رَأُوبِين

‏[هوذا ابن!‏]:‏

١-‏ البكر بين ابناء يعقوب الـ‍ ١٢.‏ امه هي ليئة،‏ زوجة يعقوب التي احبها اقل من راحيل.‏ وقد دعت ابنها رأوبين،‏ لأنها قالت «نظر يهوه الى عنائي،‏ فالآن يحبني زوجي».‏ (‏تك ٢٩:‏​٣٠-‏٣٢؛‏ ٣٥:‏٢٣؛‏ ٤٦:‏٨؛‏ خر ١:‏​١،‏ ٢؛‏ ١ اخ ٢:‏١‏)‏ ونتيجة لإنعام يهوه المستمر عليها،‏ شكل رأوبين وأشقاؤه الخمسة (‏شمعون،‏ لاوي،‏ يهوذا،‏ يساكر،‏ وزبولون)‏ نصف الرؤوس الاوائل لأسباط اسرائيل؛‏ اما الرؤوس الستة الآخرون (‏يوسف،‏ بنيامين،‏ دان،‏ نفتالي جاد،‏ وأشير)‏ فكانوا اخوة رأوبين من ابيه.‏ —‏ تك ٣٥:‏​٢٣-‏٢٦‏.‏

برزت بعض صفات رأوبين الجيدة عندما اقنع اخوته التسعة برمي يوسف في بئر جاف عوضا عن قتله،‏ عاقدا النية على العودة سرا لإنقاذ يوسف من البئر.‏ (‏تك ٣٧:‏​١٨-‏٣٠‏)‏ وبعد اكثر من ٢٠ سنة،‏ حين استنتج هؤلاء الاخوة نفسهم انهم اتُّهموا بالتجسس في مصر لأنهم اساءوا معاملة يوسف،‏ ذكّرهم رأوبين انه لم يشترك معهم في التآ‌مر على قتله.‏ (‏تك ٤٢:‏​٩-‏١٤،‏ ٢١،‏ ٢٢‏)‏ فضلا عن ذلك،‏ عندما رفض يعقوب ان يدع بنيامين يرافق اخوته في رحلتهم الثانية الى مصر،‏ كان رأوبين مَن قدّم ابنيه كضمانة قائلا:‏ «اقتل ابني كليهما إن لم اعد به [بنيامين] اليك».‏ —‏ تك ٤٢:‏٣٧‏.‏

بما ان رأوبين هو ابن يعقوب البكر،‏ كان من الطبيعي ان ينال حقوق البكورية التي تخوله الحصول على نصيب اثنين من تركة ابيه يعقوب.‏ لذلك عندما اراد يعقوب ان يبارك ابناءه قُبيل موته،‏ نشأ السؤال:‏ هل يحصل رأوبين على حقوق البكورية هذه؟‏ بالاضافة الى ذلك،‏ كان الاب الجليل يعقوب بصفته رأس العائلة يلعب دور كاهن يهوه للعائلة بكاملها،‏ يقدم الذبائح على مذبح العائلة،‏ ويأخذ القيادة في الصلاة وفي منح الارشادات الدينية.‏ وكأب كان هو الشخص الذي يبت في مسائل العائلة والخدم وأيضا المواشي والممتلكات.‏ فهل كانت هذه المسؤوليات ستنتقل الى رأوبين؟‏

خاطب يعقوب رأوبين اولا،‏ وقال:‏ «رأوبين،‏ انت بكري،‏ قوتي وأول خصوبتي،‏ سمو الوقار وسمو القوة.‏ هائجا كالمياه لا تسم،‏ لأنك صعدت على سرير ابيك.‏ حينئذ دنست مضجعي.‏ عليه صعد!‏».‏ —‏ تك ٤٩:‏​٣،‏ ٤‏.‏

