مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٤-١٠ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | روما ١٢–١٤
«كيف تُظهر انك تحب اخوتك فعلا؟»
(روما ١٢:١٠) لِيَحِنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِمَحَبَّةٍ أَخَوِيَّةٍ. وَخُذُوا ٱلْمُبَادَرَةَ فِي إِكْرَامِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا.
بص «المودة»
المودة
ان المحبة الاخوية (باليونانية: فيلادِلفيا، حرفيا «المودة تجاه اخ») يجب ان تسود بين جميع افراد الجماعة المسيحية. (رو ١٢:١٠؛ عب ١٣:١؛ انظر ايضا ١ بط ٣:٨.) وهكذا تكون العلاقة بينهم قوية ولصيقة وحارة كما هي بين افراد العائلة الواحدة. وإذا كانوا اساسا يُظهرون المحبة الاخوية، تحثهم الاسفار المقدسة ان يضاعفوا ذلك اكثر فأكثر. — ١ تس ٤:٩، ١٠.
يُستعمل ايضا التعبير اليوناني فيلوستورغوس، الذي يعني «يحن»، لوصف مشاعر شخص تربطه بآخر مودة حارة. ولهذا التعبير المركب جذران، وأحدهما هو ستِرغو الذي يُستخدم تكرارا للاشارة الى الحنو الذي يجمع مثلا بين افراد العائلة. وقد شجع الرسول بولس المسيحيين ان ينموا هذه الصفة. (رو ١٢:١٠) وأشار ايضا ان احدى سمات الايام الاخيرة هي ان الناس يكونون «بلا حنو» (باليونانية: أَستورغوي)، وأن اشخاصا كهؤلاء يستحقون الموت. — ٢ تي ٣:٣؛ رو ١:٣١، ٣٢.
(روما ١٢:١٧-١٩) لَا تُبَادِلُوا أَحَدًا سُوءًا بِسُوءٍ. اِحْرِصُوا أَنْ تَعْمَلُوا أُمُورًا حَسَنَةً بِمَرْأًى مِنْ جَمِيعِ ٱلنَّاسِ. ١٨ إِنْ كَانَ مُمْكِنًا، فَعَلَى قَدْرِ مَا يَكُونُ ٱلْأَمْرُ بِيَدِكُمْ، سَالِمُوا جَمِيعَ ٱلنَّاسِ. ١٩ لَا تَنْتَقِمُوا لِأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلسُّخْطِ، لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِي ٱلِٱنْتِقَامُ، أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ يَهْوَهُ».
‹لنُسالم جميع الناس›
٣ اِقْرَأْ روما ١٢:١٧. أَوْضَحَ بُولُسُ أَنَّهُ عِنْدَمَا نُجَابَهُ بِمَوْقِفٍ عِدَائِيٍّ، يَنْبَغِي أَلَّا نَرُدَّ صَاعًا بِصَاعٍ. وَتَطْبِيقُ مَشُورَتِهِ هذِهِ مُهِمٌّ بِشَكْلٍ خَاصٍّ فِي ٱلْبُيُوتِ ٱلْمُنْقَسِمَةِ دِينِيًّا. فَرَفِيقُ ٱلزَّوَاجِ ٱلْمَسِيحِيُّ يَكْبَحُ ٱلْمَيْلَ إِلَى ٱلْمُبَادَلَةِ بِٱلْمِثْلِ عِنْدَمَا تُوَجَّهُ إِلَيْهِ كَلِمَاتٌ قَاسِيَةٌ أَوْ يُعَامَلُ بِفَظَاظَةٍ. ‹فَمُبَادَلَةُ ٱلْسُّوءِ بِٱلسُّوءِ› لَا يَتَأَتَّى عَنْهَا أَيُّ خَيْرٍ بَلْ تَزِيدُ ٱلطِّينَ بِلَّةً.
«لا تبادلوا احدا سوءا بسوء»
١٢ يُقَدِّمُ بُولُسُ بَعْدَ ذلِكَ نَصِيحَةً حَوْلَ مُعَامَلَةِ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَغَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ قَائِلًا: «لَا تُبَادِلُوا أَحَدًا سُوءًا بِسُوءٍ». إِنَّ هذِهِ ٱلْعِبَارَةَ هِيَ ٱلنَّتِيجَةُ ٱلْمَنْطِقِيَّةُ لِمَا ذَكَرَهُ سَابِقًا، أَيْ: «اُمْقُتُوا مَا هُوَ شَرٌّ». فَكَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ يَقُولَ ٱلْمَرْءُ إِنَّهُ يَمْقُتُ حَقًّا مَا هُوَ شَرٌّ إِذَا كَانَ يَلْجَأُ إِلَيْهِ لِلِٱنْتِقَامِ مِنَ ٱلْآخَرِينَ؟! فَفِعْلُ ذلِكَ هُوَ نَقِيضُ ٱلْمَحَبَّةِ ٱلَّتِي «بِلَا رِيَاءٍ». وَبَعْدَ ذلِكَ، يَنْصَحُنَا بُولُسُ: «اِحْرِصُوا أَنْ تَعْمَلُوا أُمُورًا حَسَنَةً بِمَرْأًى مِنْ جَمِيعِ ٱلنَّاسِ». (روما ١٢:٩، ١٧) فَكَيْفَ نُطَبِّقُ هذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ؟
١٣ فِي رِسَالَةٍ سَابِقَةٍ إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ، كَتَبَ بُولُسُ عَنِ ٱلِٱضْطِهَادِ ٱلَّذِي وَاجَهَهُ ٱلرُّسُلُ قَائِلًا: «صِرْنَا مَشْهَدًا مَسْرَحِيًّا لِلْعَالَمِ وَٱلْمَلَائِكَةِ وَٱلنَّاسِ. . . . نُشْتَمُ فَنُبَارِكُ، نُضْطَهَدُ فَنَتَحَمَّلُ، تُشَوَّهُ سُمْعَتُنَا فَنَتَوَسَّلُ». (١ كورنثوس ٤:٩-١٣) عَلَى نَحْوٍ مُمَاثِلٍ ٱلْيَوْمَ، ٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْحَقِيقِيُّونَ هُمْ مَحَطُّ أَنْظَارِ ٱلْعَالَمِ. وَحِينَ يُلَاحِظُ ٱلنَّاسُ حَوْلَنَا ٱلْأُمُورَ ٱلْحَسَنَةَ ٱلَّتِي نَعْمَلُهَا رَغْمَ ٱلْمُعَامَلَةِ ٱلظَّالِمَةِ ٱلَّتِي نَلْقَاهَا، قَدْ يَنْدَفِعُونَ إِلَى ٱلتَّجَاوُبِ مَعَ رِسَالَتِنَا ٱلْمَسِيحِيَّةِ. — ١ بطرس ٢:١٢.
(روما ١٢:٢٠، ٢١) وَلٰكِنْ «إِذَا جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ، وَإِذَا عَطِشَ فَٱسْقِهِ؛ فَإِنَّكَ بِفِعْلِكَ هٰذَا تُكَوِّمُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ». ٢١ لَا تَدَعِ ٱلسُّوءَ يَغْلِبُكَ، بَلِ ٱغْلِبِ ٱلسُّوءَ بِٱلصَّلَاحِ.
