَانًا أَنْ يُصَلِّينَ مَعِي. رُبَّمَا يَتَلَعْثَمْنَ فِي ٱلْبِدَايَةِ، وَلٰكِنْ سُرْعَانَ مَا يُصَلِّينَ بِطَلَاقَةٍ وَمِنَ ٱلْقَلْبِ. وَإِيمَانُهُنَّ وَٱهْتِمَامُهُنَّ وَمَحَبَّتُهُنَّ تُقَوِّي إِيمَانِي كَثِيرًا».
«ابكوا مع الباكين»
١٧ يَحْزَنُ ٱلْبَعْضُ مُدَّةً أَطْوَلَ مِنْ غَيْرِهِمْ. فَلَا يَقْتَصِرِ ٱهْتِمَامُنَا بِهِمْ عَلَى ٱلْأَيَّامِ ٱلْأُولَى حِينَ يُحِيطُ بِهِمِ ٱلْأَصْدِقَاءُ وَٱلْأَقْرِبَاءُ. بَلْ لِنَبْقَ مَعَهُمْ خِلَالَ ٱلْأَشْهُرِ ٱلتَّالِيَةِ عِنْدَمَا يَعُودُ كُلُّ شَخْصٍ إِلَى رُوتِينِهِ ٱلْيَوْمِيِّ. يَقُولُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ: «اَلرَّفِيقُ ٱلْحَقِيقِيُّ يُحِبُّ فِي كُلِّ وَقْتٍ، وَهُوَ أَخٌ لِلشِّدَّةِ يُولَدُ». (ام ١٧:١٧) فَعَلَيْنَا أَنْ نَسْتَمِرَّ فِي تَعْزِيَةِ ٱلْحَزَانَى إِلَى أَنْ تُشْفَى جِرَاحُهُمُ ٱلْعَاطِفِيَّةُ. — اقرأ ١ تسالونيكي ٣:٧.
١٨ وَيُمْكِنُ لِبَعْضِ ٱلتَّوَارِيخِ، ٱلْمُوسِيقَى، ٱلصُّوَرِ، ٱلنَّشَاطَاتِ، ٱلرَّوَائِحِ، ٱلْأَصْوَاتِ، أَوْ فُصُولِ ٱلسَّنَةِ أَنْ تُذَكِّرَ ٱلْحَزَانَى بِفَقِيدِهِمْ وَتَفْتَحُ جِرَاحَهُمْ مِنْ جَدِيدٍ. هٰذَا وَإِنَّ ٱلْأَرَامِلَ بِشَكْلٍ خَاصٍّ يَحْزَنُونَ جِدًّا عِنْدَمَا يَقُومُونَ بِأُمُورٍ مُعَيَّنَةٍ بِمُفْرَدِهِمْ لِأَوَّلِ مَرَّةٍ، مِثْلِ حُضُورِ ٱلْمَحْفِلِ أَوِ ٱلذِّكْرَى. يُخْبِرُ أَحَدُ ٱلْإِخْوَةِ: «بَعْدَ رَحِيلِ زَوْجَتِي، تَوَقَّعْتُ أَنْ تَكُونَ ذِكْرَى زَوَاجِي ٱلْأُولَى تَعِيسَةً جِدًّا. وَبِٱلْفِعْلِ، لَمْ تَكُنْ سَهْلَةً عَلَيَّ. لٰكِنَّ بَعْضَ ٱلْإِخْوَةِ وَٱلْأَخَوَاتِ لَمْ يَتْرُكُونِي وَحْدِي، بَلْ رَتَّبُوا لِتَجَمُّعٍ يَضُمُّ أَصْدِقَائِي ٱلْمُقَرَّبِينَ».