ذكر يعقوب امرا مخزيا قام به رأوبين جرده من امتيازات مستقبلية كانت تحق له.‏ فقد ألحق العار بأبيه مرتكبا سفاح القربى بدخوله على سرية ابيه بلهة —‏ جارية زوجة يعقوب الحبيبة راحيل.‏ وقد حدث ذلك بُعيد موت راحيل اثر ولادتها بنيامين.‏ لا يوضح سجل الكتاب المقدس هل اعتدى رأوبين البكر على الجارية بلهة لكيلا تستحوذ على المودة التي اكنها يعقوب لراحيل،‏ فتكون محظية لديه اكثر من امه ليئة؛‏ ام انه اعتدى عليها بدافع الشهوة ليس إلا.‏ فالسجل يقول فقط:‏ «حدث اذ كان اسرائيل ساكنا في تلك الارض،‏ ان رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية ابيه،‏ فسمع اسرائيل بذلك».‏ (‏تك ٣٥:‏٢٢‏)‏ وتضيف الترجمة السبعينية اليونانية:‏ «فقبح ذلك في عينيه».‏ —‏ تك ٣٥:‏٢١‏،‏ سبع،‏ تومسون.‏

لم يُنكَر رأوبين ويُطرد بسبب فعلته هذه.‏ ولكن بعد مرور سنوات،‏ عندما بارك يعقوب ابناءه،‏ قال لرأوبين بوحي الهي:‏ «لا تسمُ».‏ وهكذا،‏ جُرِّد رأوبين من الامتيازات التي تحق له بصفته الابن البكر،‏ لأنه بتصرفه كان «هائجا كالمياه».‏ فقد اظهر انه فائر كالماء،‏ او مضطرب ومندفع بتهور كالمياه التي تحطم السدود او تتدفق بعنف عبر الاودية.‏ فكان على رأوبين ان يمارس ضبط النفس.‏ كما وجب عليه ان يصون كرامة ابيه وشرف ابني بلهة سرية ابيه.‏

٢-‏ يطلَق ايضا هذا الاسم على السبط المؤلف من المتحدرين من رأوبين وعلى ارض ميراثهم.‏ وقد تفرع سبط رأوبين من ابنائه الاربعة حنوك وفلو وحصرون وكرمي،‏ رؤوس عشائر الرأوبينيين.‏ —‏ تك ٤٦:‏​٨،‏ ٩؛‏ خر ٦:‏١٤؛‏ ١ اخ ٥:‏٣‏.‏

بعد سنة من الخروج من مصر،‏ اختير أليصور بن شديئور زعيما ليمثل سبط رأوبين بكامله.‏ (‏عد ١:‏​١،‏ ٤،‏ ٥؛‏ ١٠:‏١٨‏)‏ وقد كان هذا السبط على الدوام واحدا من الاسباط الاقل عددا بين الاسباط الـ‍ ١٢.‏ وبحسب احصاء أُجري في السنة الثانية من الارتحال في البرية،‏ كان عدد الرأوبينيين الصالحين للخدمة العسكرية،‏ من ابن ٢٠ سنة فصاعدا،‏ ٥٠٠‏,٤٦ رجل.‏ وقد انخفض هذا العدد بعد ٣٩ سنة تقريبا ليصبح ٧٣٠‏,٤٣.‏ —‏ عد ١:‏​٢،‏ ٣،‏ ٢٠،‏ ٢١؛‏ ٢٦:‏​٥-‏٧‏.‏

كان موقع الرأوبينيين في مخيم اسرائيل جنوبي المسكن،‏ بين المتحدرين من شمعون وجاد.‏ وعند الارتحال،‏ كانت هذه الفرقة ذات الثلاثة الاسباط التي يقودها رأوبين تلي الفرقة ذات الثلاثة الاسباط المؤلفة من يهوذا ويساكر وزبولون.‏ (‏عد ٢:‏​١٠-‏١٦؛‏ ١٠:‏​١٤-‏٢٠‏)‏ وقد قرّب الاسباط قرابينهم بالترتيب عينه عند تدشين المسكن.‏ —‏ عد ٧:‏​١،‏ ٢،‏ ١٠-‏٤٧‏.‏

