ارميا —‏ نبي غير مرغوب فيه لاحكام اللّٰه

‏«قبلما صورتك في البطن عرفتك .‏ .‏ .‏ جعلتك نبيا للشعوب.‏» —‏ ارميا ١:‏٥‏.‏

١ (‏أ)‏ عند التأمل في الماضي،‏ كيف ينظر البعض الى ارميا؟‏ (‏ب)‏ كيف نظر هو الى نفسه؟‏

‏«حتى في جماعة الانبياء يرتفع ارميا كعملاق.‏» ان هذا التعليق بواسطة عالم بالكتاب المقدس يقف في تباين لافت للنظر مع رأي ارميا في نفسه عندما تسلَّم اولا مهمته من يهوه ليخدم كنبي ليهوذا وللامم.‏ فكان جوابه:‏ «آه يا سيد الرب اني لا اعرف ان اتكلم لاني ولد.‏» كان ارميا على ما يظهر شديد الادراك لحداثته،‏ والتحدي لمواجهة الامم العدوة بدا كبيرا جدا.‏ ويهوه كان يفكر بخلاف ذلك.‏ —‏ ارميا ١:‏٦‏.‏

٢ كيف غرس يهوه الثقة في ارميا؟‏

^٢ من محادثة يهوه مع ارميا الحدث يتضح انه كان واحدا من الرجال القليلين الذين اتخذ يهوه مسؤولية ولادتهم.‏ ولماذا اهتم بارميا اهتماما خصوصيا من الحبل به فصاعدا؟‏ لان يهوه كان يفكر في مهمة خصوصية له.‏ وهكذا تمكن من القول:‏ «قبلما خرجت من الرحم قدستك.‏» (‏ارميا ١:‏٥‏)‏ ومن ثم امر الحدثَ:‏ «لا تقل اني ولد لانك الى كل مَن ارسلك اليه تذهب وتتكلم بكل ما آمرك به.‏ لا تخف من وجوههم لاني انا معك لانقذك يقول الرب.‏» لم يكن يوجد مجال هنا لاقتراب من نصف القلب الى تعيينه.‏ وعوض ذلك تطلّب الامر الجرأة والثقة بيهوه.‏ —‏ ارميا ١:‏٧،‏ ٨‏.‏

٣ لماذا كانت مهمة ارميا تحديا فعلا؟‏

^٣ فكم شعر هذا الحدث بالتأثر وربما بالارتباك عند تسلُّمه مهمة مباشرة كهذه من اللّٰه!‏ ويا لها من مهمة!‏ «انظر.‏ قد وكلتك هذا اليوم على الشعوب وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتهلك وتنقض وتبني وتغرس.‏» وطبعا ان وضع هذه الملاحظات في يهوذا في منتصف القرن السابع ق‌م تقريبا فرض مسؤولية كبيرة على هذا النبي الناشئ.‏ فكان يلزمه ان يواجه الامة المتكبرة اللامبالية التي وثقت بمدينتها المقدسة،‏ اورشليم،‏ وهيكلها كالطِلَسْم.‏ واذ انهى سنواته الـ‍ ٤٠ من الخدمة كنبي في اورشليم،‏ لزم ان يقدم رسالته خلال حكم خمسة ملوك مختلفين (‏يوشيا،‏ يهوأحاز،‏ يهوياقيم،‏ يهوياكين،‏ وصدقيا)‏.‏ فكان يلزم ان يعلن احكام دينونة غير مرغوب فيها على الامتين اليهودية والبابلية.‏ —‏ ارميا ١:‏١٠؛‏ ٥١:‏٤١-‏٦٤‏.‏

لماذا يجب ان يهمنا ارميا؟‏

٤ و ٥ (‏أ)‏ لماذا الحوادث في ايام ارميا تهمنا؟‏ (‏رومية ١٥:‏٤‏)‏ (‏ب)‏ اي انطباق خصوصي يهمنا؟‏

^٤ ولكن قد نسأل،‏ اية علاقة هنالك لتلك الحوادث آنذاك بنا نحن الاحياء الآن قرب نهاية القرن الـ‍ ٢٠؟‏ يعطي الرسول بولس الجواب عند مراجعة بعض تاريخ اسرائيل في رسالته الى الجماعة في كورنثوس.‏ فكتب:‏ «هذه الامور حدثت مثالا لنا حتى لا نكون نحن مشتهين شرورا كما اشتهى اولئك .‏ .‏ .‏ وكتبت لانذارنا نحن الذين انتهت الينا اواخر الدهور.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٦،‏ ١١‏.‏

^٥ ان الحوادث التي جرت في اسرائيل ويهوذا تخدم كمثال تحذيري للجماعة المسيحية الحقيقية في وقت النهاية هذا.‏ ويمكننا ايضا ان نرى تناظرات ورموزا تعطي ومضات سابقة لحوادث مستقبلية.‏ (‏قارنوا ارميا ٥١:‏٦-‏٨ والرؤيا ١٨:‏٢،‏ ٤‏.‏)‏ فخدمة ارميا النبوية والحوادث التي حلت باورشليم هي ذات معنى عميق لشهود يهوه اليوم خصوصا في ما يتعلق بنشاطهم في حيز العالم المسيحي كما سنرى في المقالات التالية.‏

مناداة ارميا دون خوف بأحكام اللّٰه

٦ ماذا جعل تعيين ارميا اكثر صعوبة،‏ ومع ذلك اي تشجيع نال؟‏

^٦ ولكي يشدد يهوه ارميا لمسؤوليته الرهيبة اكد له ايضا:‏ «قم وكلِّمهم بكل ما آمرك به.‏ لا ترتع من وجوههم .‏ .‏ .‏ هأنذا قد جعلتك اليوم مدينة حصينة .‏ .‏ .‏ على كل الارض.‏ لملوك يهوذا ولرؤسائها ولكهنتها ولشعب الارض.‏» ومما لا شك فيه ان ارميا كان يلزم ان يصير كمدينة حصينة لكي يواجه حكام وكهنة يهوذا.‏ وتقديم رسالة تحدٍ غير مرغوب فيها للشعب لم يكن ليصير مهمة سهلة.‏ —‏ ارميا ١:‏١٧،‏ ١٨‏.‏

٧ لماذا كان الحكام اليهود سيقاومون ارميا؟‏

^٧ «فيحاربونك،‏» حذر يهوه،‏ «ولا يقدرون عليك.‏» (‏ارميا ١:‏١٩‏)‏ والآن لماذا كان اليهود وحكامهم سيحاربون هذا النبي؟‏ لان رسالته هاجمت عدم مبالاتهم ونوع عبادتهم الشكلي.‏ وارميا تكلم بصراحة عن الوقائع غير السارة:‏ «ها ان كلمة الرب صارت لهم عارا.‏ لا يُسرُّون بها.‏ لانهم من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي الى الكاهن [الاشخاص الذين يجب ان يكونوا اوصياء على القيم الادبية والروحية] كل واحد يعمل بالكذب.‏» —‏ ارميا ٦:‏١٠،‏ ١٣‏.‏

٨ كيف كان الكهنة والانبياء يخدعون الشعب؟‏

^٨ حقا،‏ لقد كانوا يقودون الامة في تقديم الذبائح.‏ وكانوا يدّعون انهم يقومون بالعبادة الحقيقية لكن قلوبهم لم تكن فيها.‏ فالشعائر عنت لهم اكثر من السلوك الصائب.‏ وفي الوقت نفسه كان القادة الدينيون اليهود يستميلون الامة الى احساس كاذب بالامن قائلين،‏ «سلام سلام،‏» حين لم يكن هنالك سلام.‏ (‏ارميا ٦:‏١٤؛‏ ٨:‏١١‏)‏ نعم،‏ كانوا يخدعون الشعب لكي يعتقدوا انهم في سلام مع اللّٰه.‏ وشعروا انه لا شيء هنالك يقلقون عليه لانهم شعب يهوه المخلَّص،‏ اذ يملكون المدينة المقدسة وهيكلها.‏ ولكن هل هكذا نظر يهوه الى الحالة؟‏

٩ اي تحذير اعطاه ارميا للعباد في ما يتعلق بهيكلهم؟‏

^٩ امر يهوه ارميا ان يتخذ موقعا بمرأى من العموم عند باب الهيكل ويقدم رسالته للعباد الذين كانوا يدخلون الى هناك.‏ ولزم ان يقول لهم:‏ «لا تتكلوا على كلام الكذب قائلين هيكل الرب هيكل الرب هيكل الرب هو .‏ .‏ .‏ لا ينفع.‏» سلك اليهود بالعيان،‏ لا بالايمان،‏ اذ افتخروا بهيكلهم.‏ فكانوا قد نسوا كلمات يهوه التحذيرية:‏ «السموات كرسيي والارض موطئ قدمي.‏ اين البيت الذي تبنون لي.‏» فيهوه،‏ السيد المتسلط على هذا الكون الفسيح،‏ لم يُحصر بالتاكيد في حدود هيكلهم مهما كان مجيدا!‏ —‏ ارميا ٧:‏١-‏٨،‏ اشعياء ٦٦:‏١‏.‏

١٠،‏ ١١ ماذا كانت الحالة الروحية للامة التي شهَّرها ارميا،‏ وهل الحالة في العالم المسيحي افضل؟‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏٥‏)‏

^١٠ استمر ارميا في توبيخه العلني اللاذع:‏ «اتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون كذبا وتبخرون للبعل وتسيرون وراء آلهة اخرى لم تعرفوها .‏ .‏ .‏ وتقولون قد أُنقذنا.‏ حتى تعملوا كل هذه الرجاسات.‏» فاليهود،‏ بصفتهم شعب اللّٰه المختار،‏ اعتقدوا انه يحتمل اي نوع للسلوك ما داموا يجلبون ذبائحهم الى الهيكل.‏ ولكنهم اذا كانوا يشعرون انه اب عطوف يدلل ولدا مغنَّجا ووحيدا لا بد ان يختبروا ايقاظا عنيفا.‏ —‏ ارميا ٧:‏٩،‏ ١٠،‏ خروج ١٩:‏٥،‏ ٦‏.‏

^١١ وعبادة يهوذا كانت قد غرقت عميقا جدا في عيني يهوه بحيث نشأ السؤال المخرِّب:‏ «هل صار هذا البيت الذي دُعي باسمي عليه مغارة لصوص في اعينكم.‏» وبعد ٧٠٠ سنة تقريبا لم تكن الحال افضل اذ ان يسوع،‏ النبي الاعظم من ارميا،‏ استعمل هذه الكلمات عينها ليدين الاستغلال والتجارة اللذَين كانا يجريان باستمرار في الهيكل المعاد بناؤه في زمانه.‏ والحالة اليوم في العالم المسيحي ليست افضل.‏ —‏ ارميا ٧:‏١١،‏ متى ١٦:‏١٤،‏ مرقس ١١:‏١٥-‏١٧‏.‏

تجاهل الرقباء،‏ الإنباء بالكارثة

١٢ كيف تجاوب اليهود مع الانبياء الذين ارسلهم يهوه اليهم؟‏

^١٢ لم يكن ارميا النبي الاول الذي استخدمه اللّٰه ليحذر اسرائيل ويهوذا من مسلكهم الخاطئ.‏ فخلال المئة سنة السابقة او اكثر كان الانبياء اشعياء وميخا وهوشع وعوديد قد أُرسِلوا كرقباء ليحذروا الامة.‏ (‏اشعياء ١:‏١،‏ ميخا ١:‏١،‏ هوشع ١:‏١؛‏ ٢ اخبار الايام ٢٨:‏٦-‏٩‏)‏ فكيف تجاوبت الاكثرية؟‏ «اقمت عليكم رقباء قائلين اصغوا لصوت البوق.‏ فقالوا لا نصغى.‏» (‏ارميا ٦:‏١٧؛‏ ٧:‏١٣،‏ ٢٥،‏ ٢٦‏)‏ لقد رفضوا الاصغاء الى ارميا.‏ وعوضا عن ذلك،‏ اضطهدوه وحاولوا ان يسكتوه.‏ لذلك صمم يهوه على ان يدفعوا ثمن كبريائهم وعدم ايمانهم.‏ —‏ ارميا ٢٠:‏١،‏ ٢؛‏ ٢٦:‏٨،‏ ١١؛‏ ٣٧:‏١٥؛‏ ٣٨:‏٦‏.‏

١٣ ماذا كان اساس حكم اللّٰه على الامة؟‏

^١٣ وكردّ فعل لرفض الامة رسله اطلق يهوه نداء،‏ اذا جاز التعبير،‏ الى امم الارض قائلا:‏ «اسمعي ايتها الارض هأنذا جالب (‏كارثة)‏ على هذا الشعب ثمر افكارهم لانهم لم يصغوا لكلامي وشريعتي رفضوها.‏» فلماذا كانت الامة ستعاني الكارثة؟‏ بسبب اعمالهم الخاطئة المؤسسة على افكارهم الخاطئة.‏ فهم رفضوا كلمات يهوه وشريعته واتّبعوا ميولهم الجسدية الانانية الخاصة.‏ —‏ ارميا ٦:‏١٨،‏ ١٩،‏ اشعياء ٥٥:‏٨،‏ ٩؛‏ ٥٩:‏٧‏.‏

١٤ الى اية ابعاد ذهبت عبادتهم الباطلة؟‏ (‏قارنوا ٢ اخبار الايام ٣٣:‏١-‏٩‏.‏)‏

^١٤ وماذا كانوا يفعلون في يهوذا مما استلزم غضب يهوه؟‏ كانوا يصنعون كعكا «لملكة السموات.‏» وكانوا يسكبون سكائب لآلهة اخرى عمدا ليغيظوا يهوه.‏ لذلك يسأل يهوه:‏ «افإياي يغيظون .‏ .‏ .‏ أليس انفسهم لاجل خزي وجوههم.‏» (‏ارميا ٧:‏١٨،‏ ١٩‏)‏ ومع ذلك،‏ غرقت سيئاتهم التجديفية حتى الى ادنى الاعماق —‏ فوضعوا اصناما كريهة في البيت الذي حمل اسم يهوه.‏ وبنوا مذابح خارج اورشليم،‏ في وادي هنوم،‏ «ليحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار.‏» فاي ثمن كانوا سيدفعون بسبب كل ازدرائهم بالعبادة الحقيقية؟‏ —‏ ارميا ٧:‏٣٠،‏ ٣١‏.‏

يهوذا تدفع الثمن

١٥ اية اخبار رديئة كانت عند ارميا ليهوذا؟‏

^١٥ بحلول السنة ٦٣٢ ق‌م تقريبا كانت اشور قد سقطت للكلدانيين والماديين،‏ ومصر تحولت الى قوة اصغر في جنوب يهوذا.‏ والتهديد الحقيقي ليهوذا كان سيأتي عبر طريق الغزو في الشمال.‏ وهكذا كان ارميا ملزما بان يعطي رفقاءه اليهود بعض الاخبار الرديئة!‏ «هوذا شعب قادم من ارض الشمال .‏ .‏ .‏ هي قاسية لا ترحم.‏ .‏ .‏ .‏ مصطفة كانسان لمحاربتك يا ابنة صهيون.‏» كانت القوة العالمية الصاعدة في ذلك الوقت بابل.‏ وهذه كانت ستصير اداة اللّٰه لمعاقبة يهوذا الخائنة.‏ —‏ ارميا ٦:‏٢٢،‏ ٢٣؛‏ ٢٥:‏٨،‏ ٩‏.‏

١٦ لماذا لم يكن هنالك قصد في تشفع ارميا في الامة؟‏

^١٦ هل كان هنالك قصد في محاولة ارميا ان يتشفع في ابناء موطنه؟‏ هل كان ممكنا ان تكون هنالك ربما مسايرة في العبادة الحقيقية؟‏ هل كان يهوه ربما سيقبل أنصاف المقاييس ويغفر لشعبه؟‏ كان موقف يهوه واضحا.‏ فأمر ارميا في ثلاث مناسبات على الاقل:‏ «لا تصلِّ لاجل هذا الشعب .‏ .‏ .‏ لاني لا اسمعك.‏» وفي الاتمام المتناظر،‏ فان هذا التحذير المخيف نذير شر للعالم المسيحي.‏ —‏ ارميا ٧:‏١٦؛‏ ١١:‏١٤؛‏ ١٤:‏١١‏.‏

١٧،‏ ١٨ كيف نُفِّذت اخيرا احكام يهوه على يهوذا؟‏

^١٧ فكيف حدثت الامور اخيرا ليهوذا؟‏ تماما كما انبأ يهوه بارميا.‏ فخلال حكم الملك يهوياقيم صارت يهوذا امة تابعة لبابل القوية.‏ وبعد ثلاث سنوات تمرد يهوياقيم.‏ فأدى هذا العمل الاحمق الى اذلال اعظم ايضا على ايدي البابليين الذين جعلوا حصارا على مدينة اورشليم.‏ وعند ذلك الوقت كان يهوياقيم قد مات وخلفه ابنه يهوياكين.‏ والحصار البابلي اخضع يهوذا وأُخذ يهوياكين والعائلة الملكية كلها مع المراتب العليا للمجتمع اليهودي في السبي الى بابل.‏ —‏ ٢ ملوك ٢٤:‏٥-‏١٧‏.‏

^١٨ وماذا حدث للهيكل المقدس وكامل زينته المقدسة الثمينة؟‏ انها بالتاكيد لم تخدم كعوذة تجلب الحظ ليهوذا.‏ فنبوخذنصر «أخرج من هناك جميع خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك وكسر كل آنية الذهب التي عملها سليمان ملك اسرائيل في هيكل الرب.‏» (‏٢ ملوك ٢٤:‏١٣‏)‏ واخيرا،‏ فان الملك المعيَّن من بابل،‏ صدقيا،‏ الذي تُرك ليحكم على ما كان باقيا في اورشليم،‏ تمرد ايضا على اسياده.‏ وذلك كان اضافة اخيرة الى المشاكل بالنسبة الى نبوخذنصر.‏ فجرت محاصرة مدينة اورشليم ثانية وفي سنة ٦٠٧ ق‌م سقطت لنبوزرادان ودُمرت بشكل تام.‏ —‏ ارميا ٣٤:‏١،‏ ٢١،‏ ٢٢؛‏ ٥٢:‏٥-‏١١‏.‏

١٩،‏ ٢٠ اي تباين كان هنالك في موقف يهوذا وارميا من الكارثة المنبإ بها،‏ وبأية نتيجة؟‏

^١٩ ويا لها من كارثة مفجعة للشعب المختار!‏ ولكن كم تبرأت بوضوح مناداة ارميا بالدينونة.‏ فبينما كان اليهود يعيشون في عالم الخيال،‏ معتقدين انه لا يمكن ان ياتي عليهم اي ضرر،‏ كان ارميا المنادي بالكارثة واقعيا فعلا،‏ لا حالماً انهزاميا.‏ (‏ارميا ٣٨:‏٤‏،‏ لاحظوا ان الكلمة «كارثة» تظهر ٦٤ مرة في سفر ارميا في ترجمة العالم الجديد.‏)‏ فكم صحيحة كانت دينونة يهوه:‏ «فتقول لهم هذه هي الامة التي لم تسمع لصوت الرب الهها ولم تقبل تأديبا.‏ باد الحق وقطع عن افواههم.‏ وأُبطِّل من مدن يهوذا ومن شوارع اورشليم صوت الطرب وصوت الفرح .‏ .‏ .‏ لان الارض تصير خرابا.‏» —‏ ارميا ٧:‏٢٨،‏ ٣٤‏.‏

^٢٠ وبهذه الطريقة المأساوية كان اليهود المتكبرون اللامبالون ملزمين بأن يعترفوا ان تضرعهم الى اللّٰه وامتلاكهم علاقة خصوصية به لم يضمن خلاصهم.‏ وكما ذكرت النبوة:‏ «انتظرنا السلام ولم يكن خير.‏ وزمان الشفاء واذا رعب.‏ مضى الحصاد انتهى الصيف ونحن لم نخلص.‏» (‏ارميا ٨:‏١٥،‏ ٢٠‏)‏ فبالنسبة الى يهوذا كان الآن وقت تقديم الحساب.‏ لكن النبي الجريء ارميا جرت حمايته في كل عمله وسُمح له ان يكمل تعيينه.‏ وانهى ايامه في السبي،‏ لا في بابل مع الامة المحتقَرة،‏ بل في مصر.‏ ولاكثر من ٦٥ سنة،‏ نادى بشجاعة وامانة باحكام اللّٰه.‏

٢١ اية اسئلة اضافية تهمنا؟‏

^٢١ ولكننا الآن مهتمون بمعرفة اي انطباق هنالك لحياة وخدمة ارميا هاتين على ازمنتنا.‏ مَن يكون النظير لارميا في القرن الـ‍ ٢٠ هذا؟‏ وليهوذا واورشليم؟‏ وماذا يماثل التهديد الآتي من الشمال؟‏ ان مقالتينا التاليتين ستبحثان في هذه الاسئلة.‏

هل تتذكرون؟‏

◻ كيف تجاوب ارميا مع مهمته،‏ وماذا كان جواب يهوه؟‏

◻ لماذا نحن مهتمون بالحوادث في ايام ارميا؟‏

◻ اية حالة دينية شهَّرها ارميا،‏ وبماذا كان اليهود واثقين؟‏

◻ ماذا كانت النتيجة النهائية لاورشليم ويهوذا؟‏

‏[النبذة في الصفحة ٥]‏

بشجاعة نادى ارميا باحكام اللّٰه للقادة اليهود وللشعب

‏[الصورة في الصفحة ٦]‏

خبزت النساء الكعك «لملكة السموات»‏