١٩ وَلَا يَقْتَصِرُ تَشْجِيعُ ٱلْحَزَانَى عَلَى مُنَاسَبَاتٍ مُعَيَّنَةٍ. تُوضِحُ يُونْيَا: «غَالِبًا مَا يَسْتَفِيدُ ٱلْحَزَانَى حِينَ نَقِفُ إِلَى جَانِبِهِمْ وَنُقَدِّمُ لَهُمُ ٱلْمُسَاعَدَةَ بِدُونِ مُنَاسَبَةٍ. فَهُمْ يُقَدِّرُونَ كَثِيرًا هٰذِهِ ٱلْمُبَادَرَاتِ ٱلْعَفْوِيَّةَ وَيَتَعَزَّوْنَ بِهَا». وَمَعَ أَنَّنَا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُزِيلَ تَمَامًا حُزْنَهُمْ وَوَحْدَتَهُمْ، يُمْكِنُنَا أَنْ نُخَفِّفَ مِنْ أَلَمِهِمْ حِينَ نُسَاعِدُهُمْ عَمَلِيًّا. (١ يو ٣:١٨) تَقُولُ غَابِي: «أَشْكُرُ يَهْوَهَ كَثِيرًا عَلَى ٱلشُّيُوخِ ٱلْمُحِبِّينَ ٱلَّذِينَ دَعَمُونِي خِلَالَ هٰذِهِ ٱلْمَرْحَلَةِ ٱلصَّعْبَةِ. فَبِفَضْلِهِمْ شَعَرْتُ أَنَّ ذِرَاعَ يَهْوَهَ تُحِيطُ بِي».
جواهر روحية
«هكذا سيعرف الجميع أنكم تلاميذي»
١٨ حينَ يُخطِئُ إلَينا أحَدُ الإخوَة، قد نرغَبُ أن نتَحَدَّثَ معهُ بِخُصوصِ ما حصَل. ولكنْ جَيِّدٌ أن نُفَكِّرَ أوَّلًا في أسئِلَةٍ كالتَّالِيَة: ‹هل أعرِفُ كُلَّ الوَقائِع؟›. (أم ١٨:١٣) ‹هل قصَدَ هذا الأخُ أن يُؤذِيَني؟›. (جا ٧:٢٠) ‹هل قُمتُ أنا بِخَطَإٍ مُشابِهٍ مِن قَبل؟›. (جا ٧:٢١، ٢٢) ‹إذا تحَدَّثتُ معه، فهل سأحُلُّ المُشكِلَة، أم سأصُبُّ الزَّيتَ على النَّار؟›. (إقرإ الأمثال ٢٦:٢٠.) حينَ نتَأمَّلُ في أسئِلَةٍ كهذِه، رُبَّما نُقَرِّرُ بِبَساطَةٍ أن ننسى ما حصَل. وهكَذا، نُظهِرُ المَحَبَّةَ لِذلِكَ الأخ.
٢٠-٢٦ تشرين الأول (أكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | جامعة ٩–١٠
حافِظ على نظرة صحيحة إلى الضيقات
لا يحنق قلبك على يهوه
٢٠ تَذَكَّرْ مَنِ ٱلْمَلُومُ. أَحْيَانًا نَكُونُ نَحْنُ ٱلْمَلُومِينَ عَلَى ٱلْمَشَاكِلِ ٱلَّتِي تُصِيبُنَا. وَفِي حَالَاتٍ كَهٰذِهِ لَا بُدَّ لَنَا أَنْ نَعْتَرِفَ بِهٰذَا ٱلْوَاقِعِ. (غل ٦:٧) فَلَا مُبَرِّرَ أَلْبَتَّةَ أَنْ نَلُومَ يَهْوَهَ عَلَى أَخْطَائِنَا. لِلْإِيضَاحِ، تَخَيَّلْ سَيَّارَةً قَادِرَةً عَلَى ٱلسَّيْرِ بِسُرْعَةٍ كَبِيرَةٍ. وَلْنَفْرِضْ أَنَّ ٱلسَّائِقَ قَادَ بِسُرْعَةٍ جُنُونِيَّةٍ عِنْدَ مُنْعَطَفٍ خَطِرٍ مِمَّا أَدَّى إِلَى حَادِثِ سَيْرٍ. فَهَلْ يَتَحَمَّلُ صَانِعُ ٱلسَّيَّارَةِ مَسْؤُولِيَّةَ ٱلْحَادِثِ؟ قَطْعًا لَا! بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ أَنْعَمَ يَهْوَهُ عَلَيْنَا بِٱلْإِرَادَةِ ٱلْحُرَّةِ. لٰكِنَّهُ فِي ٱلْوَقْتِ نَفْسِهِ زَوَّدَنَا إِرْشَادَاتٍ تُسَاعِدُنَا عَلَى ٱتِّخَاذِ قَرَارَاتٍ حَكِيمَةٍ. فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ نَلُومَ ٱلْخَالِقَ عَلَى أَخْطَائِنَا نَحْنُ؟
٢١ مَعَ ذٰلِكَ، لَا تَنْتِجُ جَمِيعُ مَشَاكِلِنَا عَنْ أَخْطَائِنَا وَزَلَّاتِنَا. فَبَعْضُهَا مَرَدُّهُ إِلَى «ٱلْوَقْتِ وَٱلْحَوَادِثِ غَيْرِ ٱلْمُتَوَقَّعَةِ». (جا ٩:١١) وَلَا نَنْسَ أَنَّ ٱلشَّيْطَانَ إِبْلِيسَ هُوَ ٱلْمُسَبِّبُ ٱلرَّئِيسِيُّ لِلشَّرِّ فِي ٱلْعَالَمِ. (١ يو ٥:١٩؛ رؤ ١٢:٩) فَهُوَ عَدُوُّنَا، لَا يَهْوَهُ! — ١ بط ٥:٨.
