التعليم في ازمنة الكتاب المقدس

‏«علّموها اولادكم.‏» —‏ تثنية ١١:‏١٩‏.‏

١ ماذا يُظهر ان يهوه مهتم بتعليم خدامه؟‏

يهوه هو المعلّم العظيم.‏ وهو لم يترك قط خدامه في حالة جهل.‏ فقد كان مستعدا دائما ان يشترك معهم في المعرفة.‏ وهو يعلّمهم مشيئته وطرقه.‏ وعلى مر آلاف لا تحصى من السنين كان ابنه الوحيد بجانبه،‏ متعلِّما باستمرار بوصفه «صانعا ماهرا» عند اللّٰه.‏ (‏امثال ٨:‏٣٠‏،‏ ع‌ج‏)‏ وعندما كان على الارض ذكر يسوع:‏ «اتكلم بهذا كما علّمني ابي.‏» (‏يوحنا ٨:‏٢٨‏)‏ واذ اشار الى اللّٰه بوصفه المعلّم المنقطع النظير،‏ سأل أليهو:‏ «مَن مثله معلّما.‏» (‏ايوب ٣٦:‏٢٢‏)‏ وتحدَّث النبي اشعياء عن يهوه بوصفه ‹المعلّم العظيم› لشعبه وتنبأ:‏ «كل بنيك يكونون اشخاصا متعلِّمين من يهوه،‏ وسلام بنيك يكون كثيرا.‏» (‏اشعياء ٣٠:‏٢٠؛‏ ٥٤:‏١٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ فلا شك ان يهوه يرغب في ان تستنير خلائقه الذكية وتتعلَّم جيدا.‏

تعليم الآباء الاجلّاء

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ كيف نظر الآباء الاجلّاء الامناء الى تعليم اولادهم،‏ وأي ارشاد اعطاه يهوه لابرهيم؟‏ (‏ب)‏ اي قصد عظيم كان وراء الارشاد ان يعلّم ابرهيم ذريته؟‏

^٢ كان احد الامتيازات الاساسية لرأس العائلة في ازمنة الآباء الاجلّاء تعليم اولاده وبيته.‏ وبالنسبة الى خدام اللّٰه كان تعليم اولادهم واجبا دينيا.‏ فقد قال يهوه عن خادمه ابرهيم:‏ «عرفته لكي يوصي بنيه وبيته من بعده ان يحفظوا طريق الرب ليعملوا برا وعدلا لكي يأتي الرب لابرهيم بما تكلم به.‏» —‏ تكوين ١٨:‏١٩‏.‏

^٣ يُظهر هذا القول الالهي ان يهوه اعتبر التعليم ذا اهمية كبيرة.‏ فطلب اللّٰه من ابرهيم،‏ اسحق،‏ ويعقوب ان يعلّموا بيوتهم طرق بره وعدله لكي تكون الاجيال المقبلة قادرة على حفظ طريق يهوه.‏ وهكذا،‏ كان يهوه سيتمّم وعوده المتعلقة بنسل ابرهيم ومباركة «جميع امم الارض.‏» —‏ تكوين ١٨:‏١٨؛‏ ٢٢:‏١٧،‏ ١٨‏.‏

النظام التعليمي في اسرائيل

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ماذا فرَّق بين النظام التعليمي في اسرائيل وذاك الذي للامم الاخرى؟‏ (‏ب)‏ اي فرق مهم آخر مذكور في دائرة المعارف اليهودية،‏ وماذا ساهم بلا ريب في هذا الفرق؟‏

^٤ تذكر دائرة المعارف اليهودية:‏ «الكتاب المقدس هو المرجع الرئيسي لفهم عملية التعليم في اسرائيل القديمة.‏» ويهوه استخدم موسى كأول معلّم بشري لاسرائيل.‏ (‏تثنية ١:‏٣،‏ ٥؛‏ ٤:‏٥‏)‏ فقد نقل موسى الاقوال التي اعطاه اياها يهوه.‏ (‏خروج ٢٤:‏٣‏)‏ وهكذا كان اللّٰه في الواقع معلّم اسرائيل الرئيسي.‏ وهذا الامر بحد ذاته فرَّق بين النظام التعليمي في اسرائيل وذاك الذي للامم الاخرى.‏

