مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٧-١٣ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | يعقوب ٣–٥
«اظهر ‹الحكمة التي من فوق›»
(يعقوب ٣:١٧) أَمَّا ٱلْحِكْمَةُ ٱلَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مَرِنَةٌ، مُسْتَعِدَّةٌ لِلطَّاعَةِ، مَلْآنَةٌ بِٱلرَّحْمَةِ وَٱلْأَعْمَالِ ٱلصَّالِحَةِ، لَيْسَتْ مُتَحَيِّزَةً وَلَا مُنَافِقَةً.
هل «الحكمة التي من فوق» تعمل في حياتك؟
٩ «اولا عفيفة». تعني العفة النقاوة وعدم الدنس، لا في الظاهر فحسب بل ايضا في الباطن. ويربط الكتاب المقدس الحكمة بالقلب، ولكن يستحيل ان تدخل الحكمة السماوية قلبًا تدنِّسه افكار ورغبات ودوافع شريرة. (امثال ٢:١٠؛ متى ١٥:١٩، ٢٠) أما اذا كان قلبنا عفيفا — الى اقصى حد يمكن ان يبلغه البشر الناقصون — ‹فسنحيد عن الشر ونفعل الخير›. (مزمور ٣٧:٢٧؛ امثال ٣:٧) أوَليس ملائما ان تكون العفة اول صفة تُدرَج بين صفات الحكمة؟ فإذا لم نكن انقياء ادبيا وروحيا، فكيف يمكننا ان نعكس الصفات الاخرى للحكمة التي من فوق؟!
١٠ «ثم مسالمة». تدفعنا الحكمة السماوية الى السعي في اثر السلام الذي هو من ثمار روح اللّٰه. (غلاطية ٥:٢٢) ونحن نبذل ما في وسعنا لكي لا نقطع «رباط السلام» الذي يوحّد شعب يهوه. (افسس ٤:٣) كما نسعى بجدّ الى اعادة السلام حين يحدث ما يُخلّ به. ولماذا ذلك مهم؟ لأن الكتاب المقدس يقول: «ابقوا . . . عائشين بسلام؛ وإله المحبة والسلام سيكون معكم». (٢ كورنثوس ١٣:١١) فإله السلام سيكون معنا ما دمنا نعيش بسلام. وطريقة تعاملنا مع رفقائنا العبّاد تؤثر تأثيرا مباشرا في علاقتنا بيهوه. فكيف نُظهر اننا صانعو سلام؟ إليك هذا المثل.
(يعقوب ٣:١٧) أَمَّا ٱلْحِكْمَةُ ٱلَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مَرِنَةٌ، مُسْتَعِدَّةٌ لِلطَّاعَةِ، مَلْآنَةٌ بِٱلرَّحْمَةِ وَٱلْأَعْمَالِ ٱلصَّالِحَةِ، لَيْسَتْ مُتَحَيِّزَةً وَلَا مُنَافِقَةً.
هل «الحكمة التي من فوق» تعمل في حياتك؟
١٢ «متعقلة». ماذا يعني التعقل؟ يقول بعض علماء الكتاب المقدس انه من الصعب ترجمة الكلمة اليونانية الاصلية المنقولة الى «متعقلة» في يعقوب ٣:١٧. وقد استعمل بعض التراجمة كلمات مثل «مترفقة»، «متسامحة»، و «حليمة». والمعنى الحرفي للكلمة اليونانية هو «متصف باللِّين». فكيف نُظهر ان هذا الوجه من الحكمة التي من فوق يعمل فينا؟
هل «الحكمة التي من فوق» تعمل في حياتك؟
١٤ «مستعدة للطاعة». الكلمة اليونانية المترجمة «مستعدة للطاعة» لا وجود لها في ايّ مكان آخر في الاسفار اليونانية المسيحية. وبحسب احد العلماء، «غالبا ما تُستخدم [هذه الكلمة] في الانضباط العسكري». وهي تنقل فكرة «سهل الإقناع» و «مذعن». لذلك فإن مَن توجِّهه الحكمة التي من فوق يُبدي استعداده للخضوع لما تقوله الاسفار المقدسة. وهو ليس من الاشخاص الذين يُعرف عنهم انهم عندما يتخذون قرارا يرفضون الاقتناع بأية حقائق تعارض ما يقولونه. لكنه يسارع الى التغيير حين يقدَّم له الدليل الواضح من الاسفار المقدسة على انه اتخذ موقفا خاطئا او توصَّل الى استنتاجات غير صحيحة. فهل هكذا يعرفك الآخرون؟
«مملوَّة رحمة وثمارا صالحة»
١٥ «مملوَّة رحمة وثمارا صالحة». الرحمة جزء مهم من الحكمة التي من فوق، لأنه يقال عن هذه الحكمة انها «مملوَّة رحمة». كذلك لاحِظ ان ‹الرحمة› و ‹الثمار الصالحة› مذكورتان معا. وهذا الربط مناسب، لأنه غالبا ما تشير الرحمة في الكتاب المقدس الى اهتمام عملي بالآخرين، الى رأفة تُنتج غلة وافرة من الاعمال الحبية. ويعرّف احد المراجع الرحمة بأنها «شعور بالحزن على حالة صعبة يمر بها شخص، ومحاولة فعل شيء حيال ذلك». لذا ليست الحكمة الالهية خالية من الحنوّ والشعور، ولا هي شيء نظري مجرد من العاطفة، بل هي صفة حميمة وقلبية وحساسة. فكيف نُظهر اننا مملوُّون رحمة.
(يعقوب ٣:١٧) أَمَّا ٱلْحِكْمَةُ ٱلَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مَرِنَةٌ، مُسْتَعِدَّةٌ لِلطَّاعَةِ، مَلْآنَةٌ بِٱلرَّحْمَةِ وَٱلْأَعْمَالِ ٱلصَّالِحَةِ، لَيْسَتْ مُتَحَيِّزَةً وَلَا مُنَافِقَةً.
هل «الحكمة التي من فوق» تعمل في حياتك؟
١٨ «لا تميِّز بمحاباة». تسمو الحكمة الالهية على التحامل العرقي والغرور القومي. فإذا كانت هذه الحكمة توجِّهنا، نسعى الى استئصال كل ميل الى المحاباة في قلوبنا. (يعقوب ٢:٩) ولا نعامل الناس بتمييز على اساس خلفيتهم الثقافية او وضعهم المالي او مسؤولياتهم في الجماعة، ولا ننظر بازدراء الى ايّ شخص من رفقائنا العبّاد، مهما بدا وضيع المقام. فبما ان يهوه اظهر لهؤلاء محبته، يجب علينا دون شك ان نعتبرهم جديرين بمحبتنا.
١٩ «لا تُرائي». يمكن ان تشير الكلمة اليونانية المترجمة «مُرائي» الى «ممثّل يؤدي دورا». ففي الماضي، كان الممثلون اليونان والرومان يلبسون اقنعة كبيرة خلال ادائهم. وهكذا صارت الكلمة اليونانية التي تقابل «مرائي» تنطبق على الشخص الذي يدَّعي او يتظاهر بشيء. ولا ينبغي ان يقتصر تأثير هذا الوجه من الحكمة الالهية على طريقة معاملتنا لرفقائنا العبّاد، بل يجب ان يشمل ايضا طريقة شعورنا نحوهم.
البحث عن جواهر روحية
(يعقوب ٤:٥) أَمْ هَلْ تَظُنُّونَ أَنَّ ٱلْآيَةَ بِلَا سَبَبٍ تَقُولُ: «اَلْمَيْلُ ٱلَّذِي فِي دَاخِلِنَا يَظَلُّ يَشْتَهِي بِحَسَدٍ»؟
نقاط بارزة من رسائل يعقوب وبطرس
٤:٥ — اية آية يقتبسها يعقوب هنا؟ لا يقتبس يعقوب آية محددة. لكنَّ كلماته هذه الموحى بها من اللّٰه قد تكون مؤسسة على الفكرة العامة التي تتضمنها آيات مثل تكوين ٦:٥ و ٨:٢١، وأمثال ٢١:١٠، وغلاطية ٥:١٧.
(يعقوب ٤:١١، ١٢) أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ، تَوَقَّفُوا عَنِ ٱلتَّكَلُّمِ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ. فَمَنْ يَتَكَلَّمُ عَلَى أَخِيهِ أَوْ يَحْكُمُ عَلَيْهِ، يَتَكَلَّمُ عَلَى ٱلشَّرِيعَةِ وَيَحْكُمُ عَلَيْهَا. وَإِذَا كُنْتَ تَحْكُمُ عَلَى ٱلشَّرِيعَةِ، فَأَنْتَ لَا تُطَبِّقُ ٱلشَّرِيعَةَ، بَلْ أَنْتَ قَاضٍ عَلَيْهَا. ١٢ فَٱللّٰهُ وَحْدَهُ هُوَ مُعْطِي ٱلشَّرِيعَةِ وَٱلْقَاضِي، ٱلْقَادِرُ أَنْ يُخَلِّصَ وَأَنْ يُهْلِكَ. أَمَّا أَنْتَ فَمَنْ تَظُنُّ نَفْسَكَ حَتَّى تَحْكُمَ عَلَى قَرِيبِكَ؟
الايمان يدفعنا الى الصبر والصلاة
٨ من الخطإ ان نذمّ احد الرفقاء العبَّاد. (يعقوب ٤:١١، ١٢) ومع ذلك ينتقد البعض الرفقاء المسيحيين، ربما نتيجة امتلاكهم موقف البرّ الذاتي او لأنهم يريدون ترفيع انفسهم بالحطّ من قدر الآخرين. (مزمور ٥٠:٢٠؛ امثال ٣:٢٩) والتعبير اليوناني المنقول الى ‹يذمّ› يشير الى العداء ويتضمن معنى الاتّهام المبالغ فيه او الباطل. وهذا بمثابة إدانة الاخ بشكل مضاد. فكيف يساوي ذلك ‹ذمّ وإدانة ناموس اللّٰه›؟ كان الكتبة والفريسيون ‹يرفضون وصية اللّٰه› ويدينون حسب مقاييسهم الخاصة. (مرقس ٧:١-١٣) وبشكل مماثل، ألسنا ‹ندين ناموس اللّٰه› ونلمِّح الى انه غير كافٍ اذا كنا نحكم على اخ لم يحكم عليه يهوه؟ فإذا كنا ننتقد اخانا ظلما، فلسنا نكمل ناموس المحبة. — رومية ١٣:٨-١٠.
قراءة الكتاب المقدس
(يعقوب ٣:١-١٨) يَا إِخْوَتِي، كَثِيرُونَ مِنْكُمْ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونُوا مُعَلِّمِينَ، لِأَنَّكُمْ تَعْرِفُونَ أَنَّ ٱللّٰهَ سَيُحَاسِبُنَا حِسَابًا أَشَدَّ. ٢ فَنَحْنُ جَمِيعًا نُخْطِئُ مَرَّاتٍ كَثِيرَةً. إِذَا كَانَ أَحَدٌ لَا يُخْطِئُ فِي ٱلْكَلَامِ، فَهُوَ إِنْسَانٌ كَامِلٌ يَقْدِرُ أَنْ يَضْبُطَ أَيْضًا جَسَدَهُ كُلَّهُ. ٣ فَإِذَا وَضَعْنَا ٱللِّجَامَ فِي فَمِ ٱلْحِصَانِ لِكَيْ يُطِيعَنَا، نُوَجِّهُ أَيْضًا جَسَدَهَ كُلَّهُ. ٤ وَٱلسَّفِينَةُ أَيْضًا، مَعْ أَنَّهَا كَبِيرَةٌ جِدًّا وَتَدْفَعُهَا رِيَاحٌ شَدِيدَةٌ، تُدِيرُهَا دَفَّةٌ صَغِيرَةٌ جِدًّا إِلَى أَيِّ ٱتِّجَاهٍ يُرِيدُهُ ٱلْقُبْطَانُ. ٥ بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ، ٱللِّسَانُ عُضْوٌ صَغِيرٌ لٰكِنَّهُ يَتَفَاخَرُ كَثِيرًا. اُنْظُرُوا مَا أَصْغَرَ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُشْعِلُ غَابَةً كَبِيرَةً! ٦ اَللِّسَانُ أَيْضًا نَارٌ. وَمِنْ بَيْنِ أَعْضَاءِ جَسَدِنَا، هُوَ مَلْآنٌ شَرًّا. إِنَّهُ يُنَجِّسُ ٱلْجَسَدَ كُلَّهُ وَيُخَرِّبُ حَيَاةَ ٱلْإِنْسَانِ، وَمَصْدَرُ نَارِهِ هُوَ وَادِي هِنُّومَ. ٧ فَكُلُّ نَوْعٍ مِنَ ٱلْحَيَوَانَاتِ ٱلْبَرِّيَّةِ وَٱلطُّيُورِ وَٱلزَّوَاحِفِ وَٱلْمَخْلُوقَاتِ ٱلْبَحْرِيَّةِ يُمْكِنُ ٱلسَّيْطَرَةُ عَلَيْهِ، وَقَدْ سَيْطَرَ عَلَيْهِ ٱلْبَشَرُ. ٨ أَمَّا ٱللِّسَانُ فَلَا أَحَدَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُسَيْطِرَ عَلَيْهِ. إِنَّهُ مُؤْذٍ وَلَا يُضْبَطُ، مَلْآنٌ بِسَمٍّ مُمِيتٍ. ٩ بِهِ نُسَبِّحُ يَهْوَهَ ٱلْآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ ٱلنَّاسَ ٱلَّذِينَ خُلِقُوا «عَلَى شَبَهِ ٱللّٰهِ». ١٠ مِنْ نَفْسِ ٱلْفَمِ تَخْرُجُ بَرَكَةٌ وَلَعْنَةٌ. لَا يَجُوزُ يَا إِخْوَتِي أَنْ تَحْصُلَ هٰذِهِ ٱلْأُمُورُ. ١١ هَلْ يُخْرِجُ نَفْسُ ٱلنَّبْعِ مِيَاهًا حُلْوَةً وَمِيَاهًا مُرَّةً؟ ١٢ يَا إِخْوَتِي، هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تُنْتِجَ ٱلتِّينَةُ زَيْتُونًا، أَوْ تُنْتِجَ ٱلْكَرْمَةُ تِينًا؟ بِنَفْسِ ٱلطَّرِيقَةِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُخْرِجَ ٱلنَّبْعُ ٱلْمَالِحُ مِيَاهًا حُلْوَةً. ١٣ مَنْ مِنْكُمْ لَدَيْهِ حِكْمَةٌ وَفَهْمٌ؟ فَلْيُظْهِرْ ذٰلِكَ بِسُلُوكِهِ ٱلْجَيِّدِ، بِأَعْمَالِهِ ٱلَّتِي يَعْمَلُهَا بِوَدَاعَةٍ تَأْتِي مِنَ ٱلْحِكْمَةِ. ١٤ وَلٰكِنْ إِذَا كَانَ فِي قُلُوبِكُمْ غَيْرَةٌ شَدِيدَةٌ وَحُبٌّ لِلْمُشَاجَرَةِ، فَلَا تَتَفَاخَرُوا بِحِكْمَتِكُمْ لِأَنَّكُمْ بِذٰلِكَ تَكْذِبُونَ. ١٥ هٰذِهِ ٱلْحِكْمَةُ لَيْسَتْ نَازِلَةً مِنْ فَوْقُ، بَلْ هِيَ بَشَرِيَّةٌ جَسَدِيَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ. ١٦ فَأَيْنَمَا تُوجَدِ ٱلْغَيْرَةُ وَحُبُّ ٱلْمُشَاجَرَةِ، تُوجَدْ أَيْضًا ٱلْفَوْضَى وَكُلُّ أَمْرٍ سَيِّئٍ. ١٧ أَمَّا ٱلْحِكْمَةُ ٱلَّتِي مِنْ فَوْقُ فَهِيَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ طَاهِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مَرِنَةٌ، مُسْتَعِدَّةٌ لِلطَّاعَةِ، مَلْآنَةٌ بِٱلرَّحْمَةِ وَٱلْأَعْمَالِ ٱلصَّالِحَةِ، لَيْسَتْ مُتَحَيِّزَةً وَلَا مُنَافِقَةً. ١٨ وَفِعْلُ ٱلصَّوَابِ يُنْتِجُ ثَمَرًا حِينَ يُزْرَعُ فِي جَوٍّ مِنَ ٱلسَّلَامِ، وَذٰلِكَ لِفَائِدَةِ مَنْ يَسْعَوْنَ وَرَاءَ ٱلسَّلَامِ.
١٤-٢٠ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ بطرس ١–٢
«كونوا قدوسين»
(بطرس الاولى ١:١٤، ١٥) وَكَأَوْلَادٍ طَائِعِينَ، لَا تَتَصَرَّفُوا بَعْدَ ٱلْآنَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِكُمُ ٱلْمَاضِيَةِ عِنْدَمَا كُنْتُمْ جَاهِلِينَ، ١٥ بَلْ صِيرُوا قُدُّوسِينَ فِي كُلِّ سُلُوكِكُمْ مِثْلَ ٱلْقُدُّوسِ ٱلَّذِي دَعَاكُمْ،
الفدية هبة كاملة من الآب
٥ وَكَيْفَ نُظْهِرُ نَحْنُ أَيْضًا أَنَّنَا نُحِبُّ ٱسْمَ يَهْوَهَ؟ مِنْ خِلَالِ سُلُوكِنَا. فَيَهْوَهُ يَطْلُبُ مِنَّا أَنْ نَكُونَ قُدُّوسِينَ. (اقرأ ١ بطرس ١:١٥، ١٦.) وَيَعْنِي ذٰلِكَ أَنْ نَعْبُدَهُ وَحْدَهُ وَنُطِيعَهُ بِكُلِّ قَلْبِنَا حَتَّى لَوْ تَعَرَّضْنَا لِلِٱضْطِهَادِ. وَعِنْدَمَا نَبْذُلُ كُلَّ جُهْدِنَا لِنَعِيشَ بِٱنْسِجَامٍ مَعَ مَقَايِيسِ يَهْوَهَ ٱلْبَارَّةِ، ‹يُضِيءُ نُورُنَا قُدَّامَ ٱلنَّاسِ› وَنُمَجِّدُ بِٱلتَّالِي ٱسْمَ يَهْوَهَ. (مت ٥:١٤-١٦) كَمَا نُبَرْهِنُ أَنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَاذِبٌ وَأَنَّ شَرَائِعَ يَهْوَهَ هِيَ لِخَيْرِنَا. لٰكِنَّنَا جَمِيعًا نَاقِصُونَ. لِذٰلِكَ، عِنْدَمَا نُخْطِئُ، يَجِبُ أَنْ نَتُوبَ تَوْبَةً صَادِقَةً وَنَتَوَقَّفَ عَنْ فِعْلِ مَا يُسِيءُ إِلَى ٱسْمِ يَهْوَهَ. — مز ٧٩:٩.
(بطرس الاولى ١:١٦) لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «كُونُوا قُدُّوسِينَ لِأَنِّي قُدُّوسٌ».
كيف تختار تسلية سليمة؟
٦ حضّ بولس المسيحيين في روما: «لا تقرِّبوا بعد اعضاءكم للخطية». وأوصاهم ايضا ان ‹يميتوا ممارسات الجسد›. (روما ٦:١٢-١٤؛ ٨:١٣) وقد سبق فأعطى في رسالته نفسها امثلة عن «ممارسات الجسد» هذه. مثلا، قال عن البشر الخطاة: «فمهم ملآن لعنا»، «اقدامهم سريعة الى سفك الدم»، و «ليس خوف اللّٰه امام عيونهم». (روما ٣:١٣-١٨) فجسد المسيحي يصير معيبا ودنسا اذا استخدم ‹اعضاءه› ليقوم بممارسات خاطئة كهذه. على سبيل المثال، اذا تعمَّد مسيحي النظر الى مواد منحطة مثل الصور والافلام الاباحية او مشاهد العنف الشديد، فهو ‹يقرِّب عينيه للخطية›، ويدنِّس بالتالي جسده كله. وهكذا، تصير العبادة التي يقدِّمها ذبيحة غير مقدسة وغير مقبولة في نظر اللّٰه. (تثنية ١٥:٢١؛ ١ بطرس ١:١٤-١٦؛ ٢ بطرس ٣:١١) فما ابهظ الثمن الذي يدفعه الشخص لقاء اختياره تسلية غير سليمة!
البحث عن جواهر روحية
(بطرس الاولى ١:١٠-١٢) وَٱلْأَنْبِيَاءُ ٱلَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنْ هِبَةِ ٱللّٰهِ لَكُمْ دَرَسُوا هٰذَا ٱلْخَلَاصَ بِٱجْتِهَادٍ وَبَحَثُوا عَنْهُ بِدِقَّةٍ. ١١ وَكَانُوا يَبْحَثُونَ لِيَعْرِفُوا أَيُّ وَقْتٍ مُحَدَّدٍ أَوْ أَحْوَالٍ تَتَعَلَّقُ بِٱلْمَسِيحِ أَشَارَ إِلَيْهَا ٱلرُّوحُ ٱلَّذِي فِيهِمْ. فَهٰذَا ٱلرُّوحُ أَخْبَرَهُمْ مُسْبَقًا أَنَّ ٱلْمَسِيحَ سَيَتَأَلَّمُ ثُمَّ يُمَجَّدُ. ١٢ وَكَشَفَ ٱللّٰهُ لَهُمْ أَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَتَنَبَّأُونَ لِأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لِأَجْلِكُمْ. فَقَدْ نَقَلُوا ٱلْأُمُورَ ٱلَّتِي أَعْلَنَهَا لَكُمُ ٱلْآنَ ٱلَّذِينَ بَشَّرُوكُمْ بِوَاسِطَةِ رُوحٍ قُدُسٍ مُرْسَلٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ. هٰذِهِ ٱلْأُمُورُ يَشْتَهِي ٱلْمَلَائِكَةُ أَنْ يَطَّلِعُوا عَلَيْهَا.
نقاط بارزة من رسائل يعقوب وبطرس
١:١٠-١٢. لقد اشتهى الملائكة ان يطلعوا على الحقائق الروحية العميقة التي دوّنها انبياء اللّٰه القدماء والتي تتعلق بالجماعة المسيحية الممسوحة. لكن هذه الحقائق لم تتضح إلا بعد ان ابتدأ يهوه يتعامل مع هذه الجماعة. (اف ٣:١٠) أفلا ينبغي ان نقتدي بمثال الملائكة ونسعى الى فحص «اعماق اللّٰه»؟! — ١ كو ٢:١٠.
(بطرس الاولى ٢:٢٥) فَقَدْ كُنْتُمْ كَخِرَافٍ شَارِدَةٍ، لٰكِنَّكُمْ رَجَعْتُمُ ٱلْآنَ إِلَى رَاعِي نُفُوسِكُمْ وَحَارِسِهَا.
بص «الناظر»
الناظر
الناظر الاسمى: في ١ بطرس ٢:٢٥، اقتبس بطرس كما يتضح من اشعيا ٥٣:٦ حين تحدث عن الذين هم «كالخراف شاردين». ثم قال: «لكنكم عدتم الآن الى راعي نفوسكم وناظرها». ولا بد انه يشير هنا الى يهوه اللّٰه. فالذين كتب اليهم لم يشردوا عن المسيح يسوع، بل عادوا بواسطته الى يهوه اللّٰه، الراعي الاعظم لشعبه. (مز ٢٣:١؛ ٨٠:١؛ ار ٢٣:٣؛ حز ٣٤:١٢) ويهوه هو ايضا ناظر لأنه يقوم بالتفقد. (مز ١٧:٣) والتفقد (باليونانية: إِپيسكوپِه) يرتبط احيانا بإدانة يهوه للاشخاص. وهذا صح في القرن الاول الميلادي على اورشليم التي ‹لم تدرك وقت تفقدها [باليونانية: إِپيسكوپِس]›. (لو ١٩:٤٤) وفي احيان اخرى، تنتج عن التفقد فوائد ونتائج ايجابية، كما سينطبق على الذين «يمجدون اللّٰه في يوم تفقده [باليونانية: إِپيسكوپِس]». — ١ بط ٢:١٢.
قراءة الكتاب المقدس
(بطرس الاولى ١:١-١٦) مِنْ بُطْرُسَ، رَسُولِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، إِلَى ٱلْغُرَبَاءِ فِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ وَٱلْمُتَفَرِّقِينَ فِي بُنْطُسَ وَغَلَاطِيَةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَآسِيَا وَبِيثِينِيَةَ، ٢ إِلَيْكُمْ أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱخْتَارَكُمُ ٱللّٰهُ ٱلْآبُ بِحَسَبِ مَعْرِفَتِهِ ٱلْمُسْبَقَةِ، وَقَدَّسَكُمْ بِرُوحِهِ، لِكَيْ تَكُونُوا طَائِعِينَ وَيُرَشَّ عَلَيْكُمْ دَمُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ: لِيُكْثِرَ ٱللّٰهُ لَكُمْ هِبَتَهُ وَسَلَامَهُ! ٣ لِيَتَمَجَّدْ إِلٰهُ وَأَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ! فَبِفَضْلِ رَحْمَتِهِ ٱلْعَظِيمَةِ، وَلَدَنَا وِلَادَةً جَدِيدَةً لِيَكُونَ لَنَا رَجَاءٌ حَيٌّ مِنْ خِلَالِ قِيَامَةِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٤ وَلَدَنَا لِيَكُونَ لَنَا مِيرَاثٌ لَا يَفْسُدُ وَلَا يَتَنَجَّسُ وَلَا يَذْبُلُ. هٰذَا ٱلْمِيرَاثُ مَحْفُوظٌ لَكُمْ فِي ٱلسَّمٰوَاتِ، ٥ أَنْتُمُ ٱلَّذِينَ تَحْرُسُكُمْ قُدْرَةُ ٱللّٰهِ بِفَضْلِ إِيمَانِكُمْ لِتَنَالُوا خَلَاصًا سَيُكْشَفُ فِي وَقْتِ ٱلنِّهَايَةِ. ٦ لِهٰذَا ٱلسَّبَبِ أَنْتُمْ تَفْرَحُونَ كَثِيرًا، مَعْ أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ تَحْزَنُوا مُدَّةً قَصِيرَةً ٱلْآنَ بِسَبَبِ ضِيقَاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ. ٧ وَٱلْهَدَفُ مِنْ هٰذِهِ ٱلضِّيقَاتِ هُوَ أَنْ يَكُونَ إِيمَانُكُمُ ٱلْمُمْتَحَنُ سَبَبًا لِلْمَدْحِ وَٱلْمَجْدِ وَٱلْكَرَامَةِ عِنْدَ ٱلْكَشْفِ عَنْ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. وَإِيمَانُكُمْ هٰذَا أَثْمَنُ بِكَثِيرٍ مِنَ ٱلذَّهَبِ ٱلَّذِي يَزُولُ رَغْمَ أَنَّهُ يُمْتَحَنُ بِٱلنَّارِ. ٨ فَمَعْ أَنَّكُمْ لَمْ تَرَوُا ٱلْمَسِيحَ تُحِبُّونَهُ. وَمَعْ أَنَّكُمْ لَا تَرَوْنَهُ ٱلْآنَ، تُؤْمِنُونَ بِهِ وَتَفْرَحُونَ فَرَحًا عَظِيمًا لَا يُوصَفُ، ٩ فِيمَا تُحَقِّقُونَ ٱلْهَدَفَ مِنْ إِيمَانِكُمْ، أَيْ خَلَاصَكُمْ. ١٠ وَٱلْأَنْبِيَاءُ ٱلَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنْ هِبَةِ ٱللّٰهِ لَكُمْ دَرَسُوا هٰذَا ٱلْخَلَاصَ بِٱجْتِهَادٍ وَبَحَثُوا عَنْهُ بِدِقَّةٍ. ١١ وَكَانُوا يَبْحَثُونَ لِيَعْرِفُوا أَيُّ وَقْتٍ مُحَدَّدٍ أَوْ أَحْوَالٍ تَتَعَلَّقُ بِٱلْمَسِيحِ أَشَارَ إِلَيْهَا ٱلرُّوحُ ٱلَّذِي فِيهِمْ. فَهٰذَا ٱلرُّوحُ أَخْبَرَهُمْ مُسْبَقًا أَنَّ ٱلْمَسِيحَ سَيَتَأَلَّمُ ثُمَّ يُمَجَّدُ. ١٢ وَكَشَفَ ٱللّٰهُ لَهُمْ أَنَّهُمْ مَا كَانُوا يَتَنَبَّأُونَ لِأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لِأَجْلِكُمْ. فَقَدْ نَقَلُوا ٱلْأُمُورَ ٱلَّتِي أَعْلَنَهَا لَكُمُ ٱلْآنَ ٱلَّذِينَ بَشَّرُوكُمْ بِوَاسِطَةِ رُوحٍ قُدُسٍ مُرْسَلٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ. هٰذِهِ ٱلْأُمُورُ يَشْتَهِي ٱلْمَلَائِكَةُ أَنْ يَطَّلِعُوا عَلَيْهَا. ١٣ لِذٰلِكَ جَهِّزُوا أَذْهَانَكُمْ لِلْعَمَلِ، وَكُونُوا وَاعِينَ تَمَامًا. ضَعُوا أَمَلَكُمْ فِي ٱلْهِبَةِ ٱلَّتِي سَتُعْطَى لَكُمْ عِنْدَ ٱلْكَشْفِ عَنْ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. ١٤ وَكَأَوْلَادٍ طَائِعِينَ، لَا تَتَصَرَّفُوا بَعْدَ ٱلْآنَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِكُمُ ٱلْمَاضِيَةِ عِنْدَمَا كُنْتُمْ جَاهِلِينَ، ١٥ بَلْ صِيرُوا قُدُّوسِينَ فِي كُلِّ سُلُوكِكُمْ مِثْلَ ٱلْقُدُّوسِ ٱلَّذِي دَعَاكُمْ، ١٦ لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «كُونُوا قُدُّوسِينَ لِأَنِّي قُدُّوسٌ».
٢١-٢٧ تشرين الاول (اكتوبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | ١ بطرس ٣–٥
«نهاية كل شيء اقتربت»
(بطرس الاولى ٤:٧) لٰكِنَّ نِهَايَةَ كُلِّ شَيْءٍ ٱقْتَرَبَتْ. لِذٰلِكَ لِيَكُنْ تَفْكِيرُكُمْ سَلِيمًا، وَتَذَكَّرُوا دَائِمًا أَنْ تُصَلُّوا.
‹تيقظ للصلوات›
«إِنَّ أَصْعَبَ وَقْتٍ يَبْقَى فِيهِ ٱلْمَرْءُ يَقِظًا أَثْنَاءَ ٱللَّيْلِ هُوَ ٱلْوَقْتُ ٱلَّذِي يَسْبِقُ طُلُوعَ ٱلْفَجْرِ مُبَاشَرَةً». هٰذَا مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ مُوَظَّفٌ كَانَ يَعْمَلُ لَيْلًا، وَهٰذَا مَا يُوَافِقُ عَلَيْهِ مُعْظَمُ ٱلَّذِينَ يُضْطَرُّونَ إِلَى ٱلسَّهَرِ كُلَّ ٱللَّيْلِ. وَيُوَاجِهُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ فِي ٱلْوَقْتِ ٱلْحَاضِرِ تَحَدِّيًا مُمَاثِلًا، لِأَنَّ ٱللَّيْلَ ٱلطَّوِيلَ لِنِظَامِ ٱلشَّيْطَانِ ٱلشِّرِّيرِ يَمُرُّ ٱلْآنَ فِي أَحْلَكِ لَحْظَةٍ مِنْ لَحَظَاتِ تَارِيخِهِ. (رو ١٣:١٢) فَكَمْ هُوَ خَطِرٌ أَنْ نَنَامَ فِي هٰذِهِ ٱلسَّاعَةِ ٱلْمُتَأَخِّرَةِ! لِذَا، مِنَ ٱلْمُلِحِّ أَنْ نَكُونَ «ذَوِي رَزَانَةٍ» وَنَتْبَعَ حَضَّ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ أَنْ ‹نَتَيَقَّظَ لِلصَّلَوَاتِ›. — ١ بط ٤:٧.
(بطرس الاولى ٤:٨) وَقَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا مَحَبَّةً شَدِيدَةً، لِأَنَّ ٱلْمَحَبَّةَ تَغْفِرُ خَطَايَا كَثِيرَةً.
كيف يمكن ادراك ايّ ضعف روحي والتغلُّب عليه
وأخيرا، أَبقوا النصح الحبي الذي قدَّمه الرسول بطرس راسخا في الذهن: «نهاية كل شيء قد اقتربت. فكونوا ذوي رزانة، وتيقَّظوا للصلوات. وقبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا». (١ بطرس ٤:٧، ٨) من السهل ان ندع النقائص البشرية — نقائصنا ونقائص الآخرين — تشق طريقها عبر قلوبنا وعقولنا وتصير عقبات، اي معاثر. فالشيطان يعرف جيدا هذا الضعف البشري. «فرِّق تسُد» هي احدى وسائله الماكرة. لذلك يجب ان نسرع في اخفاء خطايا كهذه بالمحبة الشديدة واحدنا نحو الآخر وألّا ‹نفسح لإبليس مكانا›. — افسس ٤:٢٥-٢٧.
(بطرس الاولى ٤:٩) أَظْهِرُوا ٱلضِّيَافَةَ وَاحِدُكُمْ لِلْآخَرِ مِنْ دُونِ تَأَفُّفٍ.
الضيافة مفرحة وضرورية
٢ قَدَّمَ بُطْرُسُ لَهُمْ نَصَائِحَ عَدِيدَةً، وَمِنْهَا: «كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا». (١ بط ٤:٩) وَٱلْكَلِمَةُ ٱلْيُونَانِيَّةُ ٱلْمُتَرْجَمَةُ إِلَى «ضِيَافَةٍ» تَعْنِي «ٱلْمَوَدَّةَ أَوِ ٱللُّطْفَ نَحْوَ ٱلْغُرَبَاءِ». لٰكِنَّ بُطْرُسَ شَجَّعَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ أَنْ يَسْتَضِيفُوا إِخْوَتَهُمْ، أَيْ أَشْخَاصًا يَعْرِفُونَهُمْ وَيَقْضُونَ وَقْتًا مَعَهُمْ. فَمَا ٱلسَّبَبُ؟
٣ كَانَتِ ٱلضِّيَافَةُ سَتُقَرِّبُهُمْ وَاحِدَهُمْ مِنَ ٱلْآخَرِ. لِلْإِيضَاحِ، تَذَكَّرْ مُنَاسَبَةً دَعَاكَ فِيهَا ٱلْإِخْوَةُ إِلَى بَيْتِهِمْ، أَوِ ٱلْعَكْسَ. أَلَمْ تَتْرُكْ تِلْكَ ٱلْمُنَاسَبَةُ فِي قَلْبِكَ ذِكْرَيَاتٍ حُلْوَةً؟ أَوَلَمْ تُقَوِّ صَدَاقَتَكُمْ أَيْضًا؟ فَٱلضِّيَافَةُ تُتِيحُ لَنَا أَنْ نَتَعَرَّفَ أَكْثَرَ إِلَى إِخْوَتِنَا. وَٱلْمَسِيحِيُّونَ أَيَّامَ بُطْرُسَ ٱحْتَاجُوا أَنْ يَقْتَرِبُوا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ بِسَبَبِ أَحْوَالِهِمِ ٱلصَّعْبَةِ. وَبِمَا أَنَّنَا نَعِيشُ «فِي ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ»، فَٱلْأَمْرُ نَفْسُهُ يَنْطَبِقُ عَلَيْنَا. — ٢ تي ٣:١.
البحث عن جواهر روحية
(بطرس الاولى ٣:١٩، ٢٠) وَفِي ٱلرُّوحِ أَيْضًا ذَهَبَ وَأَعْلَنَ رِسَالَةً لِلْأَرْوَاحِ ٱلَّتِي فِي ٱلسِّجْنِ. ٢٠ هٰذِهِ ٱلْأَرْوَاحُ تَمَرَّدَتْ قَدِيمًا حِينَ كَانَ ٱللّٰهُ يَنْتَظِرُ بِصَبْرٍ فِي أَيَّامِ نُوحَ. فِي تِلْكَ ٱلْفَتْرَةِ، كَانَ ٱلْفُلْكُ يُبْنَى وَفِيهِ نَجَا قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِيَةُ أَنْفُسٍ، عَبْرَ ٱلْمَاءِ.
اسئلة من القراء
يقول الكتاب المقدس ان يسوع «كرز للارواح التي في السجن». (١ بط ٣:١٩) فماذا يعني ذلك؟
▪ يحدد الرسول بطرس هوية هذه الارواح بأنها «التي عصت قديما حين كان صبر اللّٰه ينتظر في ايام نوح». (١ بط ٣:٢٠) فمن الجلي ان بطرس كان يشير الى المخلوقات الروحانية التي انضمت الى الشيطان في حركة التمرد. ويأتي يهوذا على ذكر «الملائكة الذين لم يحفظوا مركزهم الاصلي، بل تخلوا عن مسكنهم اللائق»، قائلا ان اللّٰه «حفظهم بقيود ابدية في ظلام كثيف لدينونة اليوم العظيم». — يه ٦.
وبأية طريقة عصت هذه المخلوقات اللّٰه في ايام نوح؟ لقد اتخذت اجسادا بشرية قبل الطوفان، وهو امر لم يأذن اللّٰه به في هذه المناسبة. (تك ٦:٢، ٤) كما ان سلوك اولئك الملائكة الذين مارسوا الجنس مع النساء كان سلوكا شاذا. فاللّٰه لم يخلق المخلوقات الروحانية ليقيموا علاقات جنسية مع النساء. (تك ٥:٢) لذلك، فإن اللّٰه سيُهلك الملائكة العصاة في وقته المعين. اما الآن، فهم في حالة من ‹الظلام الكثيف›، اي في سجن روحي اذا جاز التعبير.
فمتى وكيف كرز يسوع «للارواح التي في السجن»؟ ذكر بطرس ان ذلك تم بعدما ‹أُحيي في الروح›. (١ بط ٣:١٨، ١٩) ومن الملاحظ ايضا ان بطرس استعمل الفعل «كرز» بصيغة الماضي، مما يدل ان هذا الفعل تحقق قبل ان يكتب رسالته الاولى. فعلى ما يبدو، اعلن يسوع للملائكة الاشرار، في وقت ما بعد قيامته، انهم سينالون العقاب العادل الذي يستحقونه. فالرسالة التي كرز بها اذًا لم تكن رسالة رجاء، بل رسالة دينونة. (يون ١:١، ٢) وعليه، بعدما برهن يسوع عن ايمانه وولائه حتى الموت ومن ثم أُقيم — مثبتا ان ليس لإبليس يد عليه — تمكن من اعلان رسالة دينونة كهذه. — يو ١٤:٣٠؛ ١٦:٨-١١.
في المستقبل، سيقيد يسوع الشيطان والملائكة الاشرار ويطرحهم في المهواة. (لو ٨:٣٠، ٣١؛ رؤ ٢٠:١-٣) حتى ذلك الوقت، ستبقى هذه الارواح العصاة في حالة من الظلام الروحي الكثيف. ولا شك ان مصيرها في نهاية المطاف سيكون الهلاك الابدي. — رؤ ٢٠:٧-١٠.
(بطرس الاولى ٤:٦) وَفِي ٱلْوَاقِعِ، إِنَّ ٱلْبِشَارَةَ أُعْلِنَتْ أَيْضًا لِلْأَمْوَاتِ لِكَيْ يَعِيشُوا بِحَسَبِ تَوْجِيهِ ٱلرُّوحِ فِي نَظَرِ ٱللّٰهِ، مَعْ أَنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ عَلَى أَسَاسِ ٱلْمَظْهَرِ فِي نَظَرِ ٱلنَّاسِ.
نقاط بارزة من رسائل يعقوب وبطرس
٤:٦ — مَن كانوا «الاموات» الذين ‹بُشِّروا›؟ انهم الاشخاص الذين كانوا ‹امواتا في زلاتهم وخطاياهم›، اي الاموات روحيا، قبل سماعهم البشارة. (اف ٢:١) لكنهم اصبحوا ‹احياء› روحيا بعدما آمنوا بها.
قراءة الكتاب المقدس
(بطرس الاولى ٣:٨-٢٢) أَخِيرًا، لِيَكُنْ لَدَيْكُمْ جَمِيعًا فِكْرٌ وَاحِدٌ، تَعَاطُفٌ، مَحَبَّةٌ أَخَوِيَّةٌ، حَنَانٌ، وَتَوَاضُعٌ. ٩ لَا تَرُدُّوا عَلَى ٱلْأَذَى بِٱلْأَذَى أَوْ عَلَى ٱلْإِهَانَةِ بِٱلْإِهَانَةِ. بَلْ بِٱلْعَكْسِ بَارِكُوا لِأَنَّكُمْ لِهٰذَا دُعِيتُمْ، وَبِٱلنَّتِيجَةِ يُبَارِكُكُمُ ٱللّٰهُ. ١٠ لِأَنَّ «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحِبَّ ٱلْحَيَاةَ وَيَعِيشَ أَيَّامًا سَعِيدَةً، عَلَيْهِ أَنْ يَمْنَعَ لِسَانَهُ عَنْ قَوْلِ أُمُورٍ سَيِّئَةٍ، وَشَفَتَيْهِ عَنِ ٱلتَّكَلُّمِ بِٱلْخِدَاعِ. ١١ وَيَلْزَمُ أَنْ يَبْتَعِدَ عَمَّا هُوَ سَيِّئٌ وَيَفْعَلَ ٱلصَّلَاحَ، وَأَنْ يَسْعَى وَرَاءَ ٱلسَّلَامِ وَيَبْذُلَ جُهْدَهُ لِيُحَافِظَ عَلَيْهِ. ١٢ لِأَنَّ عَيْنَيْ يَهْوَهَ عَلَى ٱلْمُسْتَقِيمِينَ وَأُذُنَيْهِ تَسْمَعَانِ تَوَسُّلَاتِهِمْ، لٰكِنَّ يَهْوَهَ ضِدُّ مَنْ يَفْعَلُونَ ٱلسَّيِّئَاتِ». ١٣ فَمَنْ يُؤْذِيكُمْ إِذَا فَعَلْتُمُ ٱلصَّلَاحَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكُمْ؟ ١٤ وَلٰكِنْ حَتَّى لَوْ تَأَلَّمْتُمْ لِأَنَّكُمْ مُسْتَقِيمُونَ، تَكُونُونَ سُعَدَاءَ. لَا تَخَافُوا مَا يَخَافُهُ ٱلنَّاسُ، وَلَا تَقْلَقُوا. ١٥ بَلِ ٱعْتَرِفُوا فِي قُلُوبِكُمْ أَنَّ ٱلْمَسِيحَ رَبٌّ قُدُّوسٌ. وَكُونُوا دَائِمًا مُسْتَعِدِّينَ لِلدِّفَاعِ عَنْ رَجَائِكُمْ أَمَامَ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْهُ، وَلٰكِنِ ٱفْعَلُوا ذٰلِكَ بِوَدَاعَةٍ وَٱحْتِرَامٍ عَمِيقٍ. ١٦ حَافِظُوا عَلَى ضَمِيرٍ طَاهِرٍ، وَهٰكَذَا حِينَ يَتَكَلَّمُ ٱلنَّاسُ ضِدَّكُمْ يَخْجَلُونَ بِسَبَبِ سُلُوكِكُمُ ٱلْجَيِّدِ كَأَتْبَاعٍ لِلْمَسِيحِ. ١٧ فَأَفْضَلُ لَكُمْ أَنْ تَتَعَذَّبُوا لِأَنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ٱلصَّلَاحَ، إِذَا سَمَحَ ٱللّٰهُ بِذٰلِكَ، مِنْ أَنْ تَتَعَذَّبُوا لِأَنَّكُمْ تَفْعَلُونَ مَا هُوَ سَيِّئٌ. ١٨ فَٱلْمَسِيحُ مَاتَ مَرَّةً وَاحِدَةً لَا غَيْرُ مِنْ أَجْلِ ٱلْخَطَايَا، شَخْصٌ صَالِحٌ مِنْ أَجْلِ ٱلْخُطَاةِ، لِيَقُودَكُمْ إِلَى ٱللّٰهِ. لَقَدْ أُمِيتَ فِي ٱلْجَسَدِ، وَلٰكِنْ أُحْيِيَ فِي ٱلرُّوحِ. ١٩ وَفِي ٱلرُّوحِ أَيْضًا ذَهَبَ وَأَعْلَنَ رِسَالَةً لِلْأَرْوَاحِ ٱلَّتِي فِي ٱلسِّجْنِ. ٢٠ هٰذِهِ ٱلْأَرْوَاحُ تَمَرَّدَتْ قَدِيمًا حِينَ كَانَ ٱللّٰهُ يَنْتَظِرُ بِصَبْرٍ فِي أَيَّامِ نُوحَ. فِي تِلْكَ ٱلْفَتْرَةِ، كَانَ ٱلْفُلْكُ يُبْنَى وَفِيهِ نَجَا قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِيَةُ أَنْفُسٍ، عَبْرَ ٱلْمَاءِ. ٢١ وَمَا حَدَثَ يَرْمُزُ إِلَى ٱلْمَعْمُودِيَّةِ ٱلَّتِي تُخَلِّصُكُمُ ٱلْآنَ أَيْضًا بِوَاسِطَةِ قِيَامَةِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ. وَٱلْمَعْمُودِيَّةُ لَا تُزِيلُ وَسَخَ ٱلْجَسَدِ، بَلْ أَنْتُمْ مِنْ خِلَالِهَا تَطْلُبُونَ ضَمِيرًا طَاهِرًا مِنَ ٱللّٰهِ. ٢٢ فَٱلْمَسِيحُ ذَهَبَ إِلَى ٱلسَّمَاءِ وَهُوَ ٱلْآنَ عَنْ يَمِينِ ٱللّٰهِ. وَقَدْ أُخْضِعَتْ لَهُ مَلَائِكَةٌ وَسُلُطَاتٌ وَقُوَّاتٌ.
٢٨ تشرين الاول (اكتوبر)–٣ تشرين الثاني (نوفمبر)
كنوز من كلمة اللّٰه | ٢ بطرس ١–٣
«‹ابقوا في بالكم حضور يوم يهوه›»
(بطرس الثانية ٣:٩، ١٠) لَا يَتَبَاطَأُ يَهْوَهُ فِي تَحْقِيقِ وَعْدِهِ، كَمَا يَظُنُّ بَعْضُ ٱلنَّاسِ. لٰكِنَّهُ يَصْبِرُ عَلَيْكُمْ لِأَنَّهُ لَا يَرْغَبُ أَنْ يَهْلَكَ أَحَدٌ، بَلْ أَنْ يَتُوبَ ٱلْجَمِيعُ. ١٠ إِلَّا أَنَّ يَوْمَ يَهْوَهَ سَيَأْتِي مِثْلَ سَارِقٍ. وَفِي ذٰلِكَ ٱلْيَوْمِ، تَزُولُ ٱلسَّمٰوَاتُ مَعْ صَوْتِ هَدِيرٍ قَوِيٍّ، وَٱلْعَنَاصِرُ ٱلْأَسَاسِيَّةُ تَكُونُ حَامِيَةً فَتَذُوبُ، وَتَنْكَشِفُ ٱلْأَرْضُ وَكُلُّ شَيْءٍ صُنِعَ فِيهَا.
يهوه ‹سيُجري العدل›
١١ وَلكِنْ كَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْهَمَ تَأْكِيدَ يَسُوعَ أَنَّ يَهْوَه سَيُجْرِي ٱلْعَدْلَ «سَرِيعًا»؟ تُظْهِرُ كَلِمَةُ ٱللّٰهِ أَنَّهُ «رَغْمَ أَنَّ [يَهْوَه] طَوِيلُ ٱلْأَنَاةِ»، فَهُوَ سَيُجْرِي ٱلْعَدْلَ بِسُرْعَةٍ عِنْدَمَا يَحِينُ ٱلْوَقْتُ. (لوقا ١٨:٧، ٨؛ ٢ بطرس ٣:٩، ١٠) فَفِي أَيَّامِ نُوحٍ، حِينَ أَتَى ٱلطُّوفَانُ، هَلَكَ ٱلْأَشْرَارُ دُونَ تَأْخِيرٍ. وَهذَا مَا حَصَلَ أَيْضًا فِي أَيَّامِ لُوطٍ حِينَ أَمْطَرَتِ ٱلسَّمَاءُ نَارًا. وَكَمَا قَالَ يَسُوعُ: «هٰكَذَا يَكُونُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلَّذِي فِيهِ يُكْشَفُ عَنِ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ». (لوقا ١٧:٢٧-٣٠) فَمَرَّةً أُخْرَى، سَيَحُلُّ بِٱلْأَشْرَارِ «هَلَاكٌ مُفَاجِئٌ». (١ تسالونيكي ٥:٢، ٣) حَقًّا، يُمْكِنُنَا ٱلثِّقَةُ أَنَّ يَهْوَه لَنْ يَسْمَحَ لِعَالَمِ ٱلشَّيْطَانِ بِأَنْ يَسْتَمِرَّ يَوْمًا وَاحِدًا أَكْثَرَ مِمَّا يَقْتَضِي ٱلْعَدْلُ.
(بطرس الثانية ٣:١١، ١٢) وَبِمَا أَنَّ هٰذِهِ كُلَّهَا سَتَذُوبُ بِهٰذَا ٱلشَّكْلِ، فَفَكِّرُوا أَيَّ نَوْعٍ مِنَ ٱلْأَشْخَاصِ يَجِبُ أَنْ تَكُونُوا. كُونُوا أَشْخَاصًا يَتَصَرَّفُونَ بِقَدَاسَةٍ وَيُبَرْهِنُونَ بِأَعْمَالِهِمْ أَنَّهُمْ مُتَعَبِّدُونَ لِلّٰهِ. ١٢ وَٱنْتَظِرُوا حُضُورَ يَوْمِ يَهْوَهَ وَأَبْقُوهُ فِي بَالِكُمُ، ٱلْيَوْمِ ٱلَّذِي مِنْ خِلَالِهِ تَتَدَمَّرُ ٱلسَّمٰوَاتُ فِي ٱلنَّارِ وَتَذُوبُ ٱلْعَنَاصِرُ ٱلْأَسَاسِيَّةُ بِسَبَبِ ٱلْحَرَارَةِ ٱلشَّدِيدَةِ.
«قريب يوم يهوه العظيم»
١٨ لَا عَجَبَ إِذًا أَنْ يَحُضَّنَا ٱلرَّسُولُ بُطْرُسُ أَنْ نُبْقِيَ «حُضُورَ يَوْمِ يَهْوَهَ» قَرِيبًا فِي ٱلذِّهْنِ. وَكَيْفَ نَفْعَلُ ذلِكَ؟ إِحْدَى ٱلطَّرَائِقِ هِيَ ٱلِٱنْهِمَاكُ فِي «تَصَرُّفَاتٍ مُقَدَّسَةٍ وَأَعْمَالِ تَعَبُّدٍ للّٰهِ». (٢ بطرس ٣:١١، ١٢) فَٱلِٱنْشِغَالُ بِنَشَاطَاتٍ كَهذِهِ يُسَاعِدُنَا أَنْ نَنْتَظِرَ بِلَهْفَةٍ مَجِيءَ «يَوْمِ يَهْوَهَ». وَٱلْكَلِمَةُ ٱلْيُونَانِيَّةُ ٱلْمُتَرْجَمَةُ إِلَى «مُبْقِينَ قَرِيبًا . . . فِي ٱلذِّهْنِ» تَعْنِي حَرْفِيًّا «مُسَرِّعِينَ». طَبْعًا، لَا يُمْكِنُنَا فِعْلِيًّا أَنْ نُسَرِّعَ ٱلْوَقْتَ ٱلْمُتَبَقِّيَ لِمَجِيءِ يَوْمِ يَهْوَهَ. وَلكِنْ إِذَا كُنَّا مَشْغُولِينَ بِخِدْمَةِ ٱللّٰهِ فِيمَا نَنْتَظِرُ هذَا ٱلْيَوْمَ، فَسَيَبْدُو أَنَّ ٱلْوَقْتَ يَمُرُّ بِسُرْعَةٍ أَكْبَرَ. — ١ كورنثوس ١٥:٥٨.
البحث عن جواهر روحية
(بطرس الثانية ١:١٩) لِذٰلِكَ زَادَتْ ثِقَتُنَا أَكْثَرَ بِٱلنُّبُوَّاتِ. وَأَنْتُمْ تَفْعَلُونَ حَسَنًا لِأَنَّكُمْ تَنْتَبِهُونَ لَهَا وَكَأَنَّهَا نُورٌ يُضِيءُ فِي مَكَانٍ مُظْلِمٍ، فِي قُلُوبِكُمْ، إِلَى أَنْ يَطْلُعَ ٱلْفَجْرُ وَيُشْرِقَ نَجْمُ ٱلصَّبَاحِ.
نقاط بارزة من رسائل يعقوب وبطرس
١:١٩ — مَن هو «كوكب الصبح»، متى اشرق، وكيف نعرف انه اشرق؟ ان «كوكب الصبح» هو يسوع المسيح بعد تسلمه سلطة الملكوت. (رؤ ٢٢:١٦) وفي سنة ١٩١٤، اشرق امام كل الخليقة كملك مسيّاني، معلنا بزوغ فجر يوم جديد. وقد زوّدت رؤيا التجلي لمحة مسبقة عن مجد يسوع وسلطة ملكوته، مؤكدة امكانية الاعتماد على كلمة اللّٰه النبوية. فالانتباه لهذه الكلمة ينير قلوبنا. وهكذا، ندرك ان كوكب الصبح قد اشرق.
(بطرس الثانية ٢:٤) فَٱللّٰهُ لَمْ يَمْتَنِعْ عَنْ مُعَاقَبَةِ ٱلْمَلَائِكَةِ ٱلَّذِينَ أَخْطَأُوا، بَلْ رَمَاهُمْ فِي تَرْتَارُوسَ، وَقَيَّدَهُمْ بِسَلَاسِلٍ فِي ظَلَامٍ شَدِيدٍ إِلَى أَنْ يُنَفَّذَ فِيهِمِ ٱلْحُكْمُ.
نقاط بارزة من رسائل يعقوب وبطرس
٢:٤ — ما هي «ترتاروس»، ومتى طُرح الملائكة العصاة فيها؟ ترتاروس هي حالة من الظلام الفكري الدامس تشبه السجن ولا تُطرَح فيها الا المخلوقات الروحانية. وهؤلاء لا يمكنهم رؤية نور اللّٰه الروحي ولا فهم مقاصده، وليس لديهم اي رجاء بالمستقبل. وقد طرح اللّٰه الملائكة العصاة في ترتاروس في ايام نوح، وسيبقون في تلك الحالة المنحطة الى ان يحل بهم الهلاك.
قراءة الكتاب المقدس
(بطرس الثانية ١:١-١٥) مِنْ سِمْعَانَ بُطْرُسَ، عَبْدِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ وَرَسُولِهِ، إِلَى ٱلَّذِينَ ٱكْتَسَبُوا إِيمَانًا ثَمِينًا مِثْلَ إِيمَانِنَا بِفَضْلِ عَدْلِ إِلٰهِنَا وَٱلْمُخَلِّصِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ: ٢ لِتَكْثُرْ لَكُمُ ٱلْهِبَةُ وَٱلسَّلَامُ بِوَاسِطَةِ ٱلْمَعْرِفَةِ ٱلدَّقِيقَةِ عَنِ ٱللّٰهِ وَيَسُوعَ رَبِّنَا! ٣ فَقُدْرَتُهُ ٱلْإِلٰهِيَّةُ وَهَبَتْنَا كُلَّ مَا يَلْزَمُ لِنَعِيشَ بِتَعَبُّدٍ لَهُ. وَذٰلِكَ لِأَنَّنَا نِلْنَا ٱلْمَعْرِفَةَ ٱلدَّقِيقَةَ عَنِ ٱلَّذِي دَعَانَا بِفَضْلِ مَجْدِهِ وَصَلَاحِهِ. ٤ وَبِهِمَا وَهَبَنَا ٱلْوُعُودَ ٱلثَّمِينَةَ وَٱلْعَظِيمَةَ ٱلَّتِي نَصِيرُ مِنْ خِلَالِهَا شُرَكَاءَ فِي ٱلطَّبِيعَةِ ٱلْإِلٰهِيَّةِ، بَعْدَمَا تَخَلَّصْنَا مِنْ فَسَادِ ٱلْعَالَمِ ٱلنَّاتِجِ عَنِ ٱلرَّغَبَاتِ ٱلْخَاطِئَةِ. ٥ لِهٰذَا ٱلسَّبَبِ، ٱبْذُلُوا كُلَّ جُهْدِكُمْ لِتُضِيفُوا إِلَى إِيمَانِكُمُ ٱلْأَخْلَاقَ ٱلْعَالِيَةَ، وَإِلَى ٱلْأَخْلَاقِ ٱلْعَالِيَةِ ٱلْمَعْرِفَةَ، ٦ وَإِلَى ٱلْمَعْرِفَةِ ضَبْطَ ٱلنَّفْسِ، وَإِلَى ضَبْطِ ٱلنَّفْسِ ٱلِٱحْتِمَالَ، وَإِلَى ٱلِٱحْتِمَالِ ٱلتَّعَبُّدَ لِلّٰهِ، ٧ وَإِلَى ٱلتَّعَبُّدِ لِلّٰهِ ٱلْمَحَبَّةَ ٱلْأَخَوِيَّةَ، وَإِلَى ٱلْمَحَبَّةِ ٱلْأَخَوِيَّةِ ٱلْمَحَبَّةَ لِكُلِّ ٱلنَّاسِ. ٨ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَكُمْ هٰذِهِ ٱلصِّفَاتُ وَفَاضَتْ، فَسَتَسْتَعْمِلُونَ ٱلْمَعْرِفَةَ ٱلدَّقِيقَةَ عَنْ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، وَلَنْ تَكُونُوا غَيْرَ فَعَّالِينَ وَلَا غَيْرَ مُثْمِرِينَ. ٩ فَمَنْ تَنْقُصُهُ هٰذِهِ هُوَ أَعْمَى لِأَنَّهُ يُغْمِضُ عَيْنَيْهِ كَيْ لَا يَرَى ٱلنُّورَ، وَقَدْ نَسِيَ أَنَّ ٱللّٰهَ طَهَّرَهُ مِنْ خَطَايَاهُ ٱلْمَاضِيَةِ. ١٠ لِذٰلِكَ أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ، ٱجْتَهِدُوا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ لِتَجْعَلُوا دَعْوَتَكُمْ وَٱخْتِيَارَكُمْ أَكِيدَيْنِ. فَإِذَا بَقِيتُمْ تَفْعَلُونَ هٰذِهِ ٱلْأُمُورَ، فَلَنْ تَسْقُطُوا أَبَدًا. ١١ وَهٰكَذَا تَنَالُونَ بَرَكَةً عَظِيمَةً: اَلدُّخُولَ إِلَى مَمْلَكَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱلْأَبَدِيَّةِ. ١٢ لِذٰلِكَ أَنْوِي دَائِمًا أَنْ أُذَكِّرَكُمْ بِهٰذِهِ ٱلْأُمُورِ، مَعْ أَنَّكُمْ تَعْرِفُونَهَا وَتَثْبُتُونَ فِي ٱلْحَقِّ ٱلَّذِي تَعَلَّمْتُمُوهُ. ١٣ فَمَا دُمْتُ فِي هٰذَا ٱلْجَسَدِ، أَرَى أَنَّهُ مِنْ وَاجِبِي أَنْ أُنَبِّهَكُمْ وَأُذَكِّرَكُمْ بِهَا. ١٤ فَأَنَا أَعْلَمُ أَنِّي قَرِيبًا سَأَتْرُكُ جَسَدِي، حَسْبَمَا أَعْلَمَنِي أَيْضًا رَبُّنَا يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ. ١٥ وَسَأَبْذُلُ دَائِمًا كُلَّ جُهْدِي لِكَيْ تَقْدِرُوا، بَعْدَ رَحِيلِي، أَنْ تَتَذَكَّرُوا هٰذِهِ ٱلْأُمُورَ أَنْتُمْ بِأَنْفُسِكُمْ.