يهوه يحب خدامه المتواضعين
١٠ وَٱلتَّوَاضُعُ يُسَهِّلُ حَيَاتَنَا. كَيْفَ ذٰلِكَ؟ أَحْيَانًا، نَرَى حَوْلَنَا أُمُورًا تَبْدُو غَيْرَ عَادِلَةٍ. كَتَبَ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَكِيمُ سُلَيْمَانُ: «قَدْ رَأَيْتُ خُدَّامًا عَلَى ٱلْخَيْلِ، وَرُؤَسَاءَ مَاشِينَ عَلَى ٱلْأَرْضِ كَٱلْخُدَّامِ». (جا ١٠:٧) فَٱلَّذِينَ قُدُرَاتُهُمْ كَبِيرَةٌ لَا يَحْصُلُونَ دَائِمًا عَلَى ٱلتَّقْدِيرِ، وَٱلَّذِينَ قُدُرَاتُهُمْ مَحْدُودَةٌ يَحْصُلُونَ أَحْيَانًا عَلَى تَقْدِيرٍ لَا يَسْتَحِقُّونَهُ. مَعَ ذٰلِكَ، ذَكَرَ سُلَيْمَانُ أَنَّهُ مِنَ ٱلْحِكْمَةِ أَنْ نَتَقَبَّلَ ٱلْوَاقِعَ، بَدَلَ أَنْ نُرَكِّزَ عَلَى ٱلظُّلْمِ فِي ٱلْحَيَاةِ. (جا ٦:٩) وَٱلتَّوَاضُعُ يُسَهِّلُ عَلَيْنَا أَنْ نَتَقَبَّلَ ٱلْوَاقِعَ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَمَا نُرِيدُ.
هل تسليتك مفيدة؟
يُطَالِعُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ بِعِبَارَاتٍ عَدِيدَةٍ تُظْهِرُ أَنَّ يَهْوَهَ لَا يُرِيدُنَا أَنْ نَعِيشَ فَحَسْبُ، بَلْ أَنْ نَتَمَتَّعَ بِٱلْحَيَاةِ. عَلَى سَبِيلِ ٱلْمِثَالِ، يَقُولُ ٱلْمَزْمُورُ ١٠٤:١٤، ١٥ إِنَّهُ يُعْطِي ‹طَعَامًا مِنَ ٱلْأَرْضِ، وَخَمْرًا تُفَرِّحُ قَلْبَ ٱلْإِنْسَانِ ٱلْفَانِي، لِإِلْمَاعِ وَجْهِهِ بِٱلزَّيْتِ، وَخُبْزًا يَسْنُدُ قَلْبَهُ›. فَيَهْوَهُ هُوَ ٱلَّذِي يَمْنَحُنَا ٱلطَّعَامَ لِإِبْقَائِنَا عَلَى قَيْدِ ٱلْحَيَاةِ، إِذْ يُنْبِتُ ٱلزَّرْعَ لِإِنْتَاجِ ٱلْحُبُوبِ وَٱلزَّيْتِ وَٱلْخَمْرِ. غَيْرَ أَنَّ ٱلْخَمْرَ لَيْسَتْ مِنْ ضَرُورَاتِ ٱلْعَيْشِ بَلْ مِنْ مَبَاهِجِ ٱلْحَيَاةِ، فَهِيَ «تُفَرِّحُ قَلْبَ ٱلْإِنْسَانِ». (جا ٩:٧؛ ١٠:١٩) نَعَمْ، يَرْغَبُ يَهْوَهُ أَنْ نَكُونَ فَرِحِينَ مُفْعِمًا قُلُوبَنَا «سُرُورًا». — اع ١٤:١٦، ١٧.