^٥ ويصرّح العمل المرجعي نفسه:‏ «كان التعليم العالي او التعلُّم من الكتب في بلاد ما بين النهرين ومصر رسميا ومحصورا في صف الكتبة،‏ الامر الذي لا يبدو انه كان هكذا في اسرائيل.‏ وكان الفرق دون شك بسبب نظام الكتابة الابجدية الابسط الذي استعمله العبرانيون.‏ .‏ .‏ .‏ ولا يجب التغاضي عن اهمية الكتابة الابجدية بالنسبة الى تاريخ التعليم.‏ فقد ادخلت تحوّلا عن ثقافات الكتبة التقليدية في مصر،‏ بلاد ما بين النهرين،‏ وكنعان للالف الثاني.‏ والكينونة متعلِّما لم تعد الميزة المقترنة والمقتصرة على صف الكتبة والكهنة المحترفين،‏ المتضلِّعين من النصوص المسمارية والهيروڠليفية المبهمة.‏»‏

٦ اي دليل هنالك من الكتاب المقدس على ان الاسرائيليين،‏ من بداية تاريخهم،‏ كانوا شعبا متعلِّما؟‏

^٦ يزوّد الكتاب المقدس الدليل على ان الاسرائيليين كانوا شعبا متعلِّما.‏ فحتى قبل دخولهم ارض الموعد،‏ أُمروا بأن يكتبوا شرائع يهوه على قوائم ابوابهم وعلى ابوابهم.‏ (‏تثنية ٦:‏١،‏ ٩؛‏ ١١:‏٢٠؛‏ ٢٧:‏١-‏٣‏)‏ وفيما كانت هذه الوصية مجازية دون شك،‏ إلا ان ذلك يكون بلا معنى بالتأكيد للاسرائيلي العادي لو كان لا يعرف كيف يقرأ ويكتب.‏ وتُظهر آيات مثل يشوع ١٨:‏٩ وقضاة ٨:‏١٤ ان آخرين الى جانب القادة مثل موسى ويشوع كانوا يعرفون كيف يكتبون قبل زمن طويل من اقامة الحكم الملكي في اسرائيل.‏ —‏ خروج ٣٤:‏٢٧؛‏ يشوع ٢٤:‏٢٦‏.‏

اساليب التعليم

٧ (‏أ)‏ وفقا للاسفار المقدسة،‏ مَن اعطى الاولاد الاسرائيليين تعليمهم الاساسي؟‏ (‏ب)‏ اية معلومة يعطيها عالِم فرنسي للكتاب المقدس؟‏

^٧ في اسرائيل،‏ كان يجري تعليم الاولاد من سن باكرة جدا من قِبل الاب والام كليهما.‏ (‏تثنية ١١:‏١٨،‏ ١٩؛‏ امثال ١:‏٨؛‏ ٣١:‏٢٦‏)‏ وفي قاموس الكتاب المقدس الفرنسي،‏ كتب عالِم الكتاب المقدس إ.‏ مَنْجِنو:‏ «حالما يتمكن من التكلم،‏ كان الولد يتعلَّم مقاطع قليلة من الشريعة.‏ وكانت امه تكرّر العدد؛‏ وعندما يعرفه،‏ كانت تعطيه آخر.‏ وفي ما بعد،‏ كان النص الخطي للاعداد التي صاروا قادرين على تلاوتها من الذاكرة يوضع في متناول الاولاد.‏ وهكذا كانوا يتعلمون القراءة،‏ وعندما يكبرون،‏ كان بإمكانهم ان يتابعوا ارشادهم الديني بالقراءة والتأمل في شريعة الرب.‏»‏

٨ (‏أ)‏ اي اسلوب تعليمي اساسي كان يُستخدَم في اسرائيل،‏ ولكن بأية ميزة مهمة؟‏ (‏ب)‏ اية مساعِدات للتذكر كانت تُستخدم؟‏

^٨ ويقترح ذلك ان الاسلوب التعليمي الاساسي المستخدَم كان تعلّم الامور بالاستظهار.‏ والامور التي كان يجري تعلُّمها عن شرائع اللّٰه وتعاملاته مع شعبه كان يجب ان تنفذ الى القلب.‏ (‏تثنية ٦:‏٦،‏ ٧‏)‏ وكان يجب ان يتأملوا فيها.‏ (‏مزمور ٧٧:‏١١،‏ ١٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ ولمساعدة الصغار والكبار على الاستظهار،‏ كانت تُستخدم مساعِدات مختلفة للتذكر.‏ وشملت هذه أعدادا متعاقبة مرتَّبة ابجديا في ترنيمة تبدأ بحرف مختلف في ترتيب ابجدي (‏كأمثال ٣١:‏١٠-‏٣١‏)‏؛‏ جناسا استهلاليا (‏كلمات تبدأ بالحرف او الصوت نفسه)‏؛‏ واستعمالا للارقام،‏ كتلك المستخدَمة في النصف الاخير من الامثال الاصحاح ٣٠‏.‏ وعلى نحو مثير للاهتمام،‏ يعتقد بعض العلماء ان روزنامة جازَر،‏ احد اقدم امثلة الكتابة العبرانية القديمة،‏ هي تمرين لذاكرة تلميذ.‏