عندما تمرد قورح اللاوي على موسى،‏ انضم اليه في تمرده ثلاثة من الرأوبينيين —‏ اون بن فالت،‏ وداثان وأبيرام ابنا أليآ‌ب.‏ واتهموا موسى بأنه يحاول ‹ان يجعل نفسه رئيسا› عليهم وبأنه فشل في ادخالهم الى «ارض تفيض حليبا وعسلا».‏ وكما يبدو،‏ لم يشترك في هذا التمرد نموئيل اخو داثان وأبيرام.‏ (‏عد ١٦:‏​١،‏ ١٢-‏١٤؛‏ ٢٦:‏​٨،‏ ٩‏)‏ وقد اظهر يهوه ان تمردهم هو في الواقع استهانة به،‏ وجعل الارض تنشق وتبتلع المتمردين وعائلاتهم وهم احياء،‏ مع كل ما لهم.‏ —‏ عد ١٦:‏​٢٣-‏٣٣؛‏ تث ١١:‏٦‏؛‏ انظر «‏أَبِيرام‏» رقم ١.‏

الارض المعينة له:‏ قُبيل دخول اسرائيل ارض الموعد،‏ طلب سبطا رأوبين وجاد ان يُمنحوا ارضا شرقي الاردن —‏ الارض التي أُخذت بقهر الملكين سيحون وعوج.‏ وكانت حجتهم ان الارض مثالية لهم بسبب امتلاكهم الكثير من الغنم والبقر.‏ فلبى موسى طلبهم (‏هم ونصف سبط منسى)‏ مشترطا ان تعبر قواتهم المحاربة نهر الاردن وتساعد الاسباط الاخرى في الاستيلاء على كنعان.‏ وقد نفذ السبطان والنصف هذا الشرط عن طيب خاطر.‏ —‏ عد ٣٢:‏​١-‏٣٨؛‏ يش ١:‏​١٢-‏١٨؛‏ ٤:‏​١٢،‏ ١٣؛‏ ١٢:‏٦؛‏ ١٣:‏​٨-‏١٠‏.‏

وهكذا،‏ تعينت حصة رأوبين من الارض قبل عبور الاسرائيليين نهر الاردن.‏ فقد اعطى موسى نفسه لهذا السبط الجزء الجنوبي من مملكة سيحون المهزومة الممتد من وادي ارنون —‏ الذي شكل تخما طبيعيا فصل ارض السبط عن موآب جنوبا —‏ الى شمالي البحر الميت مباشرة.‏ اما المنطقة الواقعة شمالي رأوبين فأُعطيت للجاديين.‏ (‏عد ٣٤:‏​١٣-‏١٥؛‏ تث ٣:‏​١٢،‏ ١٦؛‏ ٢٩:‏٨؛‏ يش ١٣:‏​١٥-‏٢٣؛‏ ١٨:‏٧‏)‏ وكانت ارض العمونيين تحد رأوبين من الشرق،‏ في حين تاخمه البحر الميت ونهر الاردن من الغرب.‏ (‏يش ١٥:‏​١،‏ ٦؛‏ ١٨:‏​١١،‏ ١٧‏)‏ وشملت ارض رأوبين باصر،‏ احدى مدن الملجإ الست.‏ وقد أُفرزت هذه المدينة للاويين مع مدن رأوبينية اخرى.‏ —‏ تث ٤:‏​٤١-‏٤٣؛‏ يش ٢٠:‏٨؛‏ ٢١:‏​٧،‏ ٣٦؛‏ ١ اخ ٦:‏​٦٣،‏ ٧٨،‏ ٧٩‏.‏

اوصى موسى انه عند وصول الاسرائيليين الى قلب كنعان،‏ يجب تمثيل سبط رأوبين مع اسباط جاد وأشير وزبولون ودان ونفتالي على جبل عيبال لقراءة اللعنات،‏ في حين تمثَّل الاسباط الاخرى على جبل جرزيم لتلاوة البركات.‏ (‏تث ٢٧:‏​١١-‏١٣‏)‏ وبعدما صنع موسى هذه الترتيبات بارك رأوبين والاسباط الاخرى،‏ قائلا للرأوبينيين:‏ «ليحي رأوبين ولا يمت،‏ ولا يكن رجاله قليلين!‏».‏ —‏ تث ٣٣:‏​١،‏ ٦‏.‏