٢ إِذًا لَا دَاعِيَ أَنْ نَشْعُرَ بِٱلذَّنْبِ عِنْدَمَا نُخَصِّصُ بَيْنَ ٱلْحِينِ وَٱلْآخَرِ بَعْضَ ٱلْوَقْتِ كَيْ ‹نَتَأَمَّلَ طُيُورَ ٱلسَّمَاءِ› وَ «زَنَابِقَ ٱلْحَقْلِ» أَوْ نَسْتَمْتِعَ بِنَشَاطَاتٍ أُخْرَى تُنْعِشُ نُفُوسَنَا وَتُغْنِي حَيَاتَنَا. (مت ٦:٢٦، ٢٨؛ مز ٨:٣، ٤) فَٱلْحَيَاةُ بِفَرَحٍ وَعَافِيَةٍ هِيَ «عَطِيَّةُ ٱللّٰهِ». (جا ٣:١٢، ١٣) وَٱعْتِبَارُ وَقْتِ ٱلْفَرَاغِ جُزْءًا مِنْ هذِهِ ٱلْعَطِيَّةِ يَدْفَعُنَا إِلَى ٱسْتِخْدَامِهِ بِطَرِيقَةٍ تُرْضِي ٱلْمُعْطِيَ يَهْوَهَ.
جواهر روحية
بص «الثرثرة، الافتراء» ف ٤، ٨
الثرثرة، الافتراء
يمكن ان تؤدي الثرثرة الى الافتراء، وتجلب بالتالي كارثة على المفتري. وهذا يُظهر بوضوح كم حكيمة هي الكلمات في الجامعة ١٠:١٢-١٤: «شفتا الغبي تبتلعانه. بداية كلام فمه حماقة، وآخر فمه جنون يجر البلاء. فإن الاحمق يُكثر من الكلام».
قد تكون الثرثرة احيانا غير مؤذية نوعا ما (لكنها قد تتحول الى افتراء او تؤدي اليه)، اما الافتراء فيكون دائما مؤذيا ويسبِّب دائما جروحا وخصومات. وقد ترافقه او لا ترافقه نوايا خبيثة. ولكن في الحالتين، يضع المفتري نفسه في موقف سيئ امام اللّٰه، لأن ‹اثارة الخصومات بين الاخوة› هي من الامور التي يكرهها اللّٰه. (ام ٦:١٦-١٩) والكلمة اليونانية التي تُترجم الى «مفترٍ» او «متهِم» هي ديابولوس. والكلمة نفسها تُستعمل ايضا في الكتاب المقدس كلقب للشيطان «ابليس»، اكبر مفترٍ على اللّٰه. (يو ٨:٤٤؛ رؤ ١٢:٩، ١٠؛ تك ٣:٢-٥) وهذا يُظهر مَن هو مصدر اتهامات افترائية كهذه.
٢٧ تشرين الأول (أكتوبر)–٢ تشرين الثاني (نوفمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | جامعة ١١–١٢
حافِظ على صحتك وتمتَّع بحياتك
الهواء النقي وضوء الشمس: «مضادان حيويان» طبيعيان
وتعدّ الشمس معقِّما طبيعيا ايضا. تقول مجلة الاخماج في المستشفيات (بالانكليزية) ان «معظم الميكروبات التي تسبِّب اخماجا منقولة بالهواء لا تتحمَّل اشعة الشمس».
فكيف تستفيد من هذه «المضادات الحيوية»؟ لمَ لا تتنعَّم قليلا بأشعة الشمس وتتنشق الهواء العليل علَّه يعود عليك بالصحة والعافية؟
قدِّر هبة الحياة
٦ صَحيحٌ أنَّ الكِتابَ المُقَدَّسَ لَيسَ مَرجِعًا في الصِّحَّةِ أوِ التَّغذِيَة، لكنَّهُ يكشِفُ لنا رَأيَ يَهْوَه في هذا المَجال. مَثَلًا، يُشَجِّعُنا الكِتابُ المُقَدَّسُ أن ‹نبتَعِدَ عن› كُلِّ ما يُؤْذي جَسَدَنا. (جا ١١:١٠) كما يدينُ الشَّراهَةَ والسُّكر. (أم ٢٣:٢٠) فيَهْوَه يوصينا أن نضبُطَ نَفْسَنا حينَ نُقَرِّرُ نَوعِيَّةَ وكَمِّيَّةَ ما نأكُلُهُ ونشرَبُه. — ١ كو ٦:١٢؛ ٩:٢٥.
٧ ستُساعِدُنا قُدرَتُنا التَّفكيرِيَّة أن نأخُذَ قَراراتٍ تُظهِرُ أنَّنا نُقَدِّرُ هِبَةَ الحَياة. (مز ١١٩:٩٩، ١٠٠؛ إقرإ الأمثال ٢:١١.) مَثَلًا، ستُساعِدُنا أن نُقَرِّرَ ماذا نأكُل. فإذا كُنَّا نُحِبُّ أكلَةً مُعَيَّنَة، لكنَّنا نعرِفُ أنَّها تُؤْذي صِحَّتَنا، فلن نتَناوَلَها. كما سيَدفَعُنا التَّفكيرُ السَّليمُ أن ننامَ كِفايَةً، نُمارِسَ الرِّياضَةَ بِانتِظام، ونُحافِظَ على نَظافَتِنا ونَظافَةِ بَيتِنا.
كونوا أشخاصًا ‹يطبِّقون الكلمة›
٢ نَحنُ خُدَّامَ يَهْوَه شَعبٌ سَعيد. لِماذا؟ لَدَينا أسبابٌ كَثيرَة. ولكنْ واحِدٌ مِن أهَمِّها هو أنَّنا نَقرَأُ يَومِيًّا كَلِمَةَ اللّٰهِ ونَجتَهِدُ لِنُطَبِّقَ ما نَتَعَلَّمُه. — إقرأ يعقوب ١:٢٢-٢٥.
٣ وهُناك طُرُقٌ عَديدَة نَستَفيدُ بها إذا ‹طَبَّقْنا كَلِمَةَ› اللّٰه. فنَحنُ نَعرِفُ أنَّ تَطبيقَها هو خُطوَةٌ أساسِيَّة لِنُرْضِيَه. وعِندَما نُدرِكُ أنَّنا نُرْضي يَهْوَه، نَشعُرُ بِالسَّعادَة. (جا ١٢:١٣) وفيما نُطَبِّقُ ما نَقرَأُهُ في كَلِمَةِ اللّٰهِ الموحى بها، نُحَسِّنُ حَياتَنا العائِلِيَّة ونَبْني صَداقاتٍ قَوِيَّة مع رِفاقِنا في الإيمان. وعلى الأرجَحِ أنتَ تَلمُسُ هذِهِ الفَوائِدَ في حَياتِك. إضافَةً إلى ذلِك، نَتَجَنَّبُ مَشاكِلَ كَثيرَة يُعاني مِنها الَّذينَ لا يَتبَعونَ طُرُقَ يَهْوَه. فِعلًا، ما قالَهُ المَلِكُ دَاوُد صَحيحٌ مِئَةً في المِئَة. فبَعدَما ذَكَرَ في تَرنيمَتِهِ شَريعَةَ يَهْوَه، أوامِرَه، وأحكامَه، تَوَصَّلَ إلى الاستِنتاج: «الَّذي يُطيعُها يَنالُ مُكافَأَةً كَبيرَة». — مز ١٩:٧-١١.
جواهر روحية
بص «الوحي» ف ١٠
الوحي
لكن الادلة تُظهر ان الرجال الذين استخدمهم اللّٰه ليكتبوا الاسفار المقدسة لم يكونوا مجرد رجال آليين يكتبون ما يقال لهم كلمة كلمة. الرسول يوحنا مثلا، بعدما نقل اليه ملاك «برموز» رؤيا «نفخها اللّٰه»، «شهد بكل ما رأى، بالكلمة التي اعطاها اللّٰه وبالشهادة التي ادَّاها يسوع المسيح». (رؤ ١:١، ٢) و «بالوحي [حرفيا: «بالروح»]»، وجد يوحنا نفسه «في يوم الرب» وقيل له: «ما تراه اكتبه في درج». (رؤ ١:١٠، ١١) فكما يبدو اذًا، وجد يهوه انه من المناسب ان يسمح لكتبة الكتاب المقدس ان يستعملوا قدرتهم التفكيرية كي يختاروا كلمات وعبارات يصفون بها الرؤى التي يشاهدونها (حب ٢:٢)، لكنه في نفس الوقت كان دائما يشرف عليهم ويوجِّههم بشكل كافٍ كي تكون النتيجة النهائية، ليست فقط دقيقة وصحيحة، بل ايضا منسجمة مع قصده. (ام ٣٠:٥، ٦) والجامعة ١٢:٩، ١٠ تُظهر الجهد الذي كان يبذله الكاتب؛ فقد تمعَّن، بحَث، ونظَّم الافكار من اجل تقديم «الكلمات المُسِرة وكتابة كلمات الحق السديدة». — قارن لو ١:١-٤.