منهاج الدراسة

٩ (‏أ)‏ ماذا كان احد الاجزاء المهمة من برنامج الدرس للاولاد الاسرائيليين؟‏ (‏ب)‏ ماذا تذكر دائرة معارف للكتاب المقدس عن التعليم الذي كان يجري القيام به في ما يتعلق بالاعياد السنوية؟‏

^٩ لم يكن التعليم في اسرائيل محصورا في تعلُّم القراءة والكتابة.‏ فإحدى المواد المهمة التي جرى تعليمها كانت التاريخ.‏ وتعلُّم صنائع يهوه البديعة لمصلحة شعبه كان جزءا اساسيا من منهاج الدراسة.‏ وهذه الوقائع التاريخية كان يجب تعليمها من جيل الى جيل.‏ (‏تثنية ٤:‏٩،‏ ١٠؛‏ مزمور ٧٨:‏١-‏٧‏)‏ والاحتفال بالاعياد السنوية كان يزوّد رأس العائلة فرصة رائعة لتعليم اولاده.‏ (‏خروج ١٣:‏١٤؛‏ لاويين ٢٣:‏٣٧-‏٤٣‏)‏ وبهذا الخصوص،‏ تذكر دائرة معارف الكتاب المقدس القانونية الاممية:‏ «من خلال ارشاد الاب في البيت وتفاسيره لاهمية الاعياد،‏ جرى تعليم الاولاد العبرانيين كيف كان اللّٰه يظهر نفسه لهم في الماضي،‏ كيف كان يجب ان يعيشوا في الحاضر،‏ وماذا كانت وعود اللّٰه في ما يتعلق بمستقبل شعبه.‏»‏

١٠ اي تدريب عملي كان يُعطى للبنات؟‏ للصبيان؟‏

^١٠ والتعليم الابوي كان يشمل التدريب العملي.‏ فكان يجري تعليم البنات المهارات المنزلية.‏ والاصحاح الختامي في سفر الامثال يُظهر ان هذه كانت عديدة ومختلفة؛‏ فقد شملت الغزل،‏ الحياكة،‏ الطبخ،‏ التجارة،‏ والادارة العامة للبيت.‏ وكان يجري تعليم الصبيان عادةً مهنة ابيهم الدنيوية،‏ سواء كانت في الزراعة او في حرفة او صنعة ما.‏ وفي الازمنة اللاحقة كان الربِّينيون اليهود معتادين ان يقولوا:‏ «مَن لا يعلّم ابنه حرفة نافعة فإنه يربّيه ليكون لصا.‏»‏

١١ ماذا يُظهر القصدَ الاساسي من التعليم في اسرائيل،‏ وأي درس يحتويه ذلك للاحداث اليوم؟‏

^١١ والعمق الروحي لاساليب التعليم التي كانت تُستخدَم في اسرائيل ظاهر في كل سفر الامثال.‏ فهو يُظهر ان القصد كان تعليم «عديمي الخبرة» امورا رفيعة كالحكمة،‏ التأديب،‏ الفهم،‏ البصيرة،‏ القضاء،‏ الذكاء،‏ المعرفة،‏ والمقدرة التفكيرية —‏ كل ذلك في «مخافة الرب.‏» (‏امثال ١:‏١-‏٧‏،‏ ع‌ج؛‏ ٢:‏١-‏١٤‏)‏ وهذا يشدّد على الدوافع التي يجب ان تدفع الشخص من خدام اللّٰه اليوم الى تحسين تعليمه او تعليمها.‏

كهنة،‏ لاويون،‏ وأنبياء

١٢ مَن الى جانب الوالدين اشتركوا في تعليم شعب اسرائيل،‏ وما هو المعنى الاساسي للكلمة العبرانية المترجمة «ناموس»؟‏

^١٢ بينما كان الوالدون يزوّدون التعليم الاساسي،‏ كان يهوه يعلّم شعبه ايضا بواسطة الكهنة،‏ اللاويين غير الكهنوتيين،‏ والانبياء.‏ وفي بركته الاخيرة على سبط لاوي،‏ ذكر موسى:‏ «يعلّمون يعقوب احكامك واسرائيل ناموسك.‏» (‏تثنية ٣٣:‏٨،‏ ١٠‏)‏ وعلى نحو ذي مغزى،‏ تشتق الكلمة «ناموس» بالعبرانية (‏توراه‏)‏ من جذر يعني في صيغته الفعلية «ان يُظهر،‏» «ان يعلّم،‏» «ان يرشد.‏» وتذكر دائرة المعارف اليهودية:‏ ‏«لذلك فإن معنى الكلمة [توراه] هو ‹تعليم،‏› ‹عقيدة،‏› او ‹ارشاد.‏›»‏

١٣ لماذا كان ناموس اسرائيل مختلفا عن الانظمة القانونية للامم الاخرى؟‏

^١٣ وهذا ايضا فصَل الاسرائيليين عن الامم الاخرى وحتى عن الامم العصرية.‏ فالامم السياسية اليوم لديها مجموعة قوانين لا يعرف منها السكان عامة إلا القليل.‏ وعندما يقع الناس في ورطة قانونية،‏ يلزمهم ان يدفعوا للمحامين رسوما مرتفعة ليدافعوا عنهم.‏ ومدارس القانون هي للاختصاصيين.‏ ولكن في اسرائيل كان الناموس وسيلة اللّٰه ليخبر شعبه كيف يريد منهم ان يعبدوه ويحيوا وفقا لمشيئته.‏ وخلافا لمجموعات القوانين الشرعية الاخرى،‏ فقد شمل المحبة للّٰه والقريب.‏ (‏لاويين ١٩:‏١٨؛‏ تثنية ٦:‏٥‏)‏ والناموس كان بعيدا عن كونه موسوعة قوانين غير شخصية.‏ فقد زوَّد العقيدة،‏ التعليم،‏ والارشاد في طريقة حياة كان يجب تعلّمها.‏

١٤ ماذا كان احد اسباب رفض يهوه الكهنوت اللاوي؟‏ (‏ملاخي ٢:‏٧،‏ ٨‏)‏

^١٤ عندما كانوا امناء،‏ تمَّم الكهنة واللاويون مسؤوليتهم لتعليم الشعب.‏ ولكن في اكثر المرات كان الكهنة يهملون واجبهم ان يعلّموا الامة.‏ وهذا النقص في التعليم في ناموس اللّٰه كانت له عواقب وخيمة للكهنة والشعب على السواء.‏ ففي القرن الثامن ق‌م،‏ تنبأ يهوه:‏ «قد هلك شعبي من عدم المعرفة.‏ لأنك انت رفضت المعرفة ارفضك انا حتى لا تكهن لي.‏ ولأنك نسيت شريعة الهك انسى انا ايضا بنيك.‏» —‏ هوشع ٤:‏٦‏.‏

١٥ (‏أ)‏ علاوة على الكهنة،‏ مَن اقامهم يهوه معلّمين في اسرائيل،‏ وماذا كتب عالِم للكتاب المقدس عن دورهم كمعلّمين؟‏ (‏ب)‏ ماذا حدث اخيرا لاسرائيل ويهوذا بسبب رفضهما معرفة يهوه وطرقه؟‏

^١٥ بالاضافة الى الكهنة،‏ اقام يهوه الانبياء معلّمين.‏ نقرأ:‏ «أَشهدَ الرب على اسرائيل وعلى يهوذا عن يد جميع الانبياء وكل راء قائلا ارجعوا عن طرقكم الردية واحفظوا وصاياي فرائضي حسب كل الشريعة التي اوصيت بها آباءكم والتي ارسلتها اليكم عن يد عبيدي الانبياء.‏» (‏٢ ملوك ١٧:‏١٣‏)‏ وفي ما يتعلق بدور الانبياء كمعلّمين،‏ كتب عالِم الكتاب المقدس الفرنسي رولان دو ڤو:‏ «كانت لدى الانبياء ايضا مهمة ارشاد الشعب؛‏ وكان ذلك على الاقل جزءا من مهمتهم كما كان الإنباء مسبقا بالمستقبل.‏ والوحي النبوي اعطى كرازتهم سلطة كلمة اللّٰه.‏ ومن المؤكَّد انه في ظل الحكم الملكي كان الانبياءُ المعلّمين الدينيين والادبيين للشعب؛‏ ويمكن ان نضيف،‏ كانوا افضل جميع معلّميهم،‏ هذا اذا لم يكونوا دائما الاشخاص الذين يُصغَى اليهم اكثر.‏» وبسبب النقص في التعليم اللائق من قِبل الكهنة واللاويين مع الفشل في الاصغاء الى انبياء يهوه،‏ هجر الاسرائيليون طرق يهوه.‏ فسقطت السامرة في يدي الاشوريين في السنة ٧٤٠ ق‌م،‏ واورشليم وهيكلها دُمِّرا بواسطة البابليين في السنة ٦٠٧ ق‌م.‏

التعليم خلال وبعد السبي

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ اي برنامج تعليمي كان مفروضا على دانيال ورفقائه الثلاثة؟‏ (‏ب)‏ ماذا مكَّنهم من ان يخضعوا لهذا التعليم البابلي ومع ذلك ان يبقوا امناء ليهوه؟‏

^١٦ قبل نحو عشر سنوات من دمار اورشليم،‏ أخذ الملك نبوخذناصَّر بالقوة الملك يهوياكين ومجموعة من الامراء والشرفاء الى بابل.‏ (‏٢ ملوك ٢٤:‏١٥‏)‏ وكان بينهم دانيال وثلاثة شرفاء احداث آخرين.‏ (‏دانيال ١:‏٣،‏ ٦‏)‏ فأمر نبوخذناصَّر هؤلاء الاربعة بأن يخضعوا لمقرَّر تدريب خصوصي لمدة ثلاث سنوات في «كتابة الكلدانيين ولسانهم.‏» وفضلا عن ذلك،‏ جرى تزويدهم «(‏حِصة،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ كل يوم بيومه من اطايب الملك ومن خمر مشروبه.‏» (‏دانيال ١:‏٤،‏ ٥‏)‏ وذلك كان خطِرا من حيث الامكانية لاسباب متعددة.‏ وعلى الارجح،‏ لم يكن منهاج الدراسة مجرد مقرَّر لغوي لمدة ثلاث سنوات.‏ فالبعض يعتقدون ان تعبير «الكلدانيين» في هذا المقطع يشير،‏ «لا الى البابليين كشعب،‏ وانما الى فئة المتعلِّمين.‏» (‏كتب سونسينو للكتاب المقدس‏)‏ وفي تعليقه على دانيال،‏ يذكر ك.‏ ف.‏ كايْل:‏ «كان يجب ان يتعلّم دانيال ورفقاؤه حكمة الكهنة والمتعلِّمين الكلدانيين،‏ التي كان يجري تعليمها في مدارس بابل.‏» وحِصة الطعام الملكي ايضا عرَّضتهم لمخالفة القيود الغذائية التي كان يفرضها ناموس موسى.‏ فماذا فعلوا؟‏

^١٧ بوصفه الناطق عن الشرفاء اليهود الاحداث الاربعة،‏ اوضح دانيال من البداية انهم لن يأكلوا او يشربوا مخالفين ضميرهم.‏ (‏دانيال ١:‏٨،‏ ١١-‏١٣‏)‏ وبارك يهوه هذا الموقف الثابت وليّن قلب الرسمي البابلي المسؤول.‏ (‏دانيال ١:‏٩،‏ ١٤-‏١٦‏)‏ أما بالنسبة الى دروسهم،‏ فإن حوادث لاحقة في حياة العبرانيين الاحداث الاربعة جميعا تثبت دون شك ان منهاج دراستهم الالزامي لمدة ثلاث سنوات في الثقافة البابلية لم يجعلهم ينحرفون عن تعلُّقهم العميق بيهوه وعبادته النقية.‏ (‏دانيال،‏ الاصحاحان ٣ و ٦‏)‏ فمكَّنهم يهوه من الخروج سالمين من هذا الانهماك في التعليم العالي البابلي المفروض عليهم لمدة ثلاث سنوات.‏ «أما هؤلاء الفتيان الاربعة فأعطاهم اللّٰه معرفة وعقلا في كل كتابة وحكمة وكان دانيال فهيما بكل الرؤى والاحلام.‏ وفي كل امرِ حكمةِ فَهْمٍ الذي سألهم عنه الملك وجدهم عشرة اضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته.‏» —‏ دانيال ١:‏١٧،‏ ٢٠‏.‏

١٨ اي برنامج تعليمي أُنجز في يهوذا بعد السبي البابلي؟‏

^١٨ بعد السبي البابلي،‏ أُنجز عمل تعليم عظيم بواسطة عزرا،‏ كاهن «هيأ قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها وليعلّم اسرائيل فريضة وقضاء.‏» (‏عزرا ٧:‏١٠‏)‏ وساعده في ذلك لاويون امناء،‏ كانوا ‹يُفهِمون الشعب الشريعة.‏› (‏نحميا ٨:‏٧‏)‏ وكان عزرا عالِما للكتاب المقدس و‹كاتبا ماهرا،‏› او ناسخا.‏ (‏عزرا ٧:‏٦‏)‏ وكان في ايامه ان الكتبة برزوا كصف.‏

المدارس الربِّينية

١٩ اي صف من المعلِّمين كان قد ظهر في اسرائيل بحلول الوقت الذي اتى فيه يسوع الى الارض،‏ ولأية اسباب مهمة لم يخضع هو وتلاميذه للتعليم العالي اليهودي؟‏

^١٩ بحلول الوقت الذي ظهر فيه يسوع على الارض،‏ كان الكتبة قد صاروا صفا منتخَبا من المعلِّمين،‏ ملتصقين بالتقاليد اكثر من التعاليم الحقة لكلمة اللّٰه.‏ وقد احبوا ان يُدعَوا «رابِّي،‏» الذي كان قد صار لقبا تبجيليا يعني «عظيمي.‏» (‏متى ٢٣:‏٦،‏ ٧‏،‏ الحاشية،‏ ع‌ج‏)‏ وفي الاسفار اليونانية المسيحية،‏ غالبا ما يقترن الكتبة بالفريسيين،‏ الذين كان البعض منهم معلِّمين للناموس.‏ (‏اعمال ٥:‏٣٤‏)‏ واتَّهم يسوع كلا الفريقين بإبطال كلمة اللّٰه بسبب تقليدهم وتعليمهم «وصايا الناس.‏» (‏متى ١٥:‏١،‏ ٦،‏ ٩‏)‏ فلا عجب انه لا يسوع ولا معظم تلاميذه تعلَّموا في المدارس الربِّينية.‏ —‏ يوحنا ٧:‏١٤،‏ ١٥؛‏ اعمال ٤:‏١٣؛‏ ٢٢:‏٣‏.‏

٢٠ ماذا اظهرت لنا هذه المراجعة للتعليم في ازمنة الكتاب المقدس،‏ وماذا يدل على ان خدام يهوه يلزمهم التعلم؟‏

^٢٠ اظهرت هذه الخلاصة للتعليم في ازمنة الكتاب المقدس ان يهوه هو المعلِّم العظيم لشعبه.‏ وبواسطة موسى نظَّم اللّٰه نظاما فعالا للتعليم في اسرائيل.‏ ولكن بعد وقت طويل،‏ تطوَّر نظام للتعليم العالي اليهودي يعلّم امورا معاكسة لكلمة اللّٰه.‏ وفي حين ان يسوع لم يحضر مدارس يهودية كهذه،‏ فإنه كان،‏ مع ذلك،‏ معلّما منقطع النظير.‏ (‏متى ٧:‏٢٨،‏ ٢٩؛‏ ٢٣:‏٨؛‏ يوحنا ١٣:‏١٣‏)‏ وقد فوَّض الى تلاميذه ان يعلِّموا،‏ حتى اختتام نظام الاشياء.‏ (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ ولفعل ذلك،‏ كان يجب ان يصيروا معلِّمين جيادا وبالتالي كان يلزمهم التعلُّم.‏ لذلك،‏ كيف يجب ان ينظر المسيحيون الحقيقيون الى الثقافة اليوم؟‏ هذا السؤال سيجري فحصه في المقالة التالية.‏

فحص للذاكرة

◻ لماذا يمكننا ان نتيقن ان يهوه مهتم بتعليم خدامه؟‏

◻ في اية اوجه كان النظام التعليمي في اسرائيل مختلفا عن ذاك الذي في الامم الاخرى؟‏

◻ اي تعليم ناله الاولاد الاسرائيليون؟‏

◻ اية اساليب تعليمية كانت تُستخدَم في اسرائيل؟‏

◻ لماذا لم يذهب يسوع وتلاميذه الى مدارس يهودية للتعليم العالي؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٤]‏

التعليم الالزامي في بابل لم يحوّل دانيال ورفقاءه عن يهوه