«استمروا . . . مسامحين بعضكم بعضا»
١٣ يُمْكِنُكَ أَنْ تَنْجَحَ فِي إِثَارَةِ ٱهْتِمَامِ شَخْصٍ بِحَقَائِقِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ حَتَّى لَوْ عَامَلَكَ بِطَرِيقَةٍ فَظَّةٍ. فَقَدْ كَتَبَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ: «‹إِذَا جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ، وَإِذَا عَطِشَ فَٱسْقِهِ؛ فَإِنَّكَ بِفِعْلِكَ هٰذَا تُكَوِّمُ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ›. لَا تَدَعِ ٱلسُّوءَ يَغْلِبُكَ، بَلِ ٱغْلِبِ ٱلسُّوءَ بِٱلصَّلَاحِ». (رو ١٢:٢٠، ٢١) إِنَّ تَصَرُّفَكَ بِلَبَاقَةٍ رَغْمَ ٱلِٱسْتِفْزَازِ قَدْ يُلَيِّنُ أَقْسَى ٱلْمَوَاقِفِ وَيُظْهِرُ ٱلصِّفَاتِ ٱلْجَيِّدَةَ عِنْدَ ٱلْآخَرِينَ. وَتَعَاطُفُكَ مَعَ ٱلَّذِي أَسَاءَ إِلَيْكَ قَدْ يَجْذِبُهُ لِيَتَعَلَّمَ حَقَائِقَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ. فِي جَمِيعِ ٱلْأَحْوَالِ، إِنْ تَصَرَّفْتَ بِوَدَاعَةٍ تُتِيحُ لِلنَّاسِ ٱلْفُرْصَةَ كَيْ يَتَسَاءَلُوا عَنْ سَبَبِ سُلُوكِكَ ٱلْحَسَنِ. — ١ بط ٢:١٢؛ ٣:١٦.
البحث عن جواهر روحية
(روما ١٢:١) إِنِّي أُنَاشِدُكُمْ إِذًا، أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ، بِرَأْفَةِ ٱللّٰهِ أَنْ تُقَرِّبُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَقْبُولَةً عِنْدَ ٱللّٰهِ، خِدْمَةً مُقَدَّسَةً بِقُوَّتِكُمُ ٱلْعَقْلِيَّةِ.
كيف تختار تسلية سليمة؟
٥ ان كل ما تفعله في الحياة يرتبط بعبادتك ليهوه. ففي رسالة بولس الى المسيحيين في روما، استخدم تعبيرا ينطوي على معانٍ عميقة ليغرس هذه الحقيقة في اذهان رفقائه المؤمنين. فقد حثّهم: «قرِّبوا اجسادكم ذبيحة حية مقدسة مقبولة عند اللّٰه، خدمة مقدسة بقوّتكم العقلية». (روما ١٢:١) وهذا يعني ان عليك استخدام جسدك، اي عقلك وقلبك وقوّتك، لخدمة اللّٰه. (مرقس ١٢:٣٠) لاحِظ ان بولس استخدم كلمة «ذبيحة» لوصف هذه الخدمة من كل النفس. وهذا التعبير يحمل في طيّاته تحذيرا ضمنيا. فتحت الشريعة الموسوية، كان اللّٰه يرفض الذبيحة المعيبة. (لاويين ٢٢:١٨-٢٠) بصورة مماثلة، يرفض اللّٰه الذبيحة الروحية التي يقدِّمها المسيحي اذا كانت دنسة. فكيف تكون الذبيحة معيبة ودنسة؟
٦ حضّ بولس المسيحيين في روما: «لا تقرِّبوا بعد اعضاءكم للخطية». وأوصاهم ايضا ان ‹يميتوا ممارسات الجسد›. (روما ٦:١٢-١٤؛ ٨:١٣) وقد سبق فأعطى في رسالته نفسها امثلة عن «ممارسات الجسد» هذه. مثلا، قال عن البشر الخطاة: «فمهم ملآن لعنا»، «اقدامهم سريعة الى سفك الدم»، و «ليس خوف اللّٰه امام عيونهم». (روما ٣:١٣-١٨) فجسد المسيحي يصير معيبا ودنسا اذا استخدم ‹اعضاءه› ليقوم بممارسات خاطئة كهذه. على سبيل المثال، اذا تعمَّد مسيحي النظر الى مواد منحطة مثل الصور والافلام الاباحية او مشاهد العنف الشديد، فهو ‹يقرِّب عينيه للخطية›، ويدنِّس بالتالي جسده كله. وهكذا، تصير العبادة التي يقدِّمها ذبيحة غير مقدسة وغير مقبولة في نظر اللّٰه. (تثنية ١٥:٢١؛ ١ بطرس ١:١٤-١٦؛ ٢ بطرس ٣:١١) فما ابهظ الثمن الذي يدفعه الشخص لقاء اختياره تسلية غير سليمة!
(روما ١٣:١) لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسُّلُطَاتِ ٱلْفَائِقَةِ، فَإِنَّهُ لَا سُلْطَةَ إِلَّا مِنَ ٱللّٰهِ، وَٱلسُّلُطَاتُ ٱلْكَائِنَةُ مَوْضُوعَةٌ فِي مَرَاكِزِهَا ٱلنِّسْبِيَّةِ مِنْ قِبَلِ ٱللّٰهِ.
نقاط بارزة من الرسالة الى اهل روما
١٣:١ — بأية طريقة تكون السلطات الفائقة «موضوعة في مراكزها النسبية من قِبل اللّٰه»؟ ان السلطات الدنيوية «موضوعة في مراكزها النسبية من قِبل اللّٰه» بمعنى انها تحكم بسماح من اللّٰه. حتى ان اللّٰه انبأ بحكمها في بعض الاحيان، كما تُظهِر نبوات الكتاب المقدس حول عدد من الحكام.
قراءة الكتاب المقدس
(روما ١٣:١-١٤) لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسُّلُطَاتِ ٱلْفَائِقَةِ، فَإِنَّهُ لَا سُلْطَةَ إِلَّا مِنَ ٱللّٰهِ، وَٱلسُّلُطَاتُ ٱلْكَائِنَةُ مَوْضُوعَةٌ فِي مَرَاكِزِهَا ٱلنِّسْبِيَّةِ مِنْ قِبَلِ ٱللّٰهِ. ٢ فَمَنْ يُقَاوِمُ ٱلسُّلْطَةَ، يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ ٱللّٰهِ، وَٱلْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً. ٣ فَلَا خَوْفَ مِنَ ٱلْحُكَّامِ فِي ٱلْعَمَلِ ٱلصَّالِحِ بَلْ فِي ٱلرَّدِيءِ. أَفَتُرِيدُ أَلَّا تَخَافَ ٱلسُّلْطَةَ؟ ثَابِرْ عَلَى فِعْلِ ٱلصَّلَاحِ، فَتَلْقَى ٱلْمَدْحَ مِنْهَا، ٤ لِأَنَّهَا خَادِمُ ٱللّٰهِ لَكَ لِخَيْرِكَ. أَمَّا إِنْ كُنْتَ تَفْعَلُ مَا هُوَ رَدِيءٌ فَخَفْ، لِأَنَّهَا لَا تَحْمِلُ ٱلسَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ إِنَّهَا خَادِمُ ٱللّٰهِ ٱلَّذِي يَنْتَقِمُ فَيُنْزِلُ سُخْطَهُ عَلَى مَنْ يُمَارِسُ مَا هُوَ رَدِيءٌ. ٥ إِذًا، يُوجَدُ سَبَبٌ مُقْنِعٌ لِتَكُونُوا فِي خُضُوعٍ، لَا مِنْ أَجْلِ ٱلسُّخْطِ فَحَسْبُ، بَلْ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ ضَمِيرِكُمْ. ٦ فَإِنَّكُمْ لِأَجْلِ هٰذَا تَدْفَعُونَ ٱلضَّرَائِبَ أَيْضًا، لِأَنَّهُمْ خُدَّامٌ لِلّٰهِ مِنْ أَجْلِ ٱلنَّاسِ، إِذْ يُوَاظِبُونَ عَلَى خِدْمَتِهِمْ هٰذِهِ. ٧ فَأَدُّوا لِلْجَمِيعِ حُقُوقَهُمُ ٱلْوَاجِبَةَ: اَلضَّرِيبَةَ لِمَنْ يَطْلُبُ ٱلضَّرِيبَةَ، ٱلْجِزْيَةَ لِمَنْ يَطْلُبُ ٱلْجِزْيَةَ، ٱلْخَوْفَ لِمَنْ يَطْلُبُ ٱلْخَوْفَ، وَٱلْكَرَامَةَ لِمَنْ يَطْلُبُ ٱلْكَرَامَةَ. ٨ لَا يَكُنْ عَلَيْكُمْ لِأَحَدٍ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُحِبَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، لِأَنَّ مَنْ أَحَبَّ رَفِيقَهُ ٱلْإِنْسَانَ فَقَدْ تَمَّمَ ٱلشَّرِيعَةَ. ٩ لِأَنَّ ٱلشَّرِيعَةَ: «لَا تَزْنِ، لَا تَقْتُلْ، لَا تَسْرِقْ، لَا تَطْمَعْ»، وَأَيَّ وَصِيَّةٍ أُخْرَى، تُلَخَّصُ فِي هٰذِهِ ٱلْكَلِمَةِ، وَهِيَ: «تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ». ١٠ اَلْمَحَبَّةُ لَا تَعْمَلُ سُوءًا لِلْقَرِيبِ، فَٱلْمَحَبَّةُ إِذًا هِيَ تَتْمِيمُ ٱلشَّرِيعَةِ. ١١ اِفْعَلُوا هٰذَا أَيْضًا لِأَنَّكُمْ تَعْرِفُونَ ٱلْوَقْتَ، أَنَّهَا ٱلْآنَ ٱلسَّاعَةُ لِتَسْتَيْقِظُوا مِنَ ٱلنَّوْمِ، فَخَلَاصُنَا ٱلْآنَ أَقْرَبُ مِمَّا كَانَ حِينَ آمَنَّا. ١٢ قَدْ تَنَاهَى ٱللَّيْلُ وَٱقْتَرَبَ ٱلنَّهَارُ. فَلْنَخْلَعْ أَعْمَالَ ٱلظُّلْمَةِ وَنَلْبَسْ أَسْلِحَةَ ٱلنُّورِ. ١٣ لِنَسِرْ بِلِيَاقَةٍ كَمَا فِي ٱلنَّهَارِ، لَا فِي ٱلْعَرْبَدَةِ وَحَفَلَاتِ ٱلسُّكْرِ، لَا فِي ٱلْمُضَاجَعَةِ ٱلْمُحَرَّمَةِ وَٱلْفُجُورِ، وَلَا فِي ٱلنِّزَاعِ وَٱلْغَيْرَةِ. ١٤ بَلِ ٱلْبَسُوا ٱلرَّبَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ، وَلَا يَكُنْ عِنْدَكُمْ سَابِقُ تَخْطِيطٍ لِشَهَوَاتِ ٱلْجَسَدِ.
١١-١٧ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | روما ١٥–١٦
«الجأ الى يهوه من اجل الاحتمال والتعزية»
(روما ١٥:٤) فَإِنَّ كُلَّ مَا كُتِبَ مِنْ قَبْلُ كُتِبَ لِإِرْشَادِنَا، حَتَّى بِٱحْتِمَالِنَا وَبِٱلتَّعْزِيَةِ مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ.
«ابكوا مع الباكين»
١١ نَحْنُ نَتَعَزَّى حِينَ نَقْرَأُ كَمْ حَزِنَ يَسُوعُ عَلَى مَوْتِ لِعَازَرَ. وَنَجِدُ فِي كَلِمَةِ ٱللّٰهِ ٱلْكَثِيرَ مِنَ ٱلْآيَاتِ ٱلْمُعَزِّيَةِ. فَكُلُّ «مَا كُتِبَ مِنْ قَبْلُ كُتِبَ لِإِرْشَادِنَا، حَتَّى بِٱحْتِمَالِنَا وَبِٱلتَّعْزِيَةِ مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ». (رو ١٥:٤) فَحِينَ نَشْعُرُ بِٱلْحُزْنِ، تُعَزِّينَا آيَاتٌ كَٱلتَّالِيَةِ:
▪ «يَهْوَهُ قَرِيبٌ مِنَ ٱلْمُنْكَسِرِي ٱلْقَلْبِ، وَيُخَلِّصُ ٱلْمُنْسَحِقِي ٱلرُّوحِ». — مز ٣٤:١٨، ١٩.
▪ «لَمَّا كَثُرَتْ هُمُومِي فِي دَاخِلِي، لَاطَفَتْ تَعْزِيَاتُ [يَهْوَهَ] نَفْسِي». — مز ٩٤:١٩.
▪ «لِيُعْطِكُمْ رَبُّنَا يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ نَفْسُهُ وَٱللّٰهُ أَبُونَا، ٱلَّذِي أَحَبَّنَا وَأَعْطَانَا تَعْزِيَةً أَبَدِيَّةً وَرَجَاءً صَالِحًا بِٱلنِّعْمَةِ، أَنْ تَتَعَزَّى قُلُوبُكُمْ وَتَتَثَبَّتُوا». — ٢ تس ٢:١٦، ١٧.
(روما ١٥:٥) وَلْيُعْطِكُمُ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي يُزَوِّدُ ٱلِٱحْتِمَالَ وَٱلتَّعْزِيَةَ أَنْ يَكُونَ لَكُمْ فِي مَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْقِفُ ٱلْعَقْلِيُّ عَيْنُهُ ٱلَّذِي كَانَ عِنْدَ ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ،
«ليكن للاحتمال عمله التام»
٥ اُطْلُبْ مِنْ يَهْوَهَ أَنْ يَمُدَّكَ بِٱلْقُوَّةِ. يَهْوَهُ هُوَ ٱلْإِلٰهُ «ٱلَّذِي يُزَوِّدُ ٱلِٱحْتِمَالَ وَٱلتَّعْزِيَةَ». (رو ١٥:٥) فَهُوَ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي يَفْهَمُ تَمَامًا مَشَاكِلَنَا وَمَشَاعِرَنَا وَكَيْفَ تُؤَثِّرُ فِينَا بِيئَتُنَا وَتَرْكِيبَتُنَا ٱلْوِرَاثِيَّةُ. لِذَا، مَا مِنْ أَحَدٍ قَادِرٌ مِثْلَهُ أَنْ يُجَهِّزَنَا لِنَحْتَمِلَ. يَقُولُ عَنْهُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ: «يُحَقِّقُ رَغْبَةَ خَائِفِيهِ، وَيَسْمَعُ ٱسْتِغَاثَتَهُمْ، وَيُخَلِّصُهُمْ». (مز ١٤٥:١٩) وَلٰكِنْ كَيْفَ يَسْتَجِيبُ ٱللّٰهُ صَلَاتَنَا حِينَ نَطْلُبُ مِنْهُ ٱلْقُوَّةَ لِنَحْتَمِلَ؟
(روما ١٥:١٣) وَلْيَمْلَأْكُمُ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي يُعْطِي ٱلرَّجَاءَ كُلَّ فَرَحٍ وَسَلَامٍ بِسَبَبِ إِيمَانِكُمْ، حَتَّى تَزْدَادُوا رَجَاءً بِقُدْرَةِ رُوحٍ قُدُسٍ!
«تحب يهوه الهك»
١١ ‹يُعْطِينَا يَهْوَهُ ٱلرَّجَاءَ ٱلَّذِي يَمْلَأُنَا فَرَحًا وَسَلَامًا›. (رو ١٥:١٣) يُمَكِّنُنَا ٱلرَّجَاءُ ٱلَّذِي مَنَحَنَا إِيَّاهُ ٱللّٰهُ أَنْ نَحْتَمِلَ ٱمْتِحَانَاتِ ٱلْإِيمَانِ. فَٱلْمَمْسُوحُونَ ٱلَّذِينَ يَبْقَوْنَ ‹أُمَنَاءَ حَتَّى ٱلْمَوْتِ، يُعْطَوْنَ تَاجَ ٱلْحَيَاةِ›. (رؤ ٢:١٠) أَمَّا ذَوُو ٱلرَّجَاءِ ٱلْأَرْضِيِّ ٱلَّذِينَ يُحَافِظُونَ عَلَى ٱسْتِقَامَتِهِمْ، فَسَيَتَمَتَّعُونَ بِبَرَكَاتٍ أَبَدِيَّةٍ عَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلْفِرْدَوْسِيَّةِ ٱلْمَوْعُودِ بِهَا. (لو ٢٣:٤٣) فَكَيْفَ نَشْعُرُ حِيَالَ رَجَائِنَا؟ أَلَا نَشْعُرُ بِٱلْفَرَحِ وَٱلسَّلَامِ وَنَنْدَفِعُ إِلَى مَحَبَّةِ ٱللّٰهِ ٱلَّذِي يَمْنَحُنَا «كُلَّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلَّ مَوْهِبَةٍ كَامِلَةٍ»؟ — يع ١:١٧.
البحث عن جواهر روحية
(روما ١٥:٢٧) صَحِيحٌ أَنَّهُمْ سُرُّوا أَنْ يَفْعَلُوا ذٰلِكَ، لٰكِنَّهُمْ كَانُوا مَدْيُونِينَ لِأُولٰئِكَ ٱلْقِدِّيسِينَ؛ فَإِذَا كَانَ ٱلْأُمَمُ قَدْ شَارَكُوهُمْ فِي رُوحِيَّاتِهِمْ، فَعَلَيْهِمْ حَقٌّ أَيْضًا أَنْ يَخْدُمُوهُمْ فِي حَاجَاتِهِمِ ٱلْمَادِّيَّةِ.
‹اختبار اخلاص محبتكم›
بالتأكيد، ان اخوتهم الامميين يجب ان يكونوا قد اندفعوا الى التجاوب مع ورطتهم. ورغم كل شيء، هم مديونون للمسيحيين في اورشليم «بدين» خصوصي. ألم يكن من اورشليم ان البشارة انتشرت الى الامم؟ اعتقد بولس: «ان كان الامم قد اشتركوا في روحياتهم يجب عليهم ان يخدموهم في الجسديات ايضا.» — رومية ١٥:٢٧.
(روما ١٦:٢٥) اَلْمَجْدُ لِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ حَسَبَ ٱلْبِشَارَةِ ٱلَّتِي أُعْلِنُهَا وَٱلْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، وَفْقًا لِكَشْفِ ٱلسِّرِّ ٱلْمُقَدَّسِ ٱلَّذِي ظَلَّ مَكْتُومًا طَوَالَ أَزْمِنَةٍ دَهْرِيَّةٍ،
بص «المعرفة المسبقة، التعيين المسبق»، العنوان الفرعي «تعيين المسيَّا مسبقا» ف ٣
«المعرفة المسبقة، التعيين المسبق»
لقد كان المسيَّا، او المسيح، هو النسل الموعود به الذي سيتبارك بواسطته كل الابرار من جميع امم الارض. (غل ٣:٨، ١٤) وقد ذُكر هذا ‹النسل› لأول مرة بعد التمرد في عدن ولكن قبل ولادة هابيل. (تك ٣:١٥) وكان ذلك قبل نحو ٠٠٠,٤ سنة من كشف «السر المقدس» الذي اتضح من خلال تحديد هوية هذا ‹النسل› المسيَّاني. فعلا، لقد «ظل [هذا السر] مكتوما طوال ازمنة دهرية». — رو ١٦:٢٥-٢٧؛ اف ١:٨-١٠؛ ٣:٤-١١.
قراءة الكتاب المقدس
(روما ١٥:١-١٦) فَعَلَيْنَا نَحْنُ ٱلْأَقْوِيَاءَ أَنْ نَتَحَمَّلَ ضَعَفَاتِ غَيْرِ ٱلْأَقْوِيَاءِ، وَلَا نُرْضِيَ أَنْفُسَنَا. ٢ فَلْيُرْضِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا قَرِيبَهُ فِي مَا هُوَ صَالِحٌ مِنْ أَجْلِ بُنْيَانِهِ. ٣ لِأَنَّ ٱلْمَسِيحَ أَيْضًا لَمْ يُرْضِ نَفْسَهُ، بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «تَعْيِيرَاتُ مُعَيِّرِيكَ وَقَعَتْ عَلَيَّ». ٤ فَإِنَّ كُلَّ مَا كُتِبَ مِنْ قَبْلُ كُتِبَ لِإِرْشَادِنَا، حَتَّى بِٱحْتِمَالِنَا وَبِٱلتَّعْزِيَةِ مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ. ٥ وَلْيُعْطِكُمُ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي يُزَوِّدُ ٱلِٱحْتِمَالَ وَٱلتَّعْزِيَةَ أَنْ يَكُونَ لَكُمْ فِي مَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْقِفُ ٱلْعَقْلِيُّ عَيْنُهُ ٱلَّذِي كَانَ عِنْدَ ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، ٦ لِكَيْ تُمَجِّدُوا كُلُّكُمْ مَعًا بِفَمٍ وَاحِدٍ إِلٰهَ وَأَبَا رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ! ٧ لِذٰلِكَ رَحِّبُوا بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ، كَمَا أَنَّ ٱلْمَسِيحَ أَيْضًا رَحَّبَ بِنَا، لِمَجْدِ ٱللّٰهِ. ٨ فَإِنِّي أَقُولُ إِنَّ ٱلْمَسِيحَ قَدْ صَارَ خَادِمًا لِلْمَخْتُونِينَ إِظْهَارًا لِصِدْقِ ٱللّٰهِ، لِكَيْ يُؤَكِّدَ صِحَّةَ وُعُودِ ٱللّٰهِ لِآبَائِهِمْ، ٩ وَلِكَيْ تُمَجِّدَ ٱلْأُمَمُ ٱللّٰهَ عَلَى رَحْمَتِهِ. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «لِذٰلِكَ أَعْتَرِفُ بِكَ جَهْرًا بَيْنَ ٱلْأُمَمِ وَلِٱسْمِكَ أُرَنِّمُ». ١٠ وَيَقُولُ أَيْضًا: «تَهَلَّلُوا أَيُّهَا ٱلْأُمَمُ مَعَ شَعْبِهِ». ١١ وَأَيْضًا: «سَبِّحُوا يَهْوَهَ يَا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ، وَلْتُسَبِّحْهُ جَمِيعُ ٱلشُّعُوبِ». ١٢ وَيَقُولُ إِشَعْيَا أَيْضًا: «يَكُونُ أَصْلُ يَسَّى وَيَأْتِي ٱلْقَائِمُ لِيَرْأَسَ ٱلْأُمَمَ، عَلَيْهِ سَتُلْقِي ٱلْأُمَمُ رَجَاءَهَا». ١٣ وَلْيَمْلَأْكُمُ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي يُعْطِي ٱلرَّجَاءَ كُلَّ فَرَحٍ وَسَلَامٍ بِسَبَبِ إِيمَانِكُمْ، حَتَّى تَزْدَادُوا رَجَاءً بِقُدْرَةِ رُوحٍ قُدُسٍ! ١٤ وَأَنَا مُقْتَنِعٌ فِي أَمْرِكُمْ يَا إِخْوَتِي، أَنَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا مَمْلُوُّونَ صَلَاحًا، إِذِ ٱمْتَلَأْتُمْ بِكُلِّ مَعْرِفَةٍ، وَأَنَّكُمْ قَادِرُونَ أَيْضًا أَنْ تُنَبِّهُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. ١٥ لٰكِنَّنِي أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ بِكَثِيرٍ مِنَ ٱلصَّرَاحَةِ فِي بَعْضِ ٱلْأُمُورِ، وَكَأَنِّي أُذَكِّرُكُمْ ثَانِيَةً. وَأَنَا أَكْتُبُ بِسَبَبِ ٱلنِّعْمَةِ ٱلْمُعْطَاةِ لِي مِنَ ٱللّٰهِ ١٦ لِأَقُومَ بِٱلْعَمَلِ ٱلْمُقَدَّسِ، إِعْلَانِ بِشَارَةِ ٱللّٰهِ، كَخَادِمٍ لِلْمَسِيحِ يَسُوعَ لَدَى ٱلْأُمَمِ، فَيَصِيرُوا قُرْبَانًا مَقْبُولًا عِنْدَ ٱللّٰهِ قُدِّسَ بِرُوحٍ قُدُسٍ.
١٨-٢٤ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ كورنثوس ١–٣
«هل انت انسان مادي ام روحي؟»
(كورنثوس الاولى ٢:١٤) لٰكِنَّ ٱلْإِنْسَانَ ٱلْمَادِّيَّ لَا يَقْبَلُ أُمُورَ رُوحِ ٱللّٰهِ، لِأَنَّهَا عِنْدَهُ حَمَاقَةٌ، وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهَا، لِأَنَّهَا تُفْحَصُ رُوحِيًّا.
مَن هو الانسان الروحي؟
٤ لِنَتَأَمَّلْ أَوَّلًا فِي طَرِيقَةِ تَفْكِيرِ ٱلْإِنْسَانِ ٱلْمَادِّيِّ. فَشَخْصٌ كَهٰذَا يَتَبَنَّى مَوْقِفَ ٱلْعَالَمِ ٱلَّذِي يُرَكِّزُ عَلَى ٱلرَّغَبَاتِ ٱلْأَنَانِيَّةِ، أَيْ يَتَأَثَّرُ ‹بِٱلرُّوحِ ٱلَّذِي يَعْمَلُ ٱلْآنَ فِي أَبْنَاءِ ٱلْعِصْيَانِ›. (اف ٢:٢) فَهٰذَا ٱلرُّوحُ يَدْفَعُ ٱلْأَغْلَبِيَّةَ أَنْ يُقَلِّدُوا ٱلنَّاسَ مِنْ حَوْلِهِمْ. فَيَفْعَلُونَ مَا يَحْلُو لَهُمْ وَيَتَجَاهَلُونَ مَبَادِئَ ٱللّٰهِ. كَمَا أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ ٱلْجَسَدِيَّ غَالِبًا مَا يُرَكِّزُ تَفْكِيرَهُ عَلَى ٱلْأُمُورِ ٱلْجَسَدِيَّةِ، وَيَعْتَبِرُ مَرْكَزَهُ وَمُمْتَلَكَاتِهِ وَحُقُوقَهُ أَهَمَّ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ آخَرَ.
٥ وَبِمَاذَا أَيْضًا يَتَّصِفُ ٱلْإِنْسَانُ ٱلْمَادِّيُّ؟ غَالِبًا مَا يُمَارِسُ شَخْصٌ كَهٰذَا «أَعْمَالَ ٱلْجَسَدِ». (غل ٥:١٩-٢١) وَقَدْ ذَكَرَ بُولُسُ فِي كُورِنْثُوسَ ٱلْأُولَى نَوَاحِيَ أُخْرَى مِنْ سُلُوكِ ٱلْإِنْسَانِ ٱلْمَادِّيِّ. وَمِنْ بَيْنِهَا زَرْعُ ٱلشِّقَاقَاتِ وَٱلِٱنْقِسَامَاتِ، عَدَمُ ٱحْتِرَامِ ٱلرِّئَاسَةِ، رَفْعُ دَعَاوَى عَلَى ٱلْإِخْوَةِ فِي ٱلْمَحَاكِمِ، وَٱلشَّرَاهَةُ إِلَى ٱلطَّعَامِ وَٱلشَّرَابِ. فَضْلًا عَنْ ذٰلِكَ، يَضْعُفُ ٱلْإِنْسَانُ ٱلْمَادِّيُّ أَمَامَ ٱلْإِغْرَاءَاتِ وَيَسْتَسْلِمُ لَهَا. (ام ٧:٢١، ٢٢) وَقَدْ كَتَبَ يَهُوذَا عَنْ أَشْخَاصٍ أَصْبَحُوا مَادِّيِّينَ جِدًّا لِدَرَجَةِ أَنَّهُمْ صَارُوا ‹بِلَا رُوحِيَّاتٍ›. — يه ١٨، ١٩.
(كورنثوس الاولى ٢:١٥، ١٦) أَمَّا ٱلْإِنْسَانُ ٱلرُّوحِيُّ فَإِنَّهُ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ، وَهُوَ نَفْسُهُ لَا يَفْحَصُهُ أَحَدٌ. ١٦ فَإِنَّهُ «مَنْ عَرَفَ فِكْرَ يَهْوَهَ حَتَّى يُعَلِّمَهُ؟». أَمَّا نَحْنُ فَلَنَا فِكْرُ ٱلْمَسِيحِ.
مَن هو الانسان الروحي؟
٦ بِعَكْسِ ٱلْإِنْسَانِ ٱلْمَادِّيِّ، يَهْتَمُّ «ٱلْإِنْسَانُ ٱلرُّوحِيُّ» بِعَلَاقَتِهِ مَعَ يَهْوَهَ وَيَتْبَعُ تَوْجِيهَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. وَهُوَ يَجْتَهِدُ لِيَتَمَثَّلَ بِٱللّٰهِ. (اف ٥:١) فَيَهْوَهُ حَقِيقِيٌّ بِٱلنِّسْبَةِ إِلَيْهِ، لِذٰلِكَ يَسْعَى لِيَرَى ٱلْأُمُورَ مِنْ وُجْهَةِ نَظَرِهِ. كَمَا أَنَّهُ يَحْتَرِمُ مَبَادِئَهُ وَيُطَبِّقُهَا فِي كُلِّ مَجَالَاتِ حَيَاتِهِ. (مز ١١٩:٣٣؛ ١٤٣:١٠) وَبَدَلَ أَنْ يُمَارِسَ أَعْمَالَ ٱلْجَسَدِ، يُظْهِرُ «ثَمَرَ ٱلرُّوحِ». — غل ٥:٢٢، ٢٣.
مَن هو الانسان الروحي؟
١٥ كَيْفَ نَتَمَثَّلُ بِيَسُوعَ؟ تُشَجِّعُنَا ١ كُورِنْثُوس ٢:١٦ أَنْ يَكُونَ لَنَا «فِكْرُ ٱلْمَسِيحِ». وَتَنْصَحُنَا رُومَا ١٥:٥ أَنْ نُظْهِرَ «ٱلْمَوْقِفَ ٱلْعَقْلِيَّ عَيْنَهُ ٱلَّذِي كَانَ عِنْدَ ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ». فَلِكَيْ نَتَمَثَّلَ بِٱلْمَسِيحِ، عَلَيْنَا أَنْ نَعْرِفَ كَيْفَ فَكَّرَ وَشَعَرَ وَتَصَرَّفَ. وَبِمَا أَنَّهُ رَكَّزَ عَلَى عَلَاقَتِهِ بِيَهْوَهَ، يُسَاعِدُنَا ٱلتَّمَثُّلُ بِهِ أَنْ نَقْتَرِبَ إِلَى أَبِينَا ٱلسَّمَاوِيِّ. فَكَمْ مُهِمٌّ أَنْ نَتَعَلَّمَ أَنْ نُفَكِّرَ مِثْلَ ٱلْمَسِيحِ!
البحث عن جواهر روحية
(كورنثوس الاولى ١:٢٠) أَيْنَ ٱلْحَكِيمُ وَأَيْنَ ٱلْكَاتِبُ وَأَيْنَ ٱلْمُبَاحِثُ فِي نِظَامِ ٱلْأَشْيَاءِ هٰذَا؟ أَمَا جَعَلَ ٱللّٰهُ حِكْمَةَ ٱلْعَالَمِ حَمَاقَةً؟
استعمال يهوه ‹للجهالة› ليخلِّص المؤمنين
١١ يقول بولس هذا الامر عن تفويضه ليكرز: «المسيح. . . يرسلني. . . لأُبشِّر. لا بحكمة كلام لئلا يتعطَّل صليب المسيح. فإن كلمة الصليب [ذبيحة يسوع الفدائية] عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحن المخلَّصين فهي قوة اللّٰه. لأنه مكتوب سأُبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء. اين الحكيم [كالفيلسوف]. اين الكاتب. اين مُباحِث هذا الدهر. ألم يجهِّل اللّٰه حكمة هذا العالم. لأنه اذ كان العالم في حكمة اللّٰه لم يعرف اللّٰه (بحكمته) استحسن اللّٰه ان يخلِّص المؤمنين بجهالة الكرازة.» — ١ كورنثوس ١:١٧-٢١.
١٢ ومهما بدا الامر غير معقول، فإن الذين يدعوهم العالم جهالا هم انفسهم الذين يستخدمهم يهوه ككارزين له. نعم، بواسطة جهالة خدمة هؤلاء الكارزين، يخلِّص اللّٰه اولئك الذين يؤمنون. ويرتِّب يهوه الامور بحيث لا يمكن للكارزين بهذه ‹الجهالة،› ان يمجِّدوا انفسهم، ولا يمكن للبشر الآخرين ان يمجِّدوا بحقّ اولئك الذين سمعوا بواسطتهم البشارة. والامر هو كذلك لكي «لا يفتخر كل ذي جسد امام [اللّٰه].» (١ كورنثوس ١:٢٨-٣١؛ ٣:٦، ٧) صحيح ان الكارز يلعب دورا مهما، ولكنَّ الرسالة التي فُوِّض اليه ان يكرز بها هي ما يعمل على تخليص الشخص اذا آمن بها. وأولئك الذين يريدون «الحكمة التي من فوق» لن يحتقروا رسالة الكارز لأنه يبدو جاهلا ووضيعا، يجري اضطهاده، ويذهب من بيت الى بيت. وعوض ذلك، سيحترم الودعاء المنادي بالملكوت بصفته كارزا مفوَّضا من يهوه وآتيا باسم اللّٰه. وسيعلِّقون اهمية كبيرة على الرسالة التي يجلبها الكارز بكلمة الفم وبالصفحة المطبوعة. — يعقوب ٣:١٧؛ ١ تسالونيكي ٢:١٣.
(كورنثوس الاولى ٢:٣-٥) وَأَنَا جِئْتُ إِلَيْكُمْ فِي ضُعْفٍ وَخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ كَثِيرَةٍ، ٤ وَكَلَامِي وَمَا كَرَزْتُ بِهِ لَمْ يَكُونَا بِكَلَامِ ٱلْحِكْمَةِ ٱلْمُقْنِعِ، بَلْ بِتَجَلٍّ لِرُوحِ ٱللّٰهِ وَقُدْرَتِهِ، ٥ لِكَيْلَا يَعْتَمِدَ إِيمَانُكُمْ عَلَى حِكْمَةِ ٱلنَّاسِ، بَلْ عَلَى قُدْرَةِ ٱللّٰهِ.
نقاط بارزة من الرسالتين الى اهل كورنثوس
٢:٣-٥. حين كان بولس يشهد في كورنثوس، مركز للفلسفة والثقافة اليونانيتين، ربما خشي ألا يتمكن من اقناع سامعيه. لكنه لم يسمح لأي ضعف او خوف لديه بأن يعيقه عن القيام بالخدمة التي اوكلها اللّٰه اليه. وبشكل مماثل، ينبغي ألا تثنينا اية اوضاع صعبة او ظروف غير معتادة عن اعلان بشارة ملكوت اللّٰه. وبإمكاننا ان نتطلع الى يهوه بثقة لنيل المساعدة كما فعل بولس.
قراءة الكتاب المقدس
(كورنثوس الاولى ١:١-١٧) مِنْ بُولُسَ، ٱلْمَدْعُوِّ لِيَكُونَ رَسُولًا لِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ بِمَشِيئَةِ ٱللّٰهِ، وَسُوسْتَانِيسَ أَخِينَا ٢ إِلَى جَمَاعَةِ ٱللّٰهِ ٱلَّتِي فِي كُورِنْثُوسَ، إِلَيْكُمْ أَنْتُمُ ٱلْمُقَدَّسِينَ فِي ٱتِّحَادٍ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، ٱلْمَدْعُوِّينَ لِتَكُونُوا قِدِّيسِينَ، مَعَ جَمِيعِ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ فِي كُلِّ مَكَانٍ بِٱسْمِ رَبِّنَا، يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، رَبِّهِمْ وَرَبِّنَا: ٣ نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللّٰهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ! ٤ أَشْكُرُ ٱللّٰهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ أَجْلِكُمْ عَلَى نِعْمَةِ ٱللّٰهِ ٱلْمُعْطَاةِ لَكُمْ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، ٥ أَنَّكُمْ فِيهِ أُغْنِيتُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ، فِي تَمَامِ ٱلْقُدْرَةِ عَلَى ٱلتَّكَلُّمِ وَتَمَامِ ٱلْمَعْرِفَةِ، ٦ كَمَا تَثَبَّتَتْ بَيْنَكُمُ ٱلشَّهَادَةُ عَنِ ٱلْمَسِيحِ، ٧ حَتَّى إِنَّهُ لَا تَنْقُصُكُمْ أَيَّةُ مَوْهِبَةٍ، وَأَنْتُمْ بِفَارِغِ ٱلصَّبْرِ مُنْتَظِرُونَ ٱلْكَشْفَ عَنْ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. ٨ وَهُوَ سَيُثَبِّتُكُمْ أَيْضًا إِلَى ٱلنِّهَايَةِ، لِكَيْلَا تَكُونَ عَلَيْكُمْ تُهْمَةٌ فِي يَوْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. ٩ أَمِينٌ هُوَ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى شَرِكَةٍ مَعَ ٱبْنِهِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ رَبِّنَا. ١٠ إِنِّي أَحُثُّكُمْ، أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ، بِٱسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ أَنْ تَتَكَلَّمُوا جَمِيعًا بِٱتِّفَاقٍ، وَأَلَّا يَكُونَ بَيْنَكُمُ ٱنْقِسَامَاتٌ، بَلْ أَنْ تَكُونُوا مُتَّحِدِينَ فِي ٱلْفِكْرِ نَفْسِهِ وَٱلرَّأْيِ عَيْنِهِ. ١١ فَقَدْ أَخْبَرَنِي عَنْكُمْ، يَا إِخْوَتِي، بَيْتُ خُلُوِي أَنَّ بَيْنَكُمْ شِقَاقَاتٍ. ١٢ وَمَا أَعْنِيهِ هُوَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ يَقُولُ: «أَنَا لِبُولُسَ»، «وَأَنَا لِأَبُلُّوسَ»، «وَأَنَا لِصَفَا»، «وَأَنَا لِلْمَسِيحِ». ١٣ قَدِ ٱنْقَسَمَ ٱلْمَسِيحُ. أَلَعَلَّ بُولُسَ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ لِأَجْلِكُمْ؟ أَمْ بِٱسْمِ بُولُسَ ٱعْتَمَدْتُمْ؟ ١٤ أَنَا شَاكِرٌ أَنِّي مَا عَمَّدْتُ أَحَدًا مِنْكُمْ إِلَّا كِرِيسْبُسَ وَغَايُسَ، ١٥ حَتَّى لَا يَقُولَ أَحَدٌ إِنَّكُمُ ٱعْتَمَدْتُمْ بِٱسْمِي. ١٦ بَلَى، عَمَّدْتُ أَيْضًا أَهْلَ بَيْتِ إِسْتِفَانَاسَ. وَمَا بَقِيَ، فَلَسْتُ أَعْلَمُ هَلْ عَمَّدْتُ أَحَدًا آخَرَ. ١٧ فَٱلْمَسِيحُ لَمْ يُرْسِلْنِي لِأُعَمِّدَ، بَلْ لِأُبَشِّرَ، وَلَيْسَ بِحِكْمَةِ كَلَامٍ، لِئَلَّا تَصِيرَ خَشَبَةُ آلَامِ ٱلْمَسِيحِ عَدِيمَةَ ٱلنَّفْعِ.
٢٥-٣١ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ كورنثوس ٤–٦
«خميرة صغيرة تخمِّر العجين كله»
(كورنثوس الاولى ٥:١، ٢) يُسْمَعُ فِي ٱلْوَاقِعِ أَنَّ بَيْنَكُمْ عَهَارَةً، عَهَارَةً لَا نَظِيرَ لَهَا حَتَّى بَيْنَ ٱلْأُمَمِ، أَنْ تَكُونَ لِرَجُلٍ زَوْجَةُ أَبِيهِ. ٢ أَمَا كَانَ حَرِيًّا بِكُمْ أَنْ تَنُوحُوا، لَا أَنْ تَنْتَفِخُوا، حَتَّى يُنْزَعَ مِنْ وَسْطِكُمُ ٱلرَّجُلُ ٱلَّذِي ٱرْتَكَبَ هٰذَا ٱلْفِعْلَ؟
(كورنثوس الاولى ٥:٥-٨) تُسَلِّمُونَ مِثْلَ هٰذَا إِلَى ٱلشَّيْطَانِ لِهَلَاكِ ٱلْجَسَدِ، حَتَّى تُخَلَّصَ ٱلرُّوحُ فِي يَوْمِ ٱلرَّبِّ. ٦ لَيْسَ سَبَبُ ٱفْتِخَارِكُمْ حَسَنًا. أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ خَمِيرَةً صَغِيرَةً تُخَمِّرُ ٱلْعَجِينَ كُلَّهُ؟ ٧ اِنْزِعُوا ٱلْخَمِيرَةَ ٱلْعَتِيقَةَ، لِكَيْ تَكُونُوا عَجِينًا جَدِيدًا، كَمَا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُخْتَمِرِينَ. فَإِنَّهُ قَدْ ذُبِحَ ٱلْمَسِيحُ فِصْحُنَا. ٨ فَلْنَحْفَظِ ٱلْعِيدَ إِذًا، لَا بِخَمِيرَةٍ عَتِيقَةٍ، وَلَا بِخَمِيرَةِ ٱلسُّوءِ وَٱلشَّرِّ، بَلْ بِفَطِيرِ ٱلْإِخْلَاصِ وَٱلْحَقِّ.
(كورنثوس الاولى ٥:١٣) وَٱللّٰهُ يَدِينُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْخَارِجِ؟ «اِعْزِلُوا ٱلشِّرِّيرَ مِنْ بَيْنِكُمْ».
لماذا عشاء الرب ذو معنى لكم
قال بولس ان يسوع «اخذ خبزا وشكر فكسَّر.» وهذا الخبز الشبيه بالبسكويت الرقيق الهش المخبوز بالدقيق والماء دون خميرة كان يجب كسره للاستهلاك. وفي رمز الكتاب المقدس، تشير الخميرة الى الخطية او الفساد. واذ حثَّ بولس المسيحيين الكورنثيين على فصل رجل فاسد ادبيا من الجماعة، قال: «ألستم تعلمون ان خميرة صغيرة تخمِّر العجين كله. اذًا نقُّوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير. لأن فصحنا ايضا المسيح قد ذُبح لأجلنا. اذًا لنعيِّد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الاخلاص والحق.» (١ كورنثوس ٥:٦-٨) وكما ان قطعة صغيرة من الخميرة تخمِّر العجين، او العجنة، كله للخبز، كذلك تصير الجماعة نجسة في عيني اللّٰه ان لم تجرِ ازالة التأثير الفاسد للشخص الخاطئ. ولزمهم ان يُخرجوا «الخميرة» من وسطهم، تماما كما ان الاسرائيليين لم تكن لديهم خميرة في بيوتهم خلال عيد الفطير الذي يعقب الفصح.
نقاط بارزة من الرسالتين الى اهل كورنثوس
٥:٥ — ماذا يعني ‹تسليم الخاطئ الشرير الى الشيطان لهلاك الجسد، حتى تخلص الروح›؟ حين يُفصل عن الجماعة خاطئ يمارس خطية جسيمة دون توبة، يصبح مجددا جزءا من عالم الشيطان الشرير. (١ يو ٥:١٩) لذلك يقول بولس انه يسلَّم الى الشيطان. وبطرد هذا الشخص يهلك، او يزول، العنصر المفسد في الجماعة وتُحفظ روحها، اي الموقف السائد بين اعضائها. — ٢ تي ٤:٢٢.
ب٧٨ ١/٢ ص ٢ ف ٧-٨
بلطفه «ليكن الرب مع الروح التي تظهرها»
٧ والنظار في تلك الجماعة لم يطردوا هذا الشخص، ولكن بولس حثهم «أن يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد.» فكان عليهم ان يضعوه خارج الجماعة المسيحية في العالم الذي يسوده الشيطان ابليس حيث ينتظر الهلاك. (١ يو ٥:١٩) ولماذا يجب اتخاذ هذا الاجراء؟ كما قال بولس، «لكي تخلص الروح في يوم الرب،» يسوع المسيح. — ١ كو ٥:٣-٥.
٨ فكان يجب فصل هذا الانسان اذا كانت ستخلص «روح» او روحيات الجماعة، المؤسسة على كلمة اللّٰه. والا فان خميرة صغيرة تخمر العجين كله، اي ان النفوذ المفسد روحيا يتخلل الجماعة فيقطع يهوه هذه الجماعة. واليوم من الضروري ايضا ان تخلص روح الجماعة، المؤسسة على كلمة يهوه الملهمة. — ١ كو ٥:٦.
(كورنثوس الاولى ٥:٩-١١) كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ فِي رِسَالَتِي أَنْ تَكُفُّوا عَنْ مُخَالَطَةِ ٱلْعَاهِرِينَ، ١٠ وَلَسْتُ أَعْنِي ٱلْكَفَّ كُلِّيًّا عَنْ مُخَالَطَةِ عَاهِرِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ أَوِ ٱلْجَشِعِينَ وَٱلْمُبْتَزِّينَ أَوْ عَبَدَةِ ٱلْأَصْنَامِ. وَإِلَّا فَيَلْزَمُكُمْ فِعْلِيًّا أَنْ تَخْرُجُوا مِنَ ٱلْعَالَمِ. ١١ لٰكِنِّي ٱلْآنَ أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَنْ تَكُفُّوا عَنْ مُخَالَطَةِ أَيِّ مَنْ يُدْعَى أَخًا وَهُوَ عَاهِرٌ أَوْ جَشِعٌ أَوْ عَابِدُ أَصْنَامٍ أَوْ شَتَّامٌ أَوْ سِكِّيرٌ أَوْ مُبْتَزٌّ، حَتَّى أَلَّا تَأْكُلُوا مَعَ مِثْلِ هٰذَا.
أحبِب الذين يحبهم اللّٰه
١٩ يُطلب منا احيانا التوقف عن معاشرة شخص كان فردا من الجماعة. وتنشأ هذه الحالة عندما يُفصل شخص ينتهك شريعة اللّٰه دون توبة او عندما يحيد عن الايمان بتعليم عقائد باطلة او بترك معاشرة الجماعة. فكلمة اللّٰه تقول لنا بوضوح ان ‹نكفّ عن مخالطة› امثال هؤلاء. (اقرأ ١ كورنثوس ٥:١١-١٣؛ ٢ يوحنا ٩-١١) وقد نستصعب كثيرا تجنب شخص كان صديقنا او احد اقربائنا. فهل نتّخذ موقفا ثابتا في هذه الحالة، مُظهرين بالتالي اننا نضع الولاء ليهوه وشرائعه البارة في المقام الاول؟ لنتذكر ان يهوه يعلِّق اهمية كبيرة على الولاء والطاعة.
٢٠ والفصل تدبير من يهوه ينمّ عن المحبة. كيف ذلك؟ ان طرد الخاطئ غير التائب يُظهر المحبة ليهوه واسمه القدوس ومقاييسه. (١ بطرس ١:١٥، ١٦) والفصل يحمي الجماعة، اذ يصون افرادها من تأثير الخطاة العمديين المؤذي ليستمروا في عبادتهم وهم مطمئنون ان الجماعة ملجأ آمن يقيهم من هذا العالم الشرير. (١ كورنثوس ٥:٧؛ عبرانيين ١٢:١٥، ١٦) كما ان هذا التأديب الصارم يُظهر المحبة للخاطئ. فقد يكون الصفعة التي تجعله يعود الى رشده ويتّخذ الخطوات اللازمة للرجوع الى يهوه. — عبرانيين ١٢:١١.
البحث عن جواهر روحية
(كورنثوس الاولى ٤:٩) فَإِنَّهُ يَبْدُو لِي أَنَّ ٱللّٰهَ جَعَلَنَا، نَحْنُ ٱلرُّسُلَ، آخِرِينَ فِي ٱلْعَرْضِ كَأَنَّنَا مُعَيَّنُونَ لِلْمَوْتِ، لِأَنَّنَا صِرْنَا مَشْهَدًا مَسْرَحِيًّا لِلْعَالَمِ وَٱلْمَلَائِكَةِ وَٱلنَّاسِ.
الملائكة ‹ارواح مرسَلة للخدمة›
١٦ إِنَّ ٱلْمَسِيحِيِّينَ ٱلَّذِينَ يَتَعَرَّضُونَ لِلتَّجَارِبِ هُمْ ‹مَشْهَدٌ مَسْرَحِيٌّ لِلْمَلَائِكَةِ›، لِأَنَّ أَبْنَاءَ ٱللّٰهِ ٱلسَّمَاوِيِّينَ هؤُلَاءِ يَهْتَمُّونَ بِسُلُوكِ خُدَّامِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ. (١ كو ٤:٩) فَهُمْ يُسَرُّونَ جِدًّا بِرُؤْيَةِ أَعْمَالِ أَمَانَتِنَا، حَتَّى إِنَّهُمْ يَفْرَحُونَ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ. (لو ١٥:١٠) كَمَا أَنَّهُمْ يُلَاحِظُونَ سُلُوكَ ٱلْمَسِيحِيَّاتِ ٱلَّذِي يُرْضِي ٱللّٰهَ. فَٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ يَقُولُ إِنَّ «عَلَى ٱلْمَرْأَةِ أَنْ تَكُونَ لَهَا عَلَامَةُ سُلْطَةٍ عَلَى رَأْسِهَا مِنْ أَجْلِ ٱلْمَلَائِكَةِ». (١ كو ١١:٣، ١٠) فَإِطَاعَةُ ٱلنِّسَاءِ ٱلْمَسِيحِيَّاتِ وَسَائِرِ خُدَّامِ ٱللّٰهِ ٱلْأَرْضِيِّينَ لِلتَّرْتِيبِ ٱلثِّيُوقْرَاطِيِّ وَمَبْدَإِ ٱلرِّئَاسَةِ هِيَ مَصْدَرُ فَرَحٍ لِلْمَلَائِكَةِ وَمُذَكِّرٌ لَهُمْ بِأَهَمِّيَّةِ ٱلْخُضُوعِ.
(كورنثوس الاولى ٦:٣) أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّنَا سَنَدِينُ مَلَائِكَةً؟ فَلِمَ لَا فِي أُمُورِ هٰذِهِ ٱلْحَيَاةِ؟
بص «الشريعة»
الشريعة
شريعة للملائكة. يخضع الملائكة، الذين هم اسمى من البشر، لشريعة اللّٰه ووصاياه. (عب ١:٧، ١٤؛ مز ١٠٤:٤) حتى ان الشيطان، خصم يهوه، امتثل لأوامره وللحدود التي وضعها له. (اي ١:١٢؛ ٢:٦) كما ان ميخائيل رئيس الملائكة اعترف بمركز يهوه بصفته القاضي الاسمى واحترم هذا المركز. فحين تخاصم مع ابليس، قال له: «لينتهرك يهوه!». (يه ٩؛ قارن زك ٣:٢.) وقد وضع يهوه اللّٰه كل الملائكة تحت سلطة يسوع المسيح الممجَّد. (عب ١:٦؛ ١ بط ٣:٢٢؛ مت ١٣:٤١؛ ٢٥:٣١؛ في ٢:٩-١١) فبأمر من يسوع، أُرسل رسول ملائكي الى يوحنا. (رؤ ١:١) ولكن في ١ كورنثوس ٦:٣، يشير الرسول بولس ان اخوة يسوع الروحيين معيَّنون ليدينوا ملائكة. وهذا يعني كما يتضح انهم سيشاركون بطريقة ما في تنفيذ الدينونة بالارواح الشريرة.
قراءة الكتاب المقدس
(كورنثوس الاولى ٦:١-١٤) أَيَجْسُرُ أَحَدٌ مِنْكُمْ لَهُ دَعْوَى عَلَى آخَرَ أَنْ يُحَاكَمَ عِنْدَ أَثَمَةٍ، وَلَيْسَ عِنْدَ ٱلْقِدِّيسِينَ؟ ٢ أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ ٱلْقِدِّيسِينَ سَيَدِينُونَ ٱلْعَالَمَ؟ فَبِمَا أَنَّ ٱلْعَالَمَ سَيُدَانُ بِكُمْ، أَفَأَنْتُمْ غَيْرُ جَدِيرِينَ أَنْ تَحْكُمُوا فِي أُمُورٍ تَافِهَةٍ جِدًّا؟ ٣ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّنَا سَنَدِينُ مَلَائِكَةً؟ فَلِمَ لَا فِي أُمُورِ هٰذِهِ ٱلْحَيَاةِ؟ ٤ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ أَشْيَاءُ لِلْحُكْمِ فِيهَا مِنْ أُمُورِ هٰذِهِ ٱلْحَيَاةِ، أَفَتُقِيمُونَ قُضَاةً تَسْتَهِينُ ٱلْجَمَاعَةُ بِهِمْ؟ ٥ أَنَا أَتَكَلَّمُ لِتَخْجِيلِكُمْ. أَحَقًّا لَيْسَ بَيْنَكُمْ حَكِيمٌ وَاحِدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ إِخْوَتِهِ، ٦ بَلْ يُحَاكِمُ ٱلْأَخُ أَخَاهُ، وَذٰلِكَ عِنْدَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ؟ ٧ فَإِنَّهُ لَيُعَدُّ فَشَلًا ذَرِيعًا مِنْ جِهَتِكُمْ أَنَّ عِنْدَكُمْ دَعَاوَى فِي مَا بَيْنَكُمْ. لِمَ لَا تَقْبَلُونَ بِٱلْحَرِيِّ أَنْ يُسَاءَ إِلَيْكُمْ؟ لِمَ لَا تَقْبَلُونَ بِٱلْحَرِيِّ أَنْ تُغْبَنُوا؟ ٨ وَلٰكِنَّكُمْ تُسِيئُونَ وَتَغْبِنُونَ، بَلْ تَفْعَلُونَ ذٰلِكَ بِإِخْوَتِكُمْ أَيْضًا. ٩ أَمْ إِنَّكُمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ ٱلْأَثَمَةَ لَا يَرِثُونَ مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ؟ لَا تَضِلُّوا. لَا عَاهِرُونَ، وَلَا عَبَدَةُ أَصْنَامٍ، وَلَا زُنَاةٌ، وَلَا مَأْبُونُونَ، وَلَا مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، ١٠ وَلَا سَارِقُونَ، وَلَا جَشِعُونَ، وَلَا سِكِّيرُونَ، وَلَا شَتَّامُونَ، وَلَا مُبْتَزُّونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ. ١١ وَهٰكَذَا كَانَ بَعْضُكُمْ. لٰكِنَّكُمْ غُسِلْتُمْ حَتَّى ٱلطَّهَارَةِ، بَلْ قُدِّسْتُمْ، بَلْ بُرِّرْتُمْ بِٱسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَبِرُوحِ إِلٰهِنَا. ١٢ كُلُّ ٱلْأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لٰكِنْ لَيْسَتْ كُلُّ ٱلْأَشْيَاءِ تَنْفَعُ. كُلُّ ٱلْأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي، لٰكِنِّي لَنْ أَدَعَ شَيْئًا يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ. ١٣ اَلْأَطْعِمَةُ لِلْجَوْفِ، وَٱلْجَوْفُ لِلْأَطْعِمَةِ، لٰكِنَّ ٱللّٰهَ سَيُبِيدُ هٰذَا وَتِلْكَ كِلَيْهِمَا. غَيْرَ أَنَّ ٱلْجَسَدَ لَيْسَ لِلْعَهَارَةِ بَلْ لِلرَّبِّ، وَٱلرَّبُّ لِلْجَسَدِ. ١٤ لٰكِنَّ ٱللّٰهَ أَقَامَ ٱلرَّبَّ وَسَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضًا مِنَ ٱلْمَوْتِ بِقُدْرَتِهِ.