عندما انتهى يشوع من حملته في كنعان،‏ جمع قوات رأوبين وجاد ونصف سبط منسى ومدحهم على وفائهم بوعدهم لموسى،‏ ثم صرفهم الى ارضهم مانحا اياهم بركته.‏ (‏يش ٢٢:‏​١-‏٨‏)‏ وحين وصل هؤلاء الى الاردن،‏ اقاموا مذبحا هائلا على الضفة الغربية،‏ الامر الذي اساءت الاسباط الاخرى تفسيره وكاد يؤدي الى تصدع العلاقات ونشوب حرب بين الاسباط.‏ ولكن جرى الايضاح ان المذبح لم يكن لتقديم الذبائح بل انه شاهد على الامانة ليهوه بين الاسباط على جانبَي الاردن.‏ وعلى الارجح أُطلق على المذبح الاسم «شاهد»،‏ لأنهم قالوا:‏ «انه ‹شاهد بيننا ان يهوه هو اللّٰه›».‏ —‏ يش ٢٢:‏​٩-‏٣٤‏.‏

تاريخه اللاحق:‏ بعد سنوات كثيرة،‏ عندما انشد باراق ودبورة ترنيمة النصر العظيم،‏ ذكّرا بأن الرأوبينيين لم ينضموا اليهم في حربهم على سيسرا.‏ ونتيجة عدم انضمامهم،‏ ‹كان امتحان عظيم للقلوب بين فِرق رأوبين›.‏ (‏قض ٥:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ وفي ايام شاول،‏ تضافر الرأوبينيون وإخوتهم الذين في جوارهم،‏ وأحرزوا نصرا عظيما على الهاجريين وحلفائهم «لأنهم استغاثوا باللّٰه في الحرب،‏ فاستجاب لهم لأنهم اتكلوا عليه».‏ (‏١ اخ ٥:‏​١٠،‏ ١٨-‏٢٢‏)‏ ثم سكن الرأوبينيون جزءا من ارض الهاجريين وبقوا هناك كما يبدو حتى اخضع الاشوريون اسرائيل في القرن الثامن ق‌م،‏ وقد كان الرأوبينيون بين اول الذين أُخذوا الى السبي.‏ (‏١ اخ ٥:‏​٦،‏ ٢٢ب،‏ ٢٦‏)‏ في معرض الحديث عن تاريخ داود —‏ قبل وبعد صيرورته ملكا —‏ يُذكر افراد من الرأوبينيين وأيضا السبط بكامله.‏ —‏ ١ اخ ١١:‏​٢٦،‏ ٤٢؛‏ ١٢:‏​٣٧،‏ ٣٨؛‏ ٢٦:‏٣٢؛‏ ٢٧:‏١٦‏.‏

في النبوات:‏ في سفري حزقيال والرؤيا الرمزيين،‏ يُذكر رأوبين والاسباط الاخرى وفقا لترتيب ذي مغزى.‏ على سبيل المثال،‏ في رؤيا لحزقيال،‏ شاهد هذا الاخير في وسط الاسباط «التقدمة المقدسة» اي الارض التي تشمل هيكل يهوه،‏ المدينة التي تحمل اسم يهوه شمة ومعناه «يهوه هناك»،‏ وأراضي تخص الكهنة واللاويين والرئيس.‏ وكان يهوذا يحد قطعة الارض المقدسة هذه من الشمال مباشرة،‏ يليه رأوبين متاخما اياه من الشمال.‏ (‏حز ٤٨:‏​٦-‏٢٢،‏ ٣٥‏)‏ كما ان البوابة المسماة رأوبين التي في شمال المدينة المقدسة،‏ يهوه شمة،‏ كانت تلي البوابة المسماة يهوذا.‏ (‏حز ٤٨:‏٣١‏)‏ وبشكل مماثل،‏ في رؤيا يوحنا المتعلقة بختم الاسباط الـ‍ ١٢ لإسرائيل الروحي يرد سبط رأوبين ثانيا،‏ بعد سبط يهوذا.‏ —‏ رؤ ٧:‏​٤،‏ ٥